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1.
武则天与忠孝观念 总被引:1,自引:0,他引:1
季庆阳 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2009,39(6)
为了深化对武则天的研究,采用文献解读和历史分析的方法,从忠孝观念的角度探讨武则天的政治命运.认为忠孝观念对武则天的政治命运产生了深刻影响.武则天是一个忠孝观念的倡导者,她虽然利用忠孝观念获取和巩固了帝位,但她在忠孝观念的束缚下不得不让位于李唐王朝,未能实现延续武周王朝的梦想. 相似文献
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王灵善 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
武则天是中国历史上唯一的一位女皇帝,不论她的功过是非如何,在有着压制女性传统的中国封建社会,她敢于撩掉垂帘听政的幕纱,以一个女人之身虎踞皇帝的龙榻,这本身就是一个值得探索的谜。武则天的成功,除了她善于利用当时的客观条件、顺应了新兴地主阶级势力崛起的历史发展趋势外,还应该说,与她的个人素质有密切的关系。研究一个历史人物,如果我们不了解她的内心世界,不了解她的性格特征,就很难对她做出恰当的评价。 相似文献
5.
王大胜 《武汉大学学报(人文科学版)》1996,(1)
一部研究武则天及其时代的新著──评《武则天新传》王大胜武则天作为中国历史上唯一的女皇帝而载入史册。古往今来,多少贤哲给予她褒贬不一的评论,但即便是近几十年所撰写的武则天传记也很难冲破种种樊篱,对武则天及其时代以全面、公正的评价。杨剑虹教授的新著《武则... 相似文献
6.
刘玉娥 《吉林师范大学学报》2014,(3):34-38
武则天是中国历史上惟一的女皇帝,也是古代社会杰出的政治家,她与嵩山因缘际会,留下诸多遗迹与碑刻,其中一些诗歌正史阙载,是靠碑刻传下来的,可补正史之不足。对嵩山武则天诗碑进行研究,有助于深入了解武则天嵩山活动、文学素养以及对初唐诗坛的引领和激荡作用。 相似文献
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张祖群 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2012,(3):108-114
2011年年底电视剧《武则天秘史》走红之后,武则天及唐代宫廷历史为人们所高度关注。作为一种大众娱乐现象,这非常值得研究。唐代的大气磅礴在武则天时期表现得特别明显。对武则天的女性认识与形象进行分析,发现人们对武则天的女性认识有一个明显的演变过程,这是历史学界和影视学界"性别书写"的例证。女性意识在初唐的初步松动,到武则天称帝时期妇女开放观念达到高潮,武则天玩弄各种权术达到中国封建社会女权时代的巅峰。通过三部影视作品三个不同的武则天和太子形象分析,从历史真实到影视真实,作为武则天的"她"把女人的妩媚与刚强娇柔浑然一体地结合在一起,造就帝王风范和媚女风流。 相似文献
8.
冯敏 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2012,34(2):84-89
武则天作为中国历史上唯一真正称帝的女皇,她似乎是个谜团,充满了魅力。但是有关在她统治时期学术文化发展这一非常重要的问题,却很少有人探讨,本文拟结合两唐书《经籍志》、《艺文志》著录情况来研究武则天当政时期的学术发展。 相似文献
9.
王大胜 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1996,(1)
武则天作为中国历史上唯一的女皇帝而载入史册。古往今来,多少贤哲给予她褒贬不一的评论,但即便是近几十年所撰写的武则天传记也很难冲破种种樊篱,对武则天及其时代以全面、公正的评价。杨剑虹教授的新著《武则天新传》则是一部试图撩拨重重迷雾,全面展示武则天及武则天时代的著述。《武则天新传》最大的特点就是比较全面客观地评叙了武则天及武则天时代。以往的武则天传记偏重于武则天性格的叙述,或局限于政治活动的评叙。《武则天新传》在详尽占有史料的基础上,不仅叙述了武则天一生的重大活动,而且用大量笔墨展示了武则天时代的全貌。作者虽未言及武则天时代这一概念,但他不仅论述了武则天在位前后(包括唐高宗时期的参政、临朝称制、大权在握几个时期)为巩固自己的统治推行改革措施等方面的种种努力,专题研究了武则天时代巩固边防和对外经济、文化的交流,而且还独具慧眼, 相似文献
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孙炳元 《盐城师范学院学报》1988,(2)
纵观古今中外,没有一个女性象武则天那样在长达千余年的时间内,受到过如此众多的褒贬扬抑,评析议论。对她大施刑杀的千秋功罪,历来更是毁誉交加,众说纷纭。旧史说她“诡险”“专恣”,“阴忍鸷害,肆斩杀怖天下“。翻开《新唐书·则天皇后》纪,只见“杀”字连篇,贯穿全文(约出现五十多次)。她的统治,也被贬为“武氏之乱“或“武氏乱政”。今人则较全面地评价了武则天的历史地位,对她的杀人功过,较多地肯定了其打击门阀士族旧势力等方面的积极作用,同时亦指出其杀人之多滥残酷。但对其消极的社会历史影响似尚评析不多。本文试就武则天诛杀政策的社会历史 相似文献
12.
