草原骄子——蒙古族

当你置身于辽阔的内蒙古草原时,就会情不自禁地低吟起那首著名的《敕勒歌》: 敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。这支脍炙人口的北魏民歌描绘的正是辽阔的内蒙古大草原。草原,是蒙古民族文化的摇篮。畜牧业,是蒙古族赖以生存发展的传统从业。祖国的五大草原,蒙古族游牧于其中之四。内蒙古草原、青海草原、甘肃草原和新疆草原都有蒙古族牧民的足迹。蒙古族也从事农业。河套平原、土默川、伊犁河     

穹庐一曲本天然

穹庐一曲本天然杨子才慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。金代诗人元好问在这首七言绝句里指出，以《敕勒川｝）为代表作品的北朝民歌，充溢着“中州万古英雄气”，继承了中国诗歌的优秀传统。评述之时，诗人高度赞赏，喜悦之情可见。《敕...     

《辞海·敕勒歌》释文考异

一九七九年版《辞海·敕勒歌》的释文是:“乐府杂歌篇名。北朝民歌。史载北齐高欢为周军所败,曾使敕勒族人斛律金唱此歌以激励士气。歌词系从鲜卑语译出:‘敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。’描写了北方草原苍茫辽阔的景色,气象雄浑。”释文中的有些提法欠妥,现考订如下:     

风吹草低见牛羊

正"敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。"一首《敕勒歌》,简短的词句,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,描绘了极其开阔的境界。作为草原儿女,草原是我们的家,牛羊是我们的伙伴。我的名字,是蒙古语"闪亮的星星"的音译。在年少轻狂的时候,我一度厌恶我的名字,因为我的名字太普通。蒙古人很多名字都按太阳月亮星星命名,我从小到大遇到了很多和我重名的女孩子,便越发想改名字,想要独     

基督教与川康边疆建设 ——以边疆服务运动为中心的考察

抗日战争及解放战争时期,中华基督教会全国总会在四川西康民族地区开展的一系列事工,在一定程度上促进了川康边疆的建设和发展。小学的兴建,改善了川康边民的教育环境,促进了边疆教育事业的发展;医院的开办,使边民首次接触了西医,促进了西医业在该地的兴起;农场的创建,扩展了该地农牧业的饲养范围,为川康民族地区培养了一批生计干事,更新了边民的农耕观念。同时,边疆服务运动在边民的信仰建设方面也取得了一定成效。以上措施在客观上积极促进了川康民族地区的建设和发展。     

加强民族研究工作为民族地区的改革发展稳定服务

加强民族研究工作为民族地区的改革发展稳定服务李生芳编者按：这是中共青海省委统战部李生芳副部长在青甘宁川四省（区）民族研究所联席会上的讲话，提出的问题对研究工作者极有参考价值。为了探讨新形势下的民族研究工作，西部青甘宁川四省区民族研究所的领导和专家、学...     

蒙古土默特万户的部落构成及其驻地分布

达延汗统一东蒙古(鞑靼)各部后,将其划分为六个万户,土默特万户便是其中之一.对于土默特万户的部落构成情况国内外学者作过许多论述.但是,到目前为止,这个问题仍无定论.笔者企望通过本文对此再作一些探索,并将其驻地作一粗略描述.在进入正题之前,有两点需要先加以说明:一、本文所涉及的土默特万户的部落构成及各部驻地范围以俺答汗及其以后一段时期为限;二、从嘉靖年间后期开始,出于政治,军事和宗教等原因,俺答汗及其子孙曾先后派人前往西海(青海)地区并有部分人留驻在那里,关于这部分人的情况,容另文论述.     

