西方法律人类学的产生、发展及演变

法律人类学是文化人类学的一门分支学科,它在自身的学术发展中所形成的诸多理论与方法为法学研究提供了有益的启示.本文主要从人类学的角度,梳理西方法律人类学从19世纪60年代到20世纪末的产生、发展及演变过程,以期人们对这门学科的发展历程有一个全面、系统的了解.     

2016年中国生态人类学研究前沿报告

相对于民族学/人类学其他分支学科而言,生态人类学学科理论体系的探讨一直较为滞后,甚至连学科名称也摇摆不定.但在生态文明建设的大背景下,2016年中国生态人类学的本土实践却开展得有声有色,诸多学者关于民族地区传统生态知识、生态安全、生态屏障、生态移民、生态补偿、绿色发展等专门领域的厚实成果,以中国的生态经验为这门学科的本土化发展奠定了坚实的基础.在将来,生态人类学将不断加强学科整合力度,立足本土化的理论创新,以民族地区生态治理与环境问题为关切,在兼顾基础研究的同时,更好地响应民族地区经济社会发展的现实需要.     

斯图尔德文化生态学理论述略

朱利安·斯图尔德是美国新进化论学派的代表人物之一.他把环境与生态联系起来创建了文化生态学的理论,认为文化生态学是探讨自然环境与人类文化之间关系的一门学科.其理论对于人类学的发展乃至整个社会科学的进步都起到了巨大的影响.本文略述了斯图尔德文化生态学的核心观点: 即明确提出文化的多线进化理论;全面阐释了文化生态学的基本思想;提出了"文化整合水平"的重要概念.     

西方政治人类学研究概观

政治人类学是西方新兴起的一门学科 ,它试图用文化人类学的理论、方法研究政治制度和政治行为 ,从而总结出政治的本质和政治发展的一般规律。其与政治学的主要区别在于理论基础和研究对象不同 ,政治人类学的理论基础是文化人类学 ,研究对象主要是原始社会中的非正式权力关系。其研究方法主要有起源分析法、结构 -功能分析法、过程分析法和行为分析法等     

早期经济人类学研究

早期经济人类学研究郑海燕经济人类学是近一二十年来发展得比较快的一门人类学分支学科。作为主要在人类学和经济学相互交叉渗透基础上形成的新学科，它在人们制定和实施各种发展计划和应付各种复杂的经济和社会问题时所具有的重要作用，正在为越来越多的人所认识。经济人...     

走进"虚拟田野"--互联网与民族志调查

作为一门发展已趋于成熟的学科,文化人类学形成了自己完整的理论体系以及独特的方法论。在人类学发展的早期,进化论和传播论学者由于没有自己独特的研究方法,只能进行书斋式的工作,被称     

国内外生命文化学:一个研究综述

生命是世界上最为复杂的现象之一,生命文化学以现实的、个体的生命为研究对象,是一门跨学科性、综合性较强的学科.它对于进一步理解与认识生命的意义,提升生命价值,促进与生命相关的交叉学科发展均具有重要意义,在近年来备受关注.国外最早是为了解决人类学的界定问题而产生了社会科学中的进化学派,之后又发展了基因—文化协同进化模型,其研究实质是基于生物学视角的一种拓展.近年来,国内关于生命文化学的学科界定、元理论体系的构建和研究方法的选择进行了初步探索.将国内外生命文化学的相关研究进行梳理,进而从其发展脉络提出学科未来发展的一些建议.     

气象灾害的人类学研究途径——兼论应对气候变化视角下生态文明建设的文化内涵

气象灾害的人类学研究途径是灾害人类学研究的一个重要方法,是在气象灾害的“组织一制度”研究途径和“政治一社会”研究途径基础上发展起来的以文化回应为主线的新型气象灾害研究途径。结合我国气象灾害的实际,可以将气象灾害的人类学研究内容归纳为三个方面：气象灾害类型学的文化诠释,气象灾害应急、救灾中的文化应对和适应,气象灾害恢复、重建过程中的文化恢复、变迁和构建。气象灾害的人类学研究应综合运用追踪调查、田野调查和灾害民族志等方法。在应对气候变化视角下进行生态文明建设,要在应对气候变化的背景下审视生态文明,在解决气候危机的基础上引入生态文明,在人类文化回应的主线上建设生态文明,在理论与实践的互动中发展生态文明。     

企业人类学的新探索:近年的学术活动及其研究动向

从2009年到2015年,企业人类学的发展历程大致可以总结为五个阶段。综合来看,企业人类学已形成三个国际性系列会议、一个国内系列会议。企业人类学这门分支学科是以中国学者为主体联合各国学者创立起来的,它不但已形成了一个全球性的专业学术团体,而且对其学科名称和知识体系进行了初步的梳理和整合。由中国学者主导并创立企业人类学,让中国的人类学民族学走到了世界学术的前沿阵地。     

人类生态学的研究与发展

人类生态学的研究与发展何培忠一、人类社会与自然环境的和谐与统一——人类生态学的尝试又比人类学是社会科学中最年轻的一门科学。作为一门独立的学抖，它的发展迄今不过百年左右的历史。文化人类学这一名称见著于世，是在１９０１年。而人类生态学则更为年轻．它是在人...     

