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当前我国关于“构建社会主义和谐社会”问题理论研究综述 总被引：2，自引：0，他引：2
本文从构建社会主义和谐社会提出的理论渊源、时代背景、意义,社会主义和谐社会的内涵特征,和谐社会与小康社会、政治文明的关系以及如何构建社会主义和谐社会等方面,对当前国内理论界关于“构建社会主义和谐社会”问题研究进行综述,为进一步推进社会主义和谐社会的建设提供借鉴。 相似文献
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党的十六大报告中提出了政治文明的全新概念,并把社会更加和谐列为全面建设小康社会的一个重要目标.社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,政治文明是构建社会主义和谐社会的可靠保障.政治文明为政治与经济平衡发展、构建社会主义和谐社会提供制度保证,同时,促进加快社会主义物质文明和精神文明的建设步伐,为构建社会主义和谐社会提供强大的动力支持. 相似文献
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实现社会主义政治文明的内在和谐 总被引：4，自引：0，他引：4
虞崇胜 《吉林大学社会科学学报》2005,45(4):45-56
政治文明与和谐社会有着十分紧密的联系。政治文明是和谐社会的重要标志,和谐社会是政治文明追求的重要目标。和谐社会是政治文明发展的社会基础,政治文明是和谐社会发展的基本保证。要构建社会主义和谐社会,必须建设社会主义政治文明。由于社会主义政治文明是由不同部分和不同层面构成的统一体,因此,要建设社会主义政治文明,促进社会主义和谐社会的发展,必须实现社会主义政治文明的内在和谐。 相似文献
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2005年7月17日,由新疆社科联发起并主办的“全国社科界构建社会主义和谐社会理论研讨会”在乌鲁木齐举行。来自全国10个省区市社科界的70多位同志参加了会议。自治区党委宣传部副部长库尔班·牙生同志出席会议并讲话。在会上,代表们充分论述了构建社会主义和谐社会理论的重要性,就构建社会主义和谐社会的一些重点问题进行了深入研讨。与会代表认为,构建社会主义和谐社会,关系到最广大人民的根本利益,关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务,关系到全面建设小康社会的全局,关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安,全社会的同志都… 相似文献
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构建和谐社会与建设政治文明是一个统一的整体。政治文明以和谐社会为理想追求,和谐社会则以政治文明为构成要件。构建社会主义和谐社会与建设社会主义政治文明互为条件、互相渗透,并共同承担着规范公共权力的运行、推进人权事业的发展和提高党的执政能力等重要历史使命。 相似文献
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席端平 《山西高等学校社会科学学报》2007,19(11):11-13
建设社会主义物质文明，是社会主义和谐社会建设的物质基础和前提；社会主义和谐社会建设又为物质文明建设创造有利的社会条件。建设社会主义政治文明，是构建社会主义和谐社会的政治保障；社会主义和谐社会建设，为社会主义政治文明建设创造良好的社会环境。建设社会主义精神文明，为构建社会主义和谐社会提供精神支撑；构建社会主义和谐社会，能够对精神文明建设产生巨大的促进作用。 相似文献
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试析先进文化与构建社会主义和谐社会的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
构建社会主义和谐社会是中国共产党在新世纪、新阶段提出的具有特定内容的社会目标,反映了现代政治文明的走向和需要。通过发展社会主义先进文化,不断为建设社会主义和谐社会提供强大的精神支撑,是实现政治文明的一个重要组成部分。 相似文献
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本文从党对社会主义建设规律认识重大理论飞跃的角度,论述了建设社会主义政治文明是"三个代表"重要思想对邓小平理论的重大发展,论述了"三个代表"重要思想第一次科学地概括出了社会主义政治文明的三个基本构成要素;第一次明确构建出了吸收人类政治文明有益成果的、又与西方民主政治模式不同的社会主义民主政治的基本模式;第一次科学地全面地指出了社会主义民主政治建设的具体方向和道路.这标志了我们党对社会主义政治建设规律的认识达到了一个新的阶段,也是邓小平理论在新世纪新时期一个最重大的发展成果. 相似文献