新中国民族教育大事记略

1949年 这一年,出生在新疆伊宁的塔塔尔族拉希达·夏合丁(1912—1990)创办了新疆历史上第一个少数民族幼儿园。拉希达·夏合丁是新疆塔塔尔族第一代女学生。1950年 ·2月,中央民委在北京国子监开办藏民研究班,有藏、蒙古、苗、彝、回等各民族学员35人,周恩来总理亲自给学员上过课。 ·8月,西北民族学院在兰州成立。 ·蒙古族人巴静在归绥市（今呼和浩特市）创办土默特新蒙托儿所,开蒙古族幼儿教育之先河。1951年 ·5月17日,贵州省民族学院成立。 ·6月1日,西南民族学院在成都举行开学典礼。不久,邓小平同志为该院题词：“团结各民…     

确立“最大公约数”的“永字八法”——中国梦与构建共有精神家园的民族理论研究系列之六

本文接着前面五篇的文脉,以书艺“永字八法”为喻,概述十八大以来党中央以“中国梦”标志民族和谐发展的“最大公约数”,破解民族理论熵爆炸带来的“川字幻局”,从而化“川”为“永”的基本态势.全文在详述了第四次中央民族工作会议回应“川”局两派熵态观点,坚定不移走中国特色解决民族问题正确道路的精神.之后,以同构的方式强调:新常态下的中国民族理论依然要按照“永字八法”守正创新、切实躬行、求真务实、减熵增信.     

多元文化背景下的川酒产品形象设计研究

川酒具有多元化文化背景属性,要想凸显川酒的品牌个性,就要将品牌识别更加明确化,并在进行产品形象设计时做到有的放矢。本文通过对于川酒的地域和民俗文化特征的分析,阐述了如何对川酒进行产品形象设计,并在设计的过程中要充分研究它多元化的文化背景、提取的设计符号,要能够被消费者接受,并传达民族文化情感。     

呼和浩特市区的民族迁移与居住格局

本文综合运用历史文献、统计分析、实地调查等方法，对呼和浩特自建城至今蒙、满、回、汉四族的迁移与居住格局及其演化进行了系统研究。本文研究结果表明，就历史而言，土默特蒙古族是原住民族，汉、满、回为迁移民族。民族居住格局在清中叶基本定型，此后己不能把后边几个民族看作移民。其他部蒙古族尤其是内蒙东部区蒙古族在２０世纪５０年代后大量迁入。民国前居住格局基本按民族分区居住，辛亥至５０年代初为分区居住到杂居过渡阶段，５０年代至今总体上为杂居格局，只有回族还有相对集中的居住区。从迁移与居住的关系上说，以前是由日积月累的民族迁移而形成一定的居住格局，辛亥以后特别是８０年代以后，则逐渐转变为由一定的居住格局影响民族迁移。由于居住格局的不断调整，各民族的市内迁移也不断发生，使原来各族“大聚居小杂居”的格局，演化为“小聚居大杂居”的格局，而且这一过程仍在进行中。本文认为，杂居固然利于扩大民族交往，但聚居同样使民族关系和睦，而且杂居对各少数民族的文化适应也有程度不同的影响。民族杂居主要是城市化和单位制的副产品。邻居关系和朋友关系往往超越于民族关系。这大概是我国第一个多民族城市社区史系统研究的篇章。     

魅力无穷的乌拉特后旗历史文化遗存

我们美丽的乌拉特后旗就在黄河冲积的河套平原之边,内蒙古西部草原深处、阴山脚下、北界蒙古处。这里,春夏一望碧泉,与长天一色;秋冬,由金黄而银白,别有一番风光。四季轮转,这块土地宛如一块不同色的锦缎!这里地形地貌复杂,阴山横亘于南,形成了河套平原与北部高原的一道分水岭。境内戈壁高原和沙地三分其二,山地和低山丘陵四分其一,余为山前冲积平原。境内较大的河流六条,雨大则山洪泄溢,天旱则干涸见底。     

多元文化背景下的川酒产品形象设计研究

川酒具有多元化文化背景属性,要想凸显川酒的品牌个性,就要将品牌识别更加明确化,并在进行产品形象设计时做到有的放矢.本文通过对于川酒的地域和民俗文化特征的分析,阐述了如何对川酒进行产品形象设计,并在设计的过程中要充分研究它多元化的文化背景、提取的设计符号,要能够被消费者接受,并传达民族文化情感.     

