非洲的阶级、种族和民族

阶级、种族和民族之间的关系是理解任何复杂的、分层的、多元社会的关键。除了象索马里、斯威士兰和莱索托少数几个国家之外,非洲大陆上的政体都是多元社会,也就是多民族的国家。甚至完全是单一民族的国家(以文化和语言为标准),象布隆迪和卢旺达这两个国家,由于剧烈的社会分裂也发生过激烈的争斗;就是象索马里这样内部基本上是同一个种族的国家,也一直在与其邻国进行着民族统一的战争,试图把国家疆界和民族边界划得完全     

在探索中奋起 于严厉处深爱——吉首大学民族预科教育者群像

<正>有人说,民族预科是一座桥梁,一批大山里走出的孩子从这里开始延续梦想;也有人说,民族预科是一个熔炉,一批渴望成长的孩子从这里开始思考人生。其实他们都准确诠释了民族预科作为学校的一个特殊的办学层     

西津水电站

气势磅礴的西津水电站,象一座坚固的铜墙铁壁,屹然矗立在广西僮族自治区的郁江峡谷之上.西津原是一片荒山野岭,现在横跨江上的巨大的拦河坝,使上游的江水,在这里汇成了一个银波粼粼的西津湖.这座巨大的水力发电站,是全靠我国技术人员和工人进行勘测、设计和施工的.在施工过程中,它得到全国各族人民的大力支援.因此,它的建成,体现了民族团结的巨大力量;体现了党的自力更生、奋发图强的     

曾经有人,只是为了一只小鸟而下跪

我只知道,为了自己的过失或罪行而下跪的,在历史上有这样的人:一是遥远的古罗马哲学家奥古斯丁,他因为自己不能忘情于情欲,不能割舍掉世俗,自责而忏悔,痛苦而羞愧,扑倒在自己寓所的花园里失声痛哭,在一棵无花果树下跪下;一是前德国总理勃兰特,他在访问波兰的时候,因为自己的国家和民族发动的第二次世界大战,因为在波兰建造惨无人道的奥斯威辛等集中营,给波兰人民造成的灾难和痛苦,在波兰的二次世界大战犹太人死难纪念碑前下跪。我还知道,曾经有人只是为了一只小鸟而下跪。是两年前,在澳大利亚举行的温布尔登网球公开赛中,一只小鸟突然飞进正…     

跨界民族对国际政治关系的影响

跨界民族是指那些因传统聚居地被现代政治疆界分隔而居住于毗邻国家的民族。它有两种表现形式：一是在一个国家为主体民族的同一个民族分布在相邻的一个或两个以上的国家,是这些国家的少数民族之一;一是同一个民族被不同的国家划分．没有自己的民族国家（如库尔德人和萨米人）。跨界民族问题对国家与国家之间的关系、国家与地区之间的关系、国家与国际社会之间的关系有着重大影响。     

兴边富民:蓝图早日变现实——访中共中央党校教授龚学增

记者:在您的印象中,“边境”这个概念是如何界定的?您认为“边境”对于我们意味着什么?龚学增:提到边境,我们自然会想到与之接近的边疆、边界等概念(这里主要指陆地部分)。我认为,边境的涵义介于边疆和边界之间。一般认为,边疆是一个国家比较边远的靠近国界的较为广阔的地域。边界也就是国界,它是划分国与国之间,被双方都认可的地理界线。所谓边境,那就是边疆地区与边界线相连的比较狭小的地带。我记得国家民委倡议发起的“兴边富民行动”所涉及边疆9省区135个陆地边境县(旗、市、市辖区)和新疆生产建设兵团的58个边境团场,共190多万平方公…     

贯彻民族区域自治法的几个理论问题

我想谈谈关于民族工作的几个理论问题的想法,这都是和自治法的贯彻有密切联系的。第一,关于统一和多民族的问题。多年以来,我们宣传自古以来,中国就是一个统一的多民族的国家。因为说得笼统,许多人一直认为,我国的民族关系从来就是这样,这是不确切的,至少是不全面的提法。“统一的多民族     

访罗马尼亚的共居民族

我们在访问罗马尼亚西北边境比霍尔县萨朗达农业社时,听说这个社的社员有60％左右是匈牙利族,而在田野,在饲养场,在社属企业的工厂里,以及农业社所在地的机关和大街上,看到的却是一片团结、友爱,热情劳动的景象,看不出民族的区分。于是,我们请负责接待的农业社副主席谈谈他们是如何向社员进行民族政策教育的?出乎意料,副主席竟回答说:“我们没有进行这样的教育。”大概主人看出了我们表情中流露的惊讶,又赶忙补充说:“因为在我们这里民族之间没有什么问题需要进行这     

