囚徒有幸领受一位回族大姐的挚爱真情

俗话说:缘分天注定。那么,发生在一位回族女干部和一个汉族囚徒之间的“姐弟缘”,也是天定的吗? 事情得从4年前说起。     

曲苑杂坛:回族姑娘“新疆妹”

随着系列小品《新疆妹买买提》在中央电视台“曲苑杂坛”的播出,“新疆妹”已成了亿万观众喜爱的“女笑星”。那么,“新疆妹”是新疆人吗?她是怎样走进“曲苑杂坛”的?现在供职于何处?……带着诸多读者关心的问题,几经周折,笔者走进了“新疆妹”的家门。     

伊斯兰教和回族

伊斯兰教和回回民族有什么关系?它们之间有哪些联系和区别?我们应怎样正确对待?这些问题,有些同志往往搞不大清楚。伊斯兰教是公元七世纪初阿拉伯半岛的穆罕默德所创立的一神教。七世纪中叶以后,传入我国。除在回族中广泛信仰外,在维吾尔、哈萨克、塔吉克、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等民族中     

敕勒非丁零考辨

敕勒即丁零吗?这是西域民族史研究中一个亟待解决的重大问题。传统的观点认为敕勒就是丁零,两者是一。对此,国内外学界几已视为定论,极少有人提出疑问。果真如此吗?答案是否定的。正因为前人把敕勒等同于丁零,才掩盖了西域历史上某些民族的源流及其分化组合的真象,从而导致西域民族史研究中的某些问题始终混淆不清。有鉴于此,笔者虽力有所不逮,但还是提出这一问题以期教正。     

论伊斯兰文化在回族形成中的主导作用

伊斯兰文化在回族形成中究竟起什么作用?这是一个具有重要意义的民族学和宗教学课题。但这个问题至今似乎仍无定论。林松先生曾提出:伊斯兰教对回族的形成具有决定性作用。但也有一种较流行的观点认为:伊斯兰教只是回族意识形态的一个方面,没有伊斯兰教,也能形成回族。究竟如何认识这个问题,看来有必要进一步讨论。 首先应指明从哪个角度认识民族与宗教的关系问题。长期以来,人们对民族特征的认识,主要依据斯大林关于民族的定义:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言,共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”据此,一些同志认为回族的形成主要在于这四项条件,伊斯兰教作为“共同文化”对回族形成虽有一定作用;但不是主导作用。所以得出了没有伊斯兰教,也能形成回族的结论。许多同志一再     

回族与中华文明

回族文明是中华文明中一个很有特色的部分。回族对中华文明的贡献是多方面的。作者从历史与现实的结合上，探述了回族与中华文明的关系。认为在中华文明振兴和提升的新时期，回族应发挥自己的优势，为中华文明的进步做出更大的贡献     

纠结而快乐的湖南少数民族幸福家庭评选

<正>不可否认,幸福是一种个人性的体会,那么,它是可以评选的吗?家家有本难念的经,那么,你能肯定所看到的是真的幸福吗?幸福是不可以复制的,那么,我们的评选有多少意义?少数民族与汉族都要吃穿住用行,那么他们的幸福有区别吗?     

回族语言底层与回族历史文化传承

《回族语言文化》是本刊特邀顾问杨占武先生新近出版的一部著作。作者关注回族语言文化业已经年,1996年即出版过同名的著作。在此基础上,作者通过实地调查和对文献材料的钩沉,对回族语言的特征进行了翔实的描写,对回族语言的历史人文内涵作了深入的挖掘,提出了一系列富有启迪的见解。比如,作者认为回族先民的语言消亡年代为元末明初,当...     

微言博语

<正>你有微博吗?你是微博控吗?今天你"围脖"了吗?微博,即所谓"微型博客(micro-bloging)"是一种非正式的迷你型博客,微博的另一个特点还在于这个"微"字,一般发布的消息只能是只言片语。     

回族饮食习俗

饮食习俗是民俗的重要组成部分,各民族饮食习俗是各民族在自己历史发展中形成的饮食方面的喜好、风尚、习惯、禁忌等,是各民族社会文化的宝贵遗产。它从一个方面反映了一个民族观念、心理、文化的特点。回族的饮食习俗同样具有其鲜明的民族特点。 回族信奉的伊斯兰教注重和提倡卫生、洁净。回族的饮食选择,就是依据伊斯兰教规定的卫生原则来确定的。伊斯兰教在《古兰经》中规定:“准许人们吃一切佳美的食物,禁止吃污秽的东西。”教法学家认为,任何东西只要它本身纯洁,本质良好,且有益于人的身心,都是佳美的,从理论上讲是可饮可食的;反之,则均不可食用。     

