世界奇桥

泥桥 在拉丁美洲的尼加拉瓜，有座泥桥，自重1吨多。据史料记载，这座桥建于公元876年，至今完好无损。原来，这座桥是用一种当地人称为火泥的特殊粘土堆成的。火泥呈红色，凝固以后如铁似钢，风吹雨打不变形。     

文官何以好战

<正>在世界军事历史上,有一个怪现象,喜欢鼓吹战争的居然是一群文人,而真正的将领们反而比较爱好和平。而在我国历史上,文官好战、武将主和的现象也屡见不鲜。到了清朝,     

驳《“百济略有辽西”记事初探》

《"百济略有辽西"记事初探》一文中所论述的"百济略有辽西"之说,无论从史料记载还是从其他方面考证,都是不可信的,而且是错误的.     

世界奇岛种种（一）

在浩瀚无际的海洋中,有着许许多多岛屿,有的岛屿奇异而有趣,有的岛屿甚至还带有神奇的色彩。 [幽灵岛] 1831年7月10日,在西西里岛的西南方,由于海底火山爆发而突然出现了一个奇异的小岛。随着火山的不断喷发,它逐渐成为一座高六十多米、方圆近五公里的岛屿。更令人惊奇的是,     

世界四大大陆桥

大陆桥是一种快速运输通道,它以横贯大陆的铁路为桥梁,以铁路两端的海港为桥头堡,采用集装箱运输方式,按海——陆——海连接运输的形式,横跨国际大陆,实行海陆衔接、"一票到底"的国际联运。目前,世界著名的大陆桥有四条。北美大陆桥这是世界上出现最早的一     

妇女史研究的瓶颈——关于史料鉴别问题

史料鉴别是从事妇女史实证研究的基本问题,也因而成为妇女史发展的瓶颈。妇女史研究中．不应否定男性“制造”的历史文献记载仍具有一定的超越性别的真实性、客观性;进行实证性研究对史料进行鉴别是必需的。但完全客观、真实是不可能做到的;历史学是“解释学”,任何时代和个人的解释都有其存在的理由与价值,不必苛求绝对正确与终极真理。     

《宋史·礼志》的史料价值初探

<宋史·礼志>的史料价值主要体现在四个方面:一是记载较为系统与丰富,包括总体和局部两种情况;二是保存了部分珍贵史料,如诏令奏议、礼论等;三是订正他书讹误与不足,有时间误、人名误、职官误、地点误等;四是后世官私著述之史源.     

鲁迅研究中的史料问题

当今世界上价值观存在差异,出现了多元化语境。为了分清是非,辨别正误,史料的作用因之凸显。鲁迅研究领域亦如此。鲁迅研究史料可分为实物遗存、文字记载、口述历史三类。文字史料又可细分为作家文本、相关书刊和文书档案。其中文本是研究作家思想艺术成就的主要依据。但目前通行的2005年版《鲁迅全集》文本尚存问题,亟需进一步校勘。口述历史一般都存在"误""伪""隐"的情况,需要运用"事证""理证""人证""物证"等方式进行鉴别。从事史料研究,要有锲而不舍的精神,同时也应该具备应有的史识和史德。史德的体现就是存真求实,秉笔直书,置个人得失荣辱于不顾。     

烙铁画：格调高雅的稀有画种

烙铁画是我国一种珍贵的稀有画种。据史料记载,烙铁画源于西汉、盛于东汉,后由于连年灾荒战乱曾一度失传,直到光绪三年,才被民间艺人重新发现并传承下来,分布在河南、安徽、江苏、浙江一带,逐成派系。     

春赏蜀口茶

春暖花开时节,一位好友赠我一款名为"蜀口"牌的明前绿茶,于是就有了这春日品茶的心得感悟。据史料记载,蜀口茶又名高坪茶,始于唐代,至今已有千余年历史,在清代被列为贡茶。我品尝了一下干茶,有鲜香、爽脆之感。泡第一道时,茶色绿艳透亮,入口细品。     

生活世界与日常生活世界的剖析

胡塞尔从意识哲学和认识论的科学批判立场来引进生活世界的概念,哈贝马斯则进入到社会哲学与批判哲学的视野来阐述生活世界观,同样地,许茨和赫勒从文化批判与社会批判的视角来论述日常生活世界的理论。在此基础上,最后阐述了中国传统日常生活世界的特点与其转入现代社会的艰难性。     