美国考古学的发展现状和趋势

美国考古学的一个显著特征,是它隶属于人类学。它之所以没有像欧洲学术传统那样隶属于历史学,似乎是历史的偶然。美国人类学的研究对象是土著印第安人,当人们从古代遗址中发现文化遗存的时候,总是自然地把这些遗存和土著印地安人的祖先联系起来。这种学术上的联系最终造就了美国考古学的人类学传统。长期以来,不断有考古学家论证考古学对古代社会的研究应该是人类学的,并且一定会为人类学理论的发展贡献自己的力量。     

人类学发展演变与应用价值的提升——日本人类学者参与对非援助的案例分析

人类学作为一门以人及其文化研究为重的学科,其在社会化进程中产生出应用性价值,演变成为协助国家拓展对外战略关系的一种工具。人类学对当今国家对外开发援助的参与就较为典型。通过参与国家主导的开发援助项目,人类学显现出一定的政治向度,并由此达到应势而动的发展效果。在对非援助过程中,日本对人类学的重视及取用,使得人类学的应用价值得到极大程度的激发,此举不仅推动了日本的对非援助,同时还使得作为学科的人类学取得了巨大的学术进步。     

垂暮之年的马克思与人类学

马克思的一生与人类学有着密切的联系,并与之相互启发。从历史上看,人类学兴起于十九世纪中叶,而这也是马克思风华正茂的时期。马克思诞生时,这个学科还仅仅是一般哲学的一个组成部分;到他去世时,它已经宣布自己是一个独立的学科了。此外,马克思思想的发展也是沿着一条同样的轨迹变化的,即从哲学上的“唯心主义”走向对人类有一种实证的和“科学的”看法。早在学生时期,马克思就选读了人类学的课程。他早期发表的一些作品也直接或间接地与这种理论人类学有关。他一直以不同方式保持着对这一学科的兴趣,而在     

经济人类学的发展趋势

经济人类学的发展趋势郑海燕经济人类学自五、六十年代以来，已由早期的一般性描述阶段进入理论分析阶段，并作为一门独立的学科被人们普遍接受。社会的巨大变革和科学的飞速发展是这门学科产生和发展的强大动力。近一二十年来世界格局的新变化已向经济人类学提出了新挑战...     

文明的绿化:走向21世纪的生态文化学

生态文化学从狭义上讲是兴起于本世纪40年代的生态学与文化学结合形成的一个综合性学科，旨在借助于生态学观点和方法研究不同社区文化的特点与演变；从广义上讲则是人们对人类面临日益严重的生态破坏和环境污染问题所进行的文化各方面研究的总称。但是，它无论作为一门新兴的理论学科，还是作为一种用生态价值审视现代文化的人类文化倾向，都还处在形成过程中。因而，对这一学科的理论基础与功能要旨等基本问题的探讨仍是十分必要的。特别是在我国这样一个生态文化学研究刚刚起步的国家，显得尤为迫切。人类文化本源于人与自然关系的对象化…     

以生态马克思主义为视角对社会发展模式的反思

生态马克思主义是一种以马克思主义自然观为基础探索生态危机形成的社会制度根源,探求既能解决生态危机又能走向社会主义道路的社会思潮。从生态马克思主义的视角看,当前全球性生态危机的深刻根源在于以资本为主导的社会发展模式的弊端,这种社会发展模式包括:强调经济增量、忽视社会效益的经济发展方式;资本逻辑影响下的利己主义政治行为;强调控制自然、忽视生态道德的文化观念。要想有效地应对我国当前的生态危机,实现全面、协调、可持续发展,正确的途径是在经济发展方式、资源配置政策和文化发展导向上深入推进改革,构建具有中国特色的科学发展模式。     

西安周边地区乡村旅游发展的人类学透视

人类学家对旅游活动的研究形成了一门新学科——旅游人类学。在旅游人类学的研究中,乡村旅游的本质特征、地方特色、可替代性是其关注的重点。本文以旅游人类学观点为理论依据,为西安周边开展乡村旅游提供人类学的发展思路。     

罗蒂的后哲学文化观及其时代意义

后哲学文化观是罗蒂思想体系中的核心思想.它不仅摧毁以追求大写"真理"和大写"善"为已任的西方传统的哲学观,而且也摧毁了传统的科学观,是一种新的文化观,即把所有自然学科和人文学科统一起来的包括人在内的文化观.后哲学文化所弘扬的对话哲学正符合现今时代的要求.它不仅给我们理解美国的民主和自由提供一个很好的视角,而且已经远远地超出美国学术争论的范围,具有世界性的普遍文化意义.     

美国印第安文化的动物伦理意蕴

美国印第安文化是被西方殖民主义势力所瓦解的原生文化形态.大量的人类学资料表明,美国印第安文化敬畏生命的自然宗教传统造就了人与动物和谐相处的关系模式.各部族的神话传说、仪式庆典和狩猎生活习俗皆表达了印第安人崇尚动物灵性的神圣感受力和善待众生的生态道德信念.以美国印第安文化为例追溯已经消逝的生态文化传统,可为我们批判现代文化的人类中心主义倾向,消解人与动物关系的异化结构,实现人类与地球其他生命形态的协同繁荣提供有益的价值参照.     

论庆阳剪纸抓髻娃娃所蕴含的多重原始巫术文化形态

抓髻娃娃是庆阳剪纸的重要题材之一,是记忆人类远古文化历史的"活化石",积淀着深厚的民族文化心理。本文从民俗学、文化人类学、民族学及原型批评等视角对庆阳抓髻娃娃所蕴含的原生态巫术文化、次生态巫术文化及再生态巫术文化等进行分析。