回族姓氏初探

姓氏学又称人名学(Anthroponymy),是专门研究人类姓氏和名字的起源、意义及其历史发展、地理分布和民俗特点的科学。当代中国姓氏学是以研究汉族为主的姓氏学,涉及与汉族不同又相同的回回民族姓氏的起源、意义、历史发展、地理分布、民族融合、民俗特点,还未全面系统地研究和整理。笔者在这方面进行了调查,收集了一些资料,将其整理成文字,为回族研究增添一点新的话题,望能得到同仁的批评与指正。 一 目前,谈到汉民族姓氏的来源,专家学者初步认为它同本民族最古老的图腾标志有关,最古老的姓氏可能来源于各民族先民的图腾标志。例如,从殷商甲骨卜辞中,可以辨认出200多个有图腾意义的族名。姓产生于母系氏族社会,到父系氏族社会又出现了氏,汉族姓氏到秦代基本是合二为一。因姓是为了别婚姻,氏是为了别贵贱,故有同姓、异姓,庶姓之     

江上(二首)

晨舟朦朦晨曦一叶小舟逆流而去撑船者斜执手篙如同一枚剪纸小船不慢不急是在寻找什么? 在寻找千年前的江中足迹吗? 小船不慢不急是在追溯什么? 在追溯千里外的源头小溪吗? 试问撑船者你是今人还是古人     

回族历史和回族文化断想

一 回族是一个伟大的民族。她虽历经沧桑,但却以顽强的生命力开拓着自己的历史道路和创造着自己的文化殿堂。 回族是一个具有丰富的历史内涵和独特文化模式的民族。她在近千年的历史沉浮中铸造着自己的形象和心灵,并为中华历史文化的发展做出了宝贵的贡献。     

特大诈骗犯骗不开威严的国门

他是做大蒜、辣椒生意的经商者吗?他是为了给久病在床的儿子治疗疾病外出挣钱的打工仔吗?他是建筑工程队的砖瓦匠吗?那么,他为什么要冒险闯关呢?     

志愿服务,问点政策又何妨

<正>这些学生十分关心当志愿者、做"村官"的优惠政策,比如,考研能降分吗?考公务员能享受优惠吗?留在大城市落户加分吗等等,"一听这些问题,就知道他们是冲优惠政策去的,不是     

从回族学的回顾谈当前回族研究中的一个问题

本文就回族族民教育进行探讨，就现在回族居住格局的变化对回民从聚居区走向散居形成的回族学研究提出新的问题，认为要形成一门专门的“回族学”需要几代人的努力，但起点不是等待，而在足下。     

发挥回族第三产业的优势

我对近代江苏回族经济做过调查,认为回民拥有第三产业的优势,帮助回族富裕起来,就要认识这种优势。因势利导,效果之好往往出人意料。回族在发展第三产业中有下列优势: 一、地理优势。江苏省回族人口相对集中于南京、扬州、镇江、苏州四大历史名城,占全省回族人口70％。这些城市历史上十分繁荣,现在则是著名的旅游胜地。其余人口也大都分布于小城镇。这些地方交通发达,物产丰富,发展第三产业具有极其有利的条件。二、服务行业     

明代泉州回族杂考

一中国现在有五十几个少数民族,回族是其中之一。他们人口较多,与其他少数民族集中居住在特定的地区不同,他们广泛分散于中国各地,与汉族杂居,我亲眼,目睹在北京、天津、太原、西安、开封、南京、泉州、昆明等城市都有回族居住区,天津南郊还有回族自治县。回族这一名称由来于“回回”一词。田坂兴道认为,回回一词来源于唐代的回纥、回鹘。     

回族的清真寺及其制度

回回民族与伊斯兰教之间深刻而又密切的联系,已是众所周知的。清真寺是穆斯林精神生活的重要场所,于是在中国就有了“哪里有回民、哪里就有清真寺”的说法?本文就回民清真寺及其制度作一概述。 一 清真寺又称“礼拜寺”,阿拉伯语称为“麦斯吉德”(意为礼拜安拉的场所),也有把它称为“白屯拉”的,意为“安拉的宅弟”。在我国,唐代人把它称为“礼堂”,如杜环在其《经行记》中讲,大食“有礼堂,容数万人,每七日,王出礼拜,登高座为众     

在平凡工作中发热闪光——记工会十大代表、回族女修脚工马玉英

“请问修脚工小姐,如果让你改行,你喜欢干什么?”“如果组织上让我改行,我会说;修脚工也是四化建设中不可缺少的一项工作。”这是回族女修脚工马玉英同志同美联社驻京记者的一次答问。马玉英是何许人?她为什么如此热爱修脚工作呢?这还得从13年前说起。