论作为行政伦理原则的民主范畴

就“民主”一词的内涵而言,它反映了人类对一种国家与社会管理方式的追求。从专制社会向民主社会的过渡是人类社会生活方式的一次飞跃,但从政治民主向伦理民主的发展将是国家与社会管理的一次实质性的转变。在专制社会中,统治者的人格力量曾经对升平治世的出现起到决定...     

论作为伦理学范畴的实践

在西方伦理学乃至哲学中,实践都是一个边界清晰的范畴.在亚里士多德那里,实践是指因我们的行动而成的事物,进一步地,又可将其分成以外在的善为目标的行动,以灵魂的善为目的的行动,只有后者才可以称为实践.与实践活动相对应的是实践理性,以区别于创制理性和理论理性.在亚里士多德的实践概念中德性与幸福是统一的.康德把质料哲学按所研究的对象及其所服从的规律分成两种:关于自然规律的学问称为物理学,关于自由规律的学问称为伦理学.于是,康德便把实践严格限制在主体可以依照先天实践法则、靠着实践理性而必然行动的范围内,因实践行动是自明、自主、自觉的,因而是必须担负责任的行动.     

论民主的道德价值

民主是现代社会的基本价值,对社会进步有巨大的推动作用。在重视民主的经济价值与政治价值的同时,民主的道德价值也不可忽视。文章认为,民主促进经济发展,强化制度保障,规范社会秩序,保护公民权利,维护和平局面。这些都是道德存在与进步的基础,因而民主具有巨大的道德价值。     

论民主的道德价值

民主是现代社会的基本价值,对社会进步有巨大的推动作用.在重视民主的经济价值与政治价值的同时,民主的道德价值也不可忽视.本文认为,民主促进经济发展,提供制度保障,规范社会秩序,保护公民权利,维护和平局面.这些都是道德存在与进步的基础.因而民主具有巨大的道德价值.     

论行政民主的道德原则

行政民主是当代各国公共行政改革追求的目标与模式,人们常常将建立一种民主的法律与制度作为其实现的必经途径.实质上,行政民主包括法制与道德双重内涵.行政民主的实现离不开行政民主道德原则的实施.     

民主范畴初探

<正> 根据历史唯物主义关于人民群众是社会历史主人的基本原理和我国三十年来社会主义民主实践所提供的经验教训,我认为民主范畴可以表述为:民主是表示社会成员间一定关系的社会历史范畴;是社会成员以一定准则组织、联合起来实施社会事务的管理;是一个与人类社会相始终的发展过程,其高度发展是实现人的最高本质即全人类的解放。谨将以下的初步探索提请同志们批评指正。     

论作为词学审美范畴的豪放

司空图首先提出“豪放”这一审美范畴并用于诗歌批评。随着苏轼的进入词坛,“豪放”一语被引入词学批评领域。它初指词的形式“不入律吕”,但其内涵迅速扩大至包括词的内容逸出传统范围,表达豪壮之情,阔大之景,词人的性情具有“豪放”的特征,等等。明代张（?）将“豪放”与“婉约”作为词的两种典型风格提出,这在对词体的认识上迈出了一大步;清代的词学家们从词调的要求、词的内容及词人的素质等方面论证了“豪放”作为一种词学风格存在的必然性,并进而探讨了“豪放”词风的艺术内蕴。     

论作为审美评价范畴的"自然"

“自然”在中国古代文艺和美学理论中是作为一个价值范畴来看待的。它代表的是一种最高的美。“自然”一词兼具“必然”与“自由”双重含义 ,这是其成为美的主要依据。作为一种美 ,它表现于文艺作品的形式和内容方面 ,简约的形式和生动的内容是这种“自然”之美的主要特征。同时作为一种创造法则 ,它要求排除一切反自然的人为因素 ,通过去“心”、“物”之蔽消除一切对立和限制 ,以显现出天地万物固有的真实和生命。     

论作为德育方法的道德叙事

古典德育追求善好的德性知识,道德叙事成为获取这种知识的主要方法。现代功利主义德育观、义务论德育观和集体主义德育观都追求道德知识的整体性和确定性,德育方法基本上采用"灌输"和"说教",而不是道德叙事。后现代德育主张道德知识的个体性和不确定性,个体的道德叙事再次成为德育的基本方法,但后现代德育的道德叙事与古典德育的道德叙事有着本质上的差异,它抛弃了判断道德故事好坏的标准,由此导致了这种德育方法的危机。     

