我国贫困的经济特征及脱贫的战略思考

一、我国的贫困问题及其经济特征我国的贫困问题可以从三个方面进行分析:一是与发达国家相比,我国仍然贫困落后,经济发展水平居于世界后列;二是从区域经济角度看,经济发展很不平衡,发达地区与不发达或贫困地区并存;三是在同一个地区内亦存在贫富差距.1. 我国经济发展水平仍居于世界后列1983年,我国人均国民生产总值仅有300美元,只相当于美国的1/47.同社会主义各国相比,我们不如苏联(4710美元)、南     

西部大开发战略选择模式之探讨

对贫穷落后经济区域的开发和利用 ,是经济发展从不平衡到逐步平衡必然经历的历史阶段 ,也是经济发展过程中不可避免的阶段性战略抉择。世界上经济发达或不发达国家 ,在经济发展过程中都有过对贫穷落后经济区域实行经济开发的阶段或时期。我国历史上也对西部地区进行过经济开发。回顾国内外经济开发的经验和教训 ,有助于我国西部大开发战略选择模式的准确、完善和实用     

新媒体及传播秩序的新变化

当今的媒体生态是新旧媒体并存、互补、融合、创新,即新旧并存,功能互补,边缘融合,形态创新。媒体的变化主要得益于技术的力量并随着传播主体及传播方式的变化,对传播秩序产生了深刻的影响。     

论战后发达资本主义国家之间发展不平衡的新特点

在资本主义世界,由于资本家追逐剩余价值以及存在竞争和生产无政府状态,经济政治发展不平衡成为了固有的绝对规律。它贯穿于资本主义发展的整个过程,反映着资本主义制度内在的本质。但是,在资本主义的不同发展阶段和不同历史时期,经济政治发展的不平衡会出现不同的情况。在战后,这种不平衡具体表现为三种形式,即发达国家之间的不平衡、发展中国家(指     

东西部发展差距的区域特征及对策选择

我们必须承认发展不平衡是一个规律,一个国家经济的发展和增长客观上是不平衡的,我们国家也不例外.我国经济发展中东中西格局的形成不仅是国内各地区的社会人文诸条件和历史机遇不均等等一般原因所造成的必然后果,而且还有其深层原因.不断缩小发展差距的深度和广度,是一个国家经济待续发展的主要标志,是发达国家走过来的路,也是发展中的中国面临的严峻现实.     

关于体制转轨时期宏观调控的几个问题

目前,我国正处在新旧两种体制转轨的时期,旧体制虽然被打破,但在许多方面还继续发挥作用;新体制虽然开始建立,但尚未确立主导地位。在新旧两种体制摩擦的情况下,不可避免地出现了一些制度上的漏洞、脱节,不配套和利益群体之间的矛盾,以致出现经济过热,通货膨胀,物价上涨,经济秩序混乱等问题。这些情况迫切要求我们认真总结我国几年来在宏观调控方面的经验和教训,切实加强和改善宏观调控的能力。 一、要把实现总量平衡和结构协调有机的结合起来 实现总量平衡和结构协调是宏观调控的基本原则。所谓总量平衡,主要是指社会总需求与总供给在价值量和实物量上的大体平衡;所谓结构协调,主要是指市场商品的供应结构与需求结构的比例基本合理。总量平衡和结构协调二者是相辅相成的,是有机地结合在一起的。只有实现总量平衡,经济才能稳定发展;但结构是否协调,又是总量能否平衡的基础。宏观调     

我国不发达地区二元经济结构探索

现代工业和传统农业同时并存的二元经济结构,是不发达国家和地区的普遍现象。但各个国家和地区的二元经济又各有其不同的特点。我国不发达地区(指广西、云南、贵州、四川、西藏、内蒙、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等11个省、区)的二元经济结构是长期以来在特定的条件下形成的。随着时间的推移,在运行中产生了不少矛盾与摩擦,制约着现代化建设的进展。认清不发达地区二元经济结构的特点,探明其形成的原因和发展趋势,并采     

建立新型发展经济学的两个问题

一、关于发展经济学的理论基础20世纪60年代以后,有一种较为流行的看法,认为发展一词仅适用于不发达经济,经济发展是个落后国家如何摆脱贫困,由传统生产方式向现代化的富裕社会过渡的过程。发达国家不存在发展问题,存在的是如何实现经济的长期稳定和持续平衡的增长,即增长问题。发展与增长概念的区分,对发展中国家选择正确的发展战略和形成自己的发展理论是有意义的,但二者实际上不能截然分开。经济的持续平衡增长和稳定,是发展中国家实现经     

社会主义初级阶段农村合作制

搞合作制,必须从社会主义初级阶段的生产力现状出发。根据生产力水平低下和经济发展不平衡的特点,合作经济组织必然是多种组合形式、多种经营方式、多层次的,而且以合作制为主体,还有着个体经济、合伙经济、私人经济、中外合资经济等多种经济成份并存。过去搞“集中统一”的集体经济一种模式,片面追求“大、公、平、统”的教训,就是背离     

论后多哈时代中国的CAFTA战略

多哈回合谈判失败的直接原因主要是因为在农业问题和非农问题上,发展中国家与发达国家尖锐的利益对立和在这种对立之上形成的复杂的利益博弈格局;根本原因在于现存多边体制下的不民主和各国利益的不平衡。WTO规则主要体现了发达国家的利益。多边贸易体制不尽如人意,这必然会刺激自由贸易区(FTA)和双边自贸协定的进一步发展,并进一步以区域经济的一体化推动世界经济一体化的进程。面对这种局面,我国应加强自己的FTA战略,并在这一过程中充分借鉴多哈回合谈判的经验和教训。在我国的FTA战略中,构建中国与东盟自由贸易区是其中的重要组成部分。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。