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李福孙 《大江周刊.城市生活》2013,(5):59-61,58
在新干县地理版图的东北角,有一个距离新干县城100余里,海拔达600余米的原生态高山小村,名叫燥石。这是一个很少为外人所知的高山小村,由此辐射开去,大街上、严枧棱、老鼠棱、住场里等13个自然村,散落在群山峰峦之间。燥石村历史悠久。据燥石族谱记载,燥石村始祖光叶公自明朝末年从城上大坑村迁居燥石住场里村,后其曾孙芃英才迁居至今 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(22)
随着我国工业化、城市化的不断发展,大批农民进入城市成为城市农民工。农村随之也出现了空巢老人、留守儿童、耕地弃耕、"空心村"等等社会问题。农村经济也遇到了紧瓶,如何实现农村经济的又一次突破,解决现实问题摆在了我们的面前。中央多次提到要引导农村土地承包经营权有序流转,用多种形式发展规模化、集约化、商品化的生产经营。但对我国这个多山坡陡的农业国来说,在规模化的过程中不得不兼顾高山农村的特殊性。发展高山农村特色的家庭农场,实现农村经济的发展和农民的致富。 相似文献
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随着我国休闲时代的到来,旅游者旅游心理和旅游方式的逐渐改变,使得特种旅游越来越受到人们的青睐.小凉山区依托众多的高山、河流、山地湖泊等旅游资源开展具有挑战性和刺激性的特种体育旅游,其发展前景必定是广阔的. 相似文献
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从村寨选址、布局形态、建筑功能、装饰符号、建筑材料及民俗文化等方面对族源相同、地域相连的湘南平地瑶与粤北高山瑶传统村寨开展对比研究。传承方面,两地瑶寨共同坚守着信奉盘王始祖、火塘神圣性、实行瑶老制组织的传统。在分化方面,湘南平地瑶村寨形成了围合式民居、开敞式村落、多元民族信仰的小家庭式居住文化;粤北高山瑶则为开敞式民居、封闭式村落、单一瑶族信仰的大族群居住文化。文章认为相同的族源、相近的迁移历史、相似的社会结构是两地瑶族居住文化传承的基础;历史上招抚政策、与汉族的经贸交往、社会融合的差异是两地居住文化分异的主要因素。湘南瑶族被招安下山后,在政策的支持下与汉族在商贸经济、农业技术、社会生活方面不断交融;而粤北瑶族依然定居在高山密林中,封闭隔绝,民族特色不断强化。研究指出传承与分化是瑶族适应不同地域环境、保持自身特色、整合其他文化进行文化生态适应性的综合结果,其中民族信仰、习俗禁忌、社会组织等内在文化传统传承性强,民居形制、村落格局等物质形态的分化性更强。 相似文献
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一年之计在于春,春天正是播种希望,为新的一年埋下发展进步的种子的时候.在2012年最新的国家扶贫开发工作重点县名单中,海南省占有五个名额,分别是五指山市(县级市)、临高县、保亭县、白沙县、琼中县.海南省扶贫开发的希望,就在这个春天发芽.在春风里,我们盼望农夫的脚步轻缓一些,盼望孩子们的餐桌丰盛一些,盼望海角之边的人们能笑在春风里.五指山市:发展高山蔬菜
五指山市位于海南省中南部腹地,是海南省中部的少数民族聚集地,周围群山环抱.五指山和万泉河等旅游资源并未给五指山市带来富足,这里仍是一个贫困市.为了脱贫致富,五指山市的农民开始尝试种植高山蔬菜. 相似文献
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云南国土资源职业学院的挂钩点怒江州兰坪县石登乡谷川村,位于横断山区高山峡谷之中,被称为云南扶贫攻坚的"上甘岭",是贫中之贫,困中之困,难中之难. 相似文献
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旧路好走旧路难,
新道艰辛新道宽,
伫立高山观沧海,
沉舟侧畔过千帆。
开拓自有风波险,
水漫礁石易翻船。
顺流巧用双浆术, 相似文献
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剑门春晓曙光升,夹岸高山翡翠峰。
谐曲溪流野毛饮,缀花草甸雉鸡鸣。
水帘巧挂三叠瀑,谷浪奔腾万籁声。
人字飞天鸿雁至,丛林振萼杏花红。 相似文献
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我们在内地吃鲜菜稀松平常,可过去在西藏高原就很难了。西藏,集地球上高山、巨峰之大成,因海拔高,有许多地方是“植物禁区”,草木难以安身。过去在西藏高原一日三餐最珍贵的莫过于青菜了,最好的礼品也莫过于青菜了。 相似文献