论作为我国宪法学基本范畴的非国家公权力

非国家公权力是指我国宪法国家机构一章规定的国家机关以外的组织享有和行使的公权力,其作为宪法学基本范畴意味着公民权利、非国家公权力、国家公权力三者关系成为宪法学的基本问题。非国家公权力作为宪法学基本范畴包含宪法规范和规范宪法两个议题:前者应从实证主义立场阐明规范之真实,包括真实的中国宪法和中国宪法的真实含义;后者则需从立宪主义立场探求非国家公权力规范的应然状态及其实现路径。我国宪法学研究应建构公民权利—非国家公权力—国家公权力三元框架的转型宪法学理论。     

论作为关系范畴的“和谐文化”

"和谐"表现出对立统一关系体系之间的相互协调,"和谐文化"也因而成为一个关系范畴。"以人为本"是和谐文化建设的核心要求,要实现包括人与社会、人与人、人与自然、人的身心四个层面的和谐;建设和谐文化的基本途径是促进多元文化的相互协调,在多元文化体系中处理好古今、中外、雅俗文化各个环节的和谐统一。     

陈献章的道德范畴理论

陈献章的道德范畴理论宋志明陈献章作为一个儒者，对仁道观念表示认同，并且以他的本体论加以阐发和论证。但他同时又是一位隐者，因而同官方哲学家又有所不同。他并没有公开拒斥正统儒家的理论思想体系，但立足于自己的哲学立场作了某些加工改铸。他从整体上接受儒家仁...     

试论道德的善恶范畴

善恶矛盾是道德体系的基本矛盾，这是由它的普遍存在性、历史悠久性、体系的重要性决定的。一般意义上的善恶范畴，只能作为伦理学研究对象，而不能作为客观的、具体的衡量标准。只有特称的善恶范畴，才能作为道德事件的评价标准。这是由特称的善恶范畴的观念形式确定性、民族传统意识确定性、时代精神确定性所决定的     

试论作为儒家道德本原根据的"心""性"范畴

一　　我们知道 ,儒家是以“仁”或道德“心”“性”作为伦理道德的本原根据的 ,那么 ,深受科学思维影响的现代人则可能会问 :“仁”或道德“心”“性”究竟是什么 ?孟子的回答是 :“人皆有之”,“我固有之也”,“此天之所与我者”1 。牟宗三先生把“此天之所与我者”解释为“此心之官乃是天所赋与于我者”2 ,意即义理上天定本有之意 ,亦即“人皆有之”之意 ,这应当是一种大体上可以接受的解释。由此看来 ,孟子的这种回答表示“仁”或道德“心”“性”对人而言即本来如此、定然如此。这也表明 :“仁”或道德“心”“性”究竟是什么的问题 ,…     

论作为经济哲学的资本范畴及其现代性意义

资本是现代市场经济与简单商品经济的根本区别之一,资本在我国现代化建设的实践中具有重要的理论意义与实践意义。可是,对资本范畴的理解我们过去由于深受“左”的观点影响,至今仍主要局限于西方经济学的水平。因此,从经济哲学视域来探讨资本范畴的理论意义与实践意义是很重要的。资本范畴是解读马克思的实践唯物主义哲学的核心范畴之一,马克思主义的资本范畴兼具哲学与经济学的双重品格,马克思主义的资本理论在现代化建设实践中的运用就是资本理论的现代性,具体说来是人的理性与能动性也即是人性的弘扬。     

共产主义道德的八对范畴

<正> 在一些伦理学教科书中,道德范畴只是千篇一律地讲义务、良心、幸福和荣誉,范围太窄狭了。其实,道德范畴作为人们伦理关系的某些本质方面、阶段、侧面的反映,在人们的生活中是很普遍、很生动、很丰富的。笔者认为,共产主义道德至少有八对范畴。一、义务与权利道德义务和道德仅利在共产主义道德的范畴体系中,居于首要地位。所谓道德义务就是人们对社会和他人理应履行的一定使命、职责和义务。马克思说:作为确定的人、现实的人,你就有规定,就有使命,就有任务,至于你是否意识到这一点,那都是无所谓的。这个任务是由你的需要及其现存世界的联系产生的。”(《马克思恩格斯     

试论作为认识论范畴的信念

<正> 信念,不仅是伦理学、社会学、宗教中所探讨的一个问题,而且是一个非常复杂的哲学和心理学范畴.本文试图把它作为马克思主义认识论的一个范畴,从真假、善恶(利害)、美丑三个层面来揭示其本质.人的认识是主体与客体相互作用的结果.信念作为主体性结构的一个要素,是在认识——实践中形成,并又反作用于认识和实践的.因此,信念既与客体本质属性不可分,又与主     

竞争是一个道德范畴

<正> 竞争是一个含义较为广泛的范畴.在社会领域中,它是指人们为了某种利益而进行各种相互争胜的较量,以择出优劣高低的一种社会现象.竞争具有社会普遍性,层次多样性.本文所要论述的竞争就是这种社会意义上的竞争.