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王建波 《佳木斯大学社会科学学报》2008,26(6):15-16
和谐社会的构建取决于政治文明,政治文明建设必须坚持“以人为本”。和谐社会集中体现人民民主,它是社会发展的基础与目的,是“以人为本”的内容和形式的有机统一。“以人为本”与和谐社会的构建互为条件、互为前提,“以人为本”与社会主义和谐社会具有内在的一致性。 相似文献
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"政治成熟"与中国的政治成熟之路 总被引：4，自引：0，他引：4
把韦伯一个世纪前对自己的祖国从一个长期积弱的经济落后国家迅速崛起为一个欧洲经济大国的深深忧虑移植到当下中国仍然具有巨大的现实意义.近来日益涌现的政治民族主义者也彰显了中国知识界开始具有初步的"政治成熟"意识.然而"政治成熟"作为一个独立的研究课题在中国学界还未成熟甚至仅只是一个空白点.本文就尝试重释"政治成熟"这个对现实极有助益的概念,对其进行中国语境下的分析,亦试图用这样一种视角来重新疏理中国的政治现状及政治改革,最后在中国的社会经济文化背景下去寻找符合中国国情的"政治成熟"的实现路径. 相似文献
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再议"政治权力" --"政治权力"的概念分梳与特征归纳 总被引：2，自引：0，他引：2
从政治权力研究学术史的纵向脉络来看,政治学四大流派--能力中心论、关系中心论、影响力中心论与结构中心主义论--关于政治权力内涵界定的各有不同的侧重点;以马克思主义唯物史观为指导思想和分析工具,从宏观、微观两大层面阐述政治权力的科学内涵,其基本特征为宏观层面的强制性、阶级性、组织性、自主性和历史性,微观层面的相对性、互动性、后果性和扩张性. 相似文献
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修昔底德式"政治生活"揭示了雅典帝国领导者否定一种"只关心自己事务"或"不关心政治"的生活态度,展现了雅典的"行动哲学"和正义立场。而柏拉图式"哲学生活"则表明,在任何一个类型的政制中,由于缺乏正义可言,真正的哲人只好选择过一种"只关心自己事务"的私人生活。 相似文献
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《宪法》修改与政治文明 总被引：2，自引：0，他引：2
2004年修宪将政治文明载入宪法序言,这是一个有意义的创举,也给宪法学研究提出了新的课题,政治文明与宪政、法治、民主等范畴的关系有待从理论上加以澄清。本文认为:政治文明主要是以宪政运动的形式表现出来的,政治权力在宪法框架内运作是政治文明的底线。政治文明是法治的内核和精义,法治是政治文明的基本样态。民主不仅是一项基本的政治文明成果,它还是政治文明不断发展的原动力。 相似文献
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当前,中国民众的政治参与热情日益高涨,社会政治格局发生了显著的变化,中国特色的政治发展正在持续进行中。借鉴用来考察后发国家政治参与和政治发展的"亨廷顿公式"中的制度化概念,结合中国的本土政治经验对其进行修正,提炼出"再制度化"的新观点,以其作为考察当前中国政治参与和政治发展关系的中介。可以看到,政治参与促进了"再制度化"过程,而"再制度化"则是中国政治稳定发展的保障与特征。 相似文献
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《老子》五千言与商鞅变法 总被引：2，自引：0，他引：2
在楚简研究中,有论者认为,二千言简本《老子》出自老聃,五千言《老子》则出自太史儋。本文接着提出,太史儋入秦时间不是秦献公十一年（公元前374年）,而是秦孝公十一年,即公元前350年,正值商鞅变法十年后。五千言悉数采用二千言并加以改铸,实际为反变法而造,其政治取向与其崇高的哲学成就并不匹配。 相似文献
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从过程论的角度论述了政治文明与政治发展具有某种同一性,都意味着向更进步、更制度化的政治体系迈进。这种逻辑关联为现代政治文明间的"对话"提供了相应的理论背景。从政治发展的层面上看,有诸多因素促进了现代政治文明间的"对话":政治文化的特质及其建构的过程;政治参与的"放大"及"全球治理"的提出及实践;政治体系功能增强的过程。这三个方面是政治发展的重要表征,同时也为政治文明的"对话"提供了契机和动力。 相似文献