三个阿苦

地里的荞花红了,山上的荞花红了。凉山,成了一个红色的海。风吹荞花,掀起了一浪又一浪,直向无边无际的远方。白水河,象红色海子里飞腾着的一条银龙,抛起朵朵浪花。桥头上,站着三个欢乐的彝族战士。“我一来就问了好多好多的阿木科,听说你们在这里,我就再三要求到这里来了。多好啊,我们又在一起了!”一个年轻的新兵,紧拉着两个老战士的     

塔吉克的传统与进步

我一到新疆就不断听到介绍,帕米尔高原上的重镇塔什库尔干是塔吉克族聚居的地区,全自治县2.6万人口中,塔吉克族是主体,在这里,汉族倒成“少数民族”了。塔吉克是一个具有悠久历史的民族,辽阔的高原山川陶冶了塔吉克人豁达豪放、淳朴诚实、讲究礼仪、热情好客的民族性格。在他们那里,社会秩序井然,人们之间友好相处,监狱里常常是空荡荡的。这些介绍使我一想到“塔吉克”,眼前便浮现出一幅世间桃源的图象。来到祖国最西部的边陲城镇塔什库尔干以后,我急切了解富有传统特点的塔吉克人的生活。一天黄昏时分,当地部队同志陪同我们几     

我国黄河流域城市的历史文化探析

每一座城市都有它产生、形成和发展的过程,黄河流域是中华民族的发祥地,也是中华民族文化的摇篮。据历史记载,我国许多政治中心都位于黄河流域,这些城市的历史都源远流长,具有其政治、经济、文化等特点,这些极大地丰富了黄河流域政治、经济、历史、文化等内涵。城市的发展程度是一个国家、民族、地区文明和进步的集中体现,城市也是各族人民之间互相交往的纽带。通过城市这座桥梁,各族人民互相学习,取长补短,加快发展当地经济,从而丰富本民族的文化、科学等,我国各民族共同缔造了统一的多民族国家。     

毛泽东思想引导着我前进

我是一个傣族贊哈(歌手)。如果沒有中国共产党,我們的民族不会得到解放,象我这样的人,是不可能走上这样阳光輝煌的幸福大道的。在过去苦难深重的日子里,我們的村寨是一片漆黑,我們看不到光明,看不到希望。为什么会这样呢?由于我們受到阶級压迫,我們一直处在封建迷信思想的束縛下,每天昏昏沉沉就象在黑夜里沉睡着。我才七岁就按照民族的古規到緬寺里当和尚,九岁学会了本民族的文字,当了十三年的小和尚升为“都瑪拉嘎佛爷”,由于自己对古     

宗教信仰与族群边界--以保安族为例

“回回”原为一个以宗教来认同的族群集体。建国以后 ,国家承认了“回回”的民族身份 ,定名为回族 ,并依据斯大林民族定义进一步将原一律包含进“回回人”中的别具自身文化特点的一些群体识别为单独的少数民族 ,如保安族、东乡族和撒拉族。这样 ,在甘青宁地区穆斯林社会中又出现了一道新的社会边界———民族。那么 ,在当代社会生活中 ,在这个由宗教提供最主要的社会互动关联体系的社会中 ,人们如何区分群体 ?怎样确定群体之间的互动规则 ?基于宗教信仰差异的社会边界和国家认定的民族边界分别发挥着什么样的作用 ?社会生活中真实的族群边界是什么 ?本文试图以保安族为例回答上述问题。     

苏联民族社会学研究

现代科学发展的显著特点是两个学科合为一体,并产生新的学科。六十年代,在社会学和民族学结合的基础上产生了民族社会学。这一新的学科具有双重任务:其一,研究各社会集团在文化、生活、语言、民族意识和民族关系等方面的民族特点,以及形成这些特点的社会条件;其二,揭示社会发展过程中的民族多样性,并掌握这一特点,象苏联这样一个国家,不能不考虑各民族的特点。苏联各族人民的社会发展过程是同一类型的,但民族特点在     