略论四世达赖喇嘛与蒙藏关系

16世纪末,蒙古土默特部首领俺答汗(1507～1582)与藏传佛教格鲁派领袖索南嘉措(1543～1588)共同努力建立的蒙藏友好关系,在四世达赖喇嘛云丹嘉措时期,得到了继续发展和巩固。这在格鲁派发展史及蒙藏关系史上,都是具有特殊意义的。     

超越“熔锅”

在21世纪——已为期不远——美国的种族和民族集团将首次在数量上超过白人。“美国的棕色化”将从政治、教育、工业、价值观念和文化等各方面改变美国社会。不久的将来,美国的白人将成为少数民族。这一天到来的速度之快,将是上周填写人口普查表的美国人所始料不及的。而且,早在这一天到来之前,“典型”的美国人就已经不在欧洲寻根觅源了。当今天在加利福尼亚布伦特伍德科学磁体中学就读的学生步入中年时,他们在教室里与不同民族打交道的经验将反映在全美国的社会交往和工作环境中。     

读《傣族历史上的麓川王都城城址考辨》质疑

《民族研究》一九八一年第四期刊载了刘扬武同志《傣族历史上的麓川王都城城址考辨》一文(以下简称《考辨》)。这篇文章根据一些土城遗址、出土文物、民间传说以及部分汉文史籍,论证了明英宗正统年间麓川政权首领思任发建立的王都城城址,是位于今陇川县城南城子公社城子大队的红星、近引两个生产队的所在地(以下简称近引遗址),而不是今瑞丽县的广贺罕。读了这篇文章,我们持相反意见,特提出和刘同志商榷。     

清末赵尔丰川边兴学之反思

清朝末年,赵尔丰在川边实行兴学、屯垦、开矿等新政,前后7年时间。其在川边的兴学“汉化”措施多被后世治边者和研究者所诟病。本文从社会发展的视角考察这一段历史,认为赵尔丰的川边兴学实际上是建立在更高一层的国家意识,而非简单的大汉族主义思想基础之上;赵所采取的排佛尊儒措施,也是基于经济社会发展的思想,而非简单的文化偏见。相反,当时所采取的种种与乡土结合的兴学办法,更表明了赵尔丰川边兴学之目的并非民族同化,而是力图把现代教育在当时条件下向康藏地区延伸。     

内蒙古藏传佛寺壁画与唐卡中的地域特色

本文以元代遗存的一幅唐卡为引入点,阐述藏传佛教绘画融入的蒙古元素。明末格鲁派再次传入漠南蒙古土默特部地区,在内蒙古掀起了建寺高潮,清代藏传佛教格鲁派在内蒙古的发展达到鼎盛。从内蒙古地区遗存的明清壁画、唐卡中可以看到逐步融入佛寺绘画的内蒙古地域特色。文章列举了内蒙古佛寺壁画中的蒙古元素,以及在佛寺发现的有蒙文题记的唐卡和博物馆收藏的多幅反映蒙古族民俗风情、偶像崇拜的唐卡,以此证实,这些画作为蒙古族在吸收藏文化中出现的本民族绘画特色。     

五月青城

五月的呼和浩特,阳光灿烂,和煦宜人,万里晴空,一碧如洗。那从东南方、从首都北京过来的春风啊,吹绿了广阔的内蒙古草原。看!大青山的积雪融化,小黑河的河水奔腾,乌素图水库里鱼群跳跃,土默特平原上麦苗点头,“呼钢”的车间内炉火熊熊,“内大”的教室中书声朗朗……这是何等美妙的春光,何等壮丽的气势!我爱呼和浩特。这座塞外古城,雄伟而秀丽,繁华而幽靜。它峙立于肥沃的土默特平原中央。北方,高耸入云的大青山阻挡住蒙古高原的寒流,使它遭受不到暴风雪的袭击;南边,蜿蜒而来的黑河水穿过郊区,为它灌溉着千万亩良田。在它的地下,还有丰     

经典的魅力──美丽其格和他创作的《草愿上升起不落的太阳》

经典的魅力／巴义尔“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”。这首至今已被广泛传唱了４５年的歌曲，和另一首绝唱《敕勒川》交相辉映，一诗一曲，堪称描绘歌颂草原的双璧。１９９２年，中华民族文化促进会发起主办了《二十世纪华人音乐经典》大型系列活动。在评选出的１２...