郭昊 《西昌学院学报(社会科学版)》2016,(4)
:武则天是中国历史上一位杰出的帝王,同时也是一位佛教信徒。她与佛教关系密切,有着不解之缘,其母杨氏信奉佛教
使她从小便对佛教有所了解,入宫后社会风俗的影响以及后来入感业寺为尼的经历使她与佛教逐渐结缘。随着对佛教的感情
日益加深,她开始大力扶持佛教。她多次迎奉佛指舍利、翻译佛经、兴建佛寺塑佛像,使佛教得到长足发展。同时,佛教也对武
则天产生了重大影响,佛教为她革唐为周制造舆论,佛教在她建立武周政权后继续为她巩固统治服务。武则天与佛教相互作
用,相辅相成 相似文献
13.
周晓瑜 《兰州大学学报(社会科学版)》1974,(2)
武则天是中国历史上唯一的女皇帝,也是中国封建社会中一位杰出的女政治家。武则天本名瞾(唐中宗时尊她为“则天大圣皇帝”,故史称武则天),并州文水(今山西文水县)人。她的父亲武士彟,原是太原地区的木材商人。隋末时参予了李渊的军队,到李渊、李世民父子建立起李唐王朝以后,武士彟也成了唐王朝的功臣,做过利州都督及工部尚书等官。武则天十四岁的时候,被唐太宗选入宫中,立为“才人”。唐太宗死后,被迫入感业寺为尼。公元六五○年,唐高宗再度接她入宫,立为“昭仪”。六五五年,被立为皇后,开始参予朝政。公元六八三年,唐高宗死,中宗继位,武则天以皇太后临朝称制。六九○,她改国号为“周”,自称“神圣皇帝”。到七○五年病死,享年八十二岁。 相似文献
14.
武则天是我国历史上惟一的一位女皇帝,在政治舞台上活跃了近半个世纪,独掌朝政21年,享年82岁,是历史上的长寿皇帝之一。纵观一生,她不仅是封建皇帝中杰出的政治家,也是一位养生家。爱花、护花、赏花是她养生的重要方 相似文献
15.
栗莎 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):88-90
武则天早年修习儒家经典,对儒家思想的把握与运用,使武则天在掌握国家政权和称帝过程中,得到了天下英才的支持与人民的拥护,并使大唐走向盛世,从而表现出她仁爱的一面;武则天成为皇后之前长期生活在深宫之中,因而熟悉法家争斗的权术,对法家思想的把握与运用,使得武则天得以残酷打击政敌而实现其称帝的宏伟理想,得以巩固其统治基础,从而又表现出她残忍的一面。武则天之所以能够掌权称帝,与其精通儒家、法家治国之道密不可分。 相似文献
16.
黎时 《中山大学学报(社会科学版)》1974,(4)
武则天(六二四——七○五年),名望(音照),并州文水(今山西省文水县)人。少年时代被选入宫为才人,六五五年,唐高宗立她为皇后。她“兼涉文史”,精明强干,颇有抱负,当时高宗李治体弱多病,于是,她参预朝政,亲掌政权。由于政绩显著,六七四年她与高宗被群臣尊称为“二圣”,实际上武后“胜高宗十倍”(李贽:《藏书》)。六九○年,她突破了太后临朝称制的惯例,正式登上皇帝之位,改唐为周,立称号为神圣皇帝,这是我国古代历史上的唯一创举。 相似文献
17.
《河南科技大学学报(社会科学版)》2018,(2):10-13
武则天建都登基于洛阳,在自汉以来的第二次大一统帝国的发展阶段,她以文治武功书写了中国历史的辉煌篇章。"武则天"应成为洛阳的一张文化名片。洛阳应以城市形态的"可视性"为重点,以武则天时期定鼎门、天街、天津桥、天枢、应天门、明堂、天堂等为载体,建构洛阳"神都"恢弘的地标景观,彰显独特的城市意象。洛阳应结合"千年帝都""丝路起点""牡丹花城"品牌,对武则天文化进行深入整理、开掘和"二次表达",打造产学研示范基地,突显城市人文特色,推进文化旅游产业发展。 相似文献
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武则天名曌(公元六二四——七○五年),山西太原文水县人,出身“寒微”。其父武士彟蔓原为木材商人,“以鬻材为事”,没有政治地位。隋朝末年,他曾从李渊起兵,是一个只管三十人的“队正”。武则天十四岁被收为宫女,曾落发为尼,后来在中小地主阶级的广泛支持和拥护下,成为中国封建社会唯一的女皇帝。她在掌权的半个世纪中,执行了一条尊 相似文献
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冯坚 《中华女子学院学报》1995,(1)
武则天是我国历史上第一个也是唯一的女皇帝,从公元690年至705年,做了15年皇帝,实际上她从唐永徽六年(655)高宗立她为皇后起,朝迁百司奏事,完全由她裁决,直到神龙元年(705)为止,一共50年,当政如此长久,在历史上也是为数不多的。 相似文献