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林德宏 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2012,(5):3-4
幸福是人们主观愿望同客观状况及主观感受比较接近时而产生的心理上的满足感,其本质是人以理性超越动物性而逐步实现人性完善的过程。物质生活资料的创造是基础性的,但不能把幸福归结为物欲的满足,人应通过节制来调节本能与理智的关系以实现自我超越;物质生活与精神生活是相互补充、相互促进的,价值论的物本主义是对唯物主义的误读,人应协调物质生活与精神生活的关系及心境与物境的关系来建设幸福生活;贡献是更高境界的幸福,人应通过贡献获取收获并借助收获推动贡献,使二者达至平衡。总之,幸福是人的自我超越和自我完善,创造与协调是幸福之源。 相似文献
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对于单身的老年人,"黄昏恋"将一抹明丽撒向孤寂的心田,让爱开放在深秋。我们积极倡导健康理性的老年婚恋,盼望更多的老年人找到幸福。但是,有些老年朋友的再婚之路走得并不顺畅,在他们感叹"想说爱你不容易"之余,我们陷入深深的思索…… 相似文献
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他们不是亲兄妹,也不是夫妻,却在同一个屋檐下一起生活了17年,这17年来,他们的关系比亲兄妹更亲,比夫妻更有情义。他们互相称哥哥和妹妹,但他们的养女却叫他们爸爸、妈妈。现在,留给他的时间已经不多了,他想通过征婚,给照顾了他17年的妹妹找一个男人,找一个家…… 相似文献
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在当今纷纷扰扰的生活中,我们每个人都在体会着自己的幸福。就在我们身边,也有不少人过着幸福的生活。他们或是深谙夫妻相处之道,或是共同经历过风风雨雨,或是在柴米油盐的平淡中领悟到了幸福的含义。都说不幸的家庭各有不幸,其实幸福也各有不同。以下3位平凡的女人,她们的故事,或许可以带给我们许多启发。 相似文献
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幸福是人类永恒的主题,探讨人力资本与幸福的关系具有重要的理论价值和实践意义。幸福源于物质和精神需要获得满足。人力资本具有显著的幸福效应,作用机制在于:一方面,形成于教育、健康、劳动力流动和工作经验的人力资本,有利于提高就业质量和收入水平,进而满足物质需要;另一方面,作为知识、能力和品性层面的人力资本,有利于满足情感、尊重、自我实现、求知和审美等精神需要。因此,通往幸福的有效路径之一在于加强教育投资、健康投资、劳动力流动和工作经验积累等人力资本投资,以及注重人力资本在体力、知识、能力和品性层面的均衡发展。 相似文献
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幸福是古希腊哲学家亚里士多德在其<尼各马科伦理学>中重要论述的论题之一,其中,他指出幸福是一种最高的善,但幸福的获得是有条件的.亚里士多德的幸福理论给我们指出创造幸福生活的途径. 相似文献
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美国社会经常被描绘为儿童的天堂,中年人的战场,老年人的地狱。那似乎是个人情冷漠的国家,法律规定子女无赡养父母的责任和义务,大多数老人与子女分居,他们在生活难以自理时,可选择入住养老院。子女与父母似乎无亲情可言,更无孝顺可讲,我从前也这样看。但我在美国生活9年之后,却完全颠覆了以前的印象。 相似文献
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中国农民生活质量的比较研究——基于云南、河南的调查 总被引:2,自引:1,他引:1
以云南、河南农民为研究对象,采用问卷调查收集第一手资料,考察了农民生活质量及其地区差异与民族差异。比较分析发现,农民生活质量总体水平不断提高,但地区、民族间差异明显,云南高于河南;少数民族高于汉族;云南省贫困民族地区生活质量最高;河南非贫困地区高于贫困地区。 相似文献
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王凌云 《海南大学学报(人文社会科学版)》2010,28(2):11-16
通过对中国古典世界中“孝德”与“幸福”之间关系的现象学考察,对中国古典伦理生活的特质作出了一个哲学阐释,表明中国古典伦理生活的核心在于对“家族生命”的完整性和绵延性的追求,这既是幸福的终极指向,又必须通过“孝”的活动来构成和体现。由此,“孝”在其原初经验中是一种对于更高的、生生不息的精神生命整体之临在的经验。对这一生命整体的参与,就是中国古人所谓的“不朽”或最高幸福。 相似文献
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在当今纷纷扰扰的生活中,我们每个人都在体会着自己的幸福。就在我们身边,也有不少人过着幸福的生活。他们或是深谙夫妻相处之道,或是共同经历过风风雨雨,或是在柴米油盐的平淡中领悟到了幸福的含义。都说不幸的家庭各有不幸,其实幸福也各有不同。以下3位平凡的女人,她们的故事,或许可以带给我们许多启发。 相似文献