同性恋的“钟摆之歌”

最早听到张国荣跳楼身亡的消息时,第一个联想起来的竟是三岛由纪夫。直觉里认为他们都是唯美主义者,信奉“夭折的美学”。三岛虽不如张国荣长得风华绝代,但从照片上看也是一介美男。他们之间的另一个相似点是:描写男性之“美”和同性恋爱的作家及生活中的实践者。站在一个女性的立场上,我对同性恋的男人,一向都抱着一份好感。可能是因为雌雄同体的身份决定了他们在传统男人的形象中融合了女人的体贴细腻敏感,造就了一份中性美,比较没有侵略性。况且男生女相的人向来俊美,只要不是太“娘娘腔”,谁看了都会喜欢。有人借维吉尼亚·伍尔芙的话来赞张国荣,说“伟大的心灵都是雌雄同体的”。这话果然不假。早已熟悉的如柏拉图、达·芬奇,还有那个著名的王尔德等     

试论当代电视新闻播音主持的创新

播音主持作品音声层面和技巧层面的赏析属于作品外部语言形式的赏析,由主题、情感、基调、态度为主导因素而形成的和谐之美、含蓄之美、意境之美属于内容内涵层面的赏析.外部技巧的赏析包括停连、重音、语气、节奏,是有声语言表情达意的方法和手段.齐越的"抑扬之美",夏青的"顿错之美",体现了他们在外部技巧运用方面的独特之美.     

飞越高墙的爱情鸟,歧视乌云遮不住真爱的阳光

一个10岁男孩从看守所墙下经过时,在墙内劳动的犯人周建强托他买烟。顽劣的孩子将钱拿跑买了好吃的。孩子的母亲陆晓曼为了教育儿子,借赔礼道歉之机开始了与周建强的接触。周建强刑满释放后,陆晓曼没有料到,歧视的乌云没有挡住他们之间真挚的爱情……     

琴瑟相伴41年,爱情艰难却没有沧桑

天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的,也没有比服侍它更快乐的事了。——莎士比亚我欲与君相知,长命无绝衰。年方豆蔻时,他们是同桌的你,以琴会友两小无猜;桃李年华时,几经坎坷终成眷属爱相随。知命之岁时,丈夫恶疾缠身妻子拉琴卖艺不离弃。于是,在繁华都市的地下通道里,长年有一个中年女子站在过往人群中,轻     

梦在心中，路在脚下——寄语广州社工

云山之麓、珠水之滨．一群身着杏黄衫的年轻人，怀着激情与梦想．秉持专业理念．肩负社会责任，走进了羊城的家庭、社区、校园、福利机构，足迹几乎遍布广州每一个需要和呼唤他们的地方……每一个个案的背后都有一个感人的故事．每一段经历都渗透着爱心与温馨。他们没有高歌．或许也不懂得高歌；他们没有张扬，或许也不喜欢张扬．但他们的默默耕耘却触动服务对象的心灵最深处。他们有着一个神圣的名字——广州社会工作者．     

太湖污染忧思

太湖之水梦中寻 湖越近,味越浓.站在一座当地人也不知名的大桥上远观太湖,碧波万顷、风光旖旎,深感太湖之美,但湖风扑面,却恶臭连连.怪不得如此美景,竟然连一个游人也没有.     

时光镇远

有的地方,它很美,仅仅只是美而已。看过那些美之后,内心并没有留下除了美之外的其他东西,灵魂没有为之触动或者激荡。镇远不一样,我对镇远,有一种对亲人般的怀念,我甚至认为,镇远和我、或者和我的亲人一定有前世或者今生的某种瓜葛。镇远的美是有温度的,是充满生活情调的。如果用丽江和镇远作一个比较,正如天津的一位朋友感叹的那样:“丽江基本上已经完了,镇远,值得一去!”后来,我去了丽江,在丽江摩肩接踵的街面上游荡。     

不可不知的人间秘境

西藏,一个天堂般的地方。蓝天、白云、雪山．还有那一抹神秘的红色．都给去过或没有人尽管西藏已经成为了解．本栏目将与读者朋友一起走进西藏．感受西藏的自然之美、感知西藏的人文之美、感悟西藏的圣洁之美!     

伊斯兰美学视阈中的《一千零一夜》

美学是伊斯兰文化的重要内容,伊斯兰美学则以"认主独一"的"顺从美"为核心,形成了一套完整独立的美学思想、理念、范畴和形态.本文从伊斯兰美学的视角,着重对《一千零一夜》的顺从之美、坚忍之美、淳朴之美、灵性之美、和谐之美等美学思想进行梳理和探析,从一个侧面洞察了伊斯兰美学思想的丰富内涵和独特魅力.     