超越“族群－民族”二元框架：边界建构范式和认同情境论对中华民族共同体研究的启示

“文化多元”和“政治一体”之间的逻辑张力被认为是构建中华民族共同体认同的主要挑战。多元化和社会团结之间的矛盾贯穿着民族国家建构的普遍过程。作为对国族认同危机的回应,文化－政治二元论在很长时间内主导了西方民族认同研究,构建了一套现代性的话语体系。在该话语体系中,民族是现代化过程中出现的一定地理范围内具有政治意涵的共同体,而族群是由血缘和历史传承下来的文化界定的人群。民族认同和国家认同重合,具有内部的同质性和稳定性;族群却被认为可能给民族认同的稳定性带来挑战。发端于“文化转向”的边界建构范式和以行动者为中心的认同情境论在一定程度上超越了现代性话语。在边界建构范式中,民族和族群认同同属一个分析范畴,本质上都是自我和他者间边界塑造的社会过程,是通过意义赋予实现的。身份认同建构既是个人主观能动性的体现,又受到文化和社会结构的限制。认同情境论的主张是,身份认同的构建受到不同情境的制约。边界建构范式和认同情境论有助于我们跳出现代性话语框架下的政治/民族－文化/族群的二元论,对我们探究中华民族共同体认同的特征有启发意义。     

民族研究工作要为四化作出贡献——在《全国民族研究工作规划会议》上

在全党工作着重点转移到社会主义现代化建设上来的历史性转变时刻,《全国民族研究工作规划会议》今天在这里召开了。我代表国家民族事务委员会,向会议表示祝贺,并预祝会议取得成功! 这次会议的主要任务是讨论和制订民族问题理论、民族历史、民族语言、民族学和世界民族研究等学科一九七九年至一九八五年研究工作的规划。做好这样一个规划,有计划地开展民族研究工作,为国家的四个现代化做出贡献,是新时期社会科学的一项重要任务,也是     

中国民族博物馆:民族大团结的象征

以民族为主题的博物馆,是多民族国家必不可少的基本建设。我国是一个统一的多民族国家,56个民族都有其悠久的历史、灿烂的传统文化和丰富的民族文物。各族人民都为创造中华民族文化,缔造伟大的祖国,维护国家的统一做出过巨大贡献。加强民族团结、捍卫祖国统一,是中华民族的根本利益。在我国这样一个统一的多民族国家,建设一座国家级的民族博物馆,对于增进各民族的相互了解,加强民族团结,维护国家统一,具有不可替代的作用。建成后的中国民族博物馆,将是国家的和民族文明的标志,是全国各民族大团结的象征,是浓缩记载我国56个民族数千年文明史…     

苏联的民族问题

我们为什么要研究苏联的民族问题?我看主要有两个原因:第一个是学术方面的原因。苏联可能是当今世界上仅有的多民族的国家,同时在他们国家里,多数民族和少数民族人口的比例又比较接近。根据苏联公布的人口统计数字,俄罗斯人只占一半。所以,从学术的角度来看,苏联是一个很大的民族问题实验室;第二个,我把它叫做战略性的兴趣。这方面我们主要研究苏联领导集团是如何解决民族问题的,因为这个问题决定着他们的国家今后是强、     

上海少数民族联络组好!

从1979年底开始,在上海市的区、县、街道里,一个接着一个的少数民族联络组,引人注目地诞生了! 少数民族联络组,把党的民族政策的温暖送到散居在上海市各个角落的少数民族心坎上;把少数民族的意见要求转达给党和人民政府。实践证明,少数民族联络组是民族事务部门的有力助手;是党和人民政府与少数民族人民群众之间的一座桥梁;是联系各民族感情,改善民族关系,增强民族团结的纽带。两年来,上海市各区、县、街道的少数民族联络组做了五件好事,受到了人们的称赞。一是协助党和政府宣传贯彻党的民族政策。1980年初,为了检查民族政策的贯彻执     

对民族、民族-国家、民族主义问题的再认识

探讨民族、民族 -国家和民族主义的问题 ,首先需要对“民族”这一概念进行界定。“民族”的定义有很多 ,我国目前对“民族”的定义可归为三种 :第一种是从种族角度对民族进行界定 ,第二种是通常被称为“国族”的民族定义 ,第三种是我国广泛应用的斯大林的民族定义。仅从种族角度对民族进行界定现在已比较少见 ,因为这样界定不切实际 ,显然 ,同为黄种人的中国人与日本人绝对不会认为自己与对方属于同一个民族。对于“国族”的观点 ,郝时远认为 :“通俗地理解 ,一个民族就是一个民族国家的全体居民或全部享有该国国籍的人的总称。因此 ,将nati…