生活、世界与生活世界

当代西方学术界关于生活世界这一概念的理解主要有两种模式：一种是侧重于从“生活”来对它进行理解的现象学模式,一种是侧重于从“世界”来理解它的社会学模式。两种理解的侧重点不同,但也不是泾渭分明而相互排斥。从总体上看,它们之间存在着维特根斯坦所谓的“家族相似性”：生活世界是人的生活所必须涉及的主观世界、客观世界和社会世界的有机统一。     

引人关注的“世界社会论坛”

由拉美左派进步力量倡导发起的"世界社会论坛",自2001年1月在巴西阿雷格里港召开第一届会议以来,每年举办一届。第一、二、三、五届世界社会论坛会议均在巴西南部城市阿雷格里港举行;第四届会议在印度孟买举行;第六届会议采取了新的组织办法,分别在亚洲、非洲、拉丁美洲设立三个分论坛;第七届会议在肯尼亚首都内罗毕举行。参加的人数由最初的1万多增加到十几万,其规律和影响不断扩大。     

村上世界和几米世界的交融

村上春树和几米 ,这两个不同国度的作家 ,他们的作品能在文学如此低迷的现代社会受到年轻人如此的青睐 ,其原因何在呢 ?本文试图通过对两人文学世界的比较 ,找寻其中引起现代人共鸣的那些元素 ,给出其作品之所以受欢迎 ,流行的理由     

走向整体的世界——浅析马克思的世界历史理论与沃勒斯坦的世界体系理论之异同

人类历史从来就不是孤立地发展的,它总是相互联系着发展和演变并将人类带入整体的世界。在这一点上,马克思和沃勒斯坦是一致的。二者在关于整体世界的内涵、整体世界的结构划分、整体世界的动力机制、未来世界的图景以及走向整体世界的路径等方面,既有相通之处,又有本质的不同。     

关于侵华日军细菌战史料的几个问题

六十多年前 ,侵华日军在中国境内许多地区实施的细菌战是没有被认真清算的战中战。由于种种原因 ,对这场战中战的研究是很不够的。探讨有关这场战中战史料方面的几个问题 ,如史料的现状 ,口述史料分析 ,今后在史料方面的搜集、整理与研究等 ,对这场战中战的进一步研究不无裨益。     

相互依存的世界经济对世界和平的影响

世界经济的相互依存导致共同的经济利益,增大了战争的代价,也提供了用和平方式实现国家利益的现实工具;冷战后,世界经济日益全球化、市场化,国际关系重点由政治、军事转向政治、经济,经济相互依存对世界和平的积极作用更为显著;但经济是国际关系中的决定因素而非唯一因素,在战争与和平问题上也是如此。     

泛舟谍海 拾贝观鲨——评《现代谍海世界丛书》

申晓若先生主编的《现代谍海世界丛书》(《谍海名鲨———现代间谍人物大写真》、《谍海烟云———现代间谍事件大写真》及《谍海泛舟———现代间谍组织大写真》)于2007年1月由华文出版社出版与读者见面了。这是近几年来鲜见的充满惊险、诡异、血腥与睿智的丛书。与过去所见各     

世界历史理论开辟的世界统一性

马克思的世界历史理论开辟了全新的世界统一性,马克思主义的世界统一性原则就是无产阶级对世界的占有.马克思之前的西方哲学与宗教,其世界统一性法则都是主观统一性.与其相反,马克思世界历史理论的世界统一性法则是人类生存世界本身的辩证统一,世界是因被纳入到人的实践(否定性)中生成的历史世界而统一.这种新的统一性有两个环节,一是资...     

日常生活世界简论

日常生活世界的基本内容通常包括日常的观念、交往与物质活动。常人的大多数时间处于日常生活世界之中。西方存在主义、西方马克思主义都指出了现代的日常生活世界无可挽回地趋向于异化、沉沦与单调平庸的状态,已非人类可以完全信赖与依托的精神家园。马克思主义认为日常生活世界是一个具有现实意义、社会历史过程中的存在,具有历史性与时代性的双重特点。传统中国是由熟人所形成日常生活世界的社会,其特点是人们之间的信息对称与重复博弈,这是奠基于伦理关系基础之上所生成的以道德生活为内核的世界。当代中国正处于工业化与信息网络技术化时代,这将国人的生活置入了多种可能的日常生活世界之中。