东方饭店的经营高招

泰国的东方饭店堪称亚洲之最，不提前一个月预定是很难有人住机会的，而且客人大都来自西方发达国家。东方饭店的经营如此成功，他们有什么特别的优势吗?他们有新鲜独到的招术吗?回答是否定的，没有，什么都没有。那么，他们     

伊斯兰美学视阈中的《一千零一夜》

美学是伊斯兰文化的重要内容,伊斯兰美学则以"认主独一"的"顺从美"为核心,形成了一套完整独立的美学思想、理念、范畴和形态。本文从伊斯兰美学的视角,着重对《一千零一夜》的顺从之美、坚忍之美、淳朴之美、灵性之美、和谐之美等美学思想进行梳理和探析,从一个侧面洞察了伊斯兰美学思想的丰富内涵和独特魅力。     

热爱汉语是语文学习的原动力

有些学生厌学语文,是因为他们对语文主体——汉语本身了解的太少,对自己国家的语言认识不够,所以对汉语没有特殊的情感。针对这一现象,我从欣赏汉语的音美,体味汉语的形美,领略汉语的意美,挖掘汉语的文化美四个方面对学生进行母语情感教育,激发他们学习语文的兴趣。     

“鸟人”与鸟

正人是大自然创造的奇迹,鸟是大自然的精灵,当镜头将人与鸟联系在一起,一种和谐感不言而喻。在江西,有这样一群人,他们热爱摄影,热爱鸟类,他们用艺术美学把鸟的美锁在自己的目光中、视线里,定格在镜头里,使之成为瞬间的永恒。如果在山林里遇到一个身穿迷彩服,肩扛迷彩"大炮"的人,我们把他称作"鸟人"。因为他们选择了"拍鸟"这个最具挑战性的题材。鸟的美独一无二摄影爱好者告诉记者,之所以会选择以"鸟"为拍摄题材,是因为鸟的美是独一无二的,不论它展翅     

语文课与美

教育家说"没有爱就没有教育";美学家说"生活不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛".笔者也想说: "没有美就没有语文课;语文课不是缺少美,而是缺少美育的意识."美育是我国全面推行素质教育的重要内容.美育是一种认识美、审美、塑造美和创造美的教育活动.提倡美、实施美是一个刻不容缓而函待解决的问题.语文教学是进行美育实践的一个很好的平台,只要牢记美育使命,积极探索,大胆实践,一定能走出一条语文教学和美育有机结合的好路子.     

美之审美关系

美之审美关系,是美学史上一直没有解决的问题。我国美学教科书中常见的是根据审美对象自身性质进行分类,如自然美、社会美、艺术美、形式美等等。这种分类的最大缺陷是把＂美＂的分类变成对＂美的事物＂的机械归类,没有也无法揭示美自身的不同生成特征和规律,     

没有醉鬼的酒店

没有醉鬼的酒店──求异世界之大，无奇不有。可你一定没听说过还有被称为“没有醉鬼的酒店”的酒店，这是意大利的“美而奇”酒店。这家酒店自开业以来，从未有过一个有失体面的醉汉，被称为“没有醉鬼的酒店”，因而生意兴隆。真可谓“一招鲜，吃遍天”。     

蔡泽智取相位

古时候有一位思想家在议论人的本性时曾经说过:“富与贵,人之所欲也。”这是真理。特别是在战国时代,天下士人熙熙攘攘．奔走于诸侯之间,所为者只是一个功名利禄。可是,他们历尽艰辛,成功者又有几人!不过也有一个例外,他不费丝毫周折．没有尺寸之功,仅凭三寸之舌,便取下了秦国的相位,这个人就是蔡泽。     

阿姆斯特丹：另一种水

美丽的异土 我很少在第一眼印象中认为某个城市“很美”，即使是如巴黎、罗马这样的典雅之都，我对他们的赞颂也绝不是仅凭“一见钟情”，因为对他们的印象早已经在无数电影、海报和摄影绘画中赏识过了。唯有阿姆斯特丹，是一个让我第一眼就爱上了的城市。     

由“月份牌”画透视民国时期上海民众的审美风尚——以20世纪20、30年代为例

作为一个具有时代标志性的都市视野下的民俗文化产物,"月份牌"画有着很高的审美价值和深厚的文化内涵。从"月份牌"这一时代的象征物,透视二十世纪二、三十年代上海民众崇尚"错彩镂金"之美、"初发芙蓉"之美与西方的摩登、开放之美相融合的中西交融之美的审美风尚。     

富有创造力的美

美,形形色色,纵然实质是一个! 有形象、外表美,有思想、内容美,亦有情感、心灵美……美不拘一格:有伟大、傲岸之美,亦有平凡、谦恭之美! 有的美是丽质天生、秀色天成,无需涂脂抹粉、不必修饰装点;有的美则是浓装重彩、珠光宝气,精雕细刻、巧夺天工! 令我们难忘的还有那种粗犷、质朴的