承德普陀宗乘之庙的建筑环境艺术及保护研究

作为清朝皇家敕建的寺庙,承德普陀宗乘之庙是对西藏布达拉宫的仿建.承德普陀宗乘之庙完美融合了优秀的传统文化、藏族文化和蒙族文化,具有极高的艺术价值、文化价值、历史价值和园林价值.通过对承德普陀宗乘之庙的建筑环境艺术进行分析,深入阐述承德普陀宗乘之庙建筑环境艺术保护的意义,对承德普陀宗乘之庙建筑环境艺术保护的策略进行论述,为承德普陀宗乘之庙的保护与文化传承提供依据.     

从地名看多元文化的交融——以承德地名为例

本文尝试从语言层次的角度,对承德的地名作一梳理.承德地名从共时层面上分三部分:一是少数民族语言地名,可细分为四种类型.二是方言地名.三是书面语地名.从承德的地名中可看到历史上周边各民族文化在这里的交融与整合情况.     

承德的历史发展与北京的政治社会渊源

承德是个兴起很晚的城市.但就整个承德地区来讲,历史却十分悠久.长期以来,无论从地理环境、民族关系、自然条件各方面而言,都与北京有着十分密切的关系.搞清这些关系,总结历史上的经验教训,不仅对承德本身十分重要,而且也直接关系到首都北京的政治、经济建设.     

大避暑山庄文化雏说

一承德地域文化(或滦河流域文化)是我们整个中华民族传统文化的一个组成部分。中华民族传统文化当然涵盖了承德地域文化,二者之间的主从关系是毫无异议的;但承德地域文化又有其特殊性。这个特殊性不是人为地、主观地臆造出来,而是自古以来就在承德地域客观地存在着。二承德地域(或说滦河流域)清末以前的历史,主     

清代承德府地方官学的兴起和发展

清代,承德府教育的兴办和发展,与其作为清朝第二个政治中心的历史地位密不可分。正 是这种特殊的地位,使清政府对承德文化教育的开发给予了特别的关注,最终使承德由一个历史上没有 “皋比之传,弦诵之声”的“关塞以外,荒略之区”,创办发展起了有官学、书院、义学在内的,以承德府 学为地方最高学府,以热河文庙为其教育思想集中体现的相对完整的学宫体系。从而,在承德府营造出 “学序渐起,礼乐弦颂日兴”的人文环境。     

端正办学指导思想 深化学校内部改革

承德大学是一所市属普通高等专科学校,开设英语、中文秘书、旅游、机械制造、电子、工民建筑共六个专业。它是为振兴承德培养急需的、适用型人才而办的。建校八年来累计毕业生389名,在一定程度上缓解了承德急需人才的矛盾。根据对毕业生的追     

探求承德民族文化的形成、发展及其繁荣途径

所谓承德少数民族文化,它的内涵很广泛,包括自然科学和社会科学两大门类。笔者仅就具有民族主要特征的风俗习惯、宗教信仰、语言文化、以及文化心理状态等文化,探求一下承德少数民族文化的形成、发展及其繁荣途径。     

大避暑山庄文化刍议

大避暑山庄文化刍议郭秋良承德地域文化（或滦河流域文化）是我们整个中华民族传统文化的一个组成部分。中华民族传统文化当然涵盖了承德地域文化，二者之间的主从关系是毫无异议的；但承德地域文化又有其特殊性。这个特殊性不是人为地、主观地臆造出来，而是自古以来就在...     

外八庙

外八庙是河北承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称。先后于清康熙五十二年（1713）至乾隆四十五年（1780）间陆续建成÷当时，北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙，包括溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙（有小布达拉宫之称）、殊像寺、须弥福寿之庙、广缘寺。     

河北北厢企业人才发展战略研究

河北北厢(承德、张家口二市)又处于河北的不发达地区,而人才缺乏、流失是制约本地经济发展的重要原因.本文就企业人才的状况、培养措施等问题做出调查分析.     

张家口、承德融入京津圈实现区域经济一体化的初步构想

张家口、承德融入京津圈实现区域经济一体化的初步构想许文建韩万满近年来，张家口、承德与京津经济技术协作和联合向多层次、多领域、全方位发展，相互依存度、互补性和凝聚力不断增强，相互渗透、相互融合、密不可分。特别是１９９４年以来四市政府高层决策者之间建立协...     

论承德围场木兰萨满舞伴奏音乐传承和创新

伴奏音乐是承德围场木兰萨满舞表演过程中不可或缺的内容，在新时代背景下实现伴奏音乐传承与创新发展，对于提升承德围场木兰萨满舞的表演效果具有重要意义。针对承德围场木兰萨满舞伴奏音乐传承与创新过程中存在的定位不清晰、重视程度低、吸引力度弱等问题，文章从形式传承与创新、内容传承与创新、精神传承与创新三个维度由表及里提出具体策略。     

吉林省蒙古族源流

“蒙古”一名最早见于唐代,史称“蒙兀室韦”.蒙古族之先民,从成吉思汗上溯至祖孛儿帖赤那,共23世,约500年,相当于公元7世纪左右.蒙古族起初源于古代望建河(今额尔古纳河)流域的一个部落,后向西发展到斡难河(今鄂嫩河)、怯绿连河(今克鲁伦河)、土刺河(今土拉河)三河上源和不儿罕山(今肯特山)以东一带草原上.到12世纪,已经形成称为蒙古人的部落近30个,组成部落集团.     

河北承德融入京津冀协同发展思路与对策研究

京津冀协同发展上升为重大国家战略,成为河北承德开放创新、绿色崛起最大、最现实和最不能错失的历史机遇。承德要充分发挥区位、资源、生态、文化等优势,担负起京津生态功能区、重要水源地和安全“护城河”的重要职能,在交通互联、产业对接、生态共建、旅游互动等方面,与京津开展宽领域、深层次的合作。科学谋划定位,明确战略重点。构建产业新体系,实现借力发展、优势互补,融入京津冀协同发展新格局。     

朝鲜学者朴趾源观承游记谈

朝鲜著名学者朴趾源随其兄朴明远祝贺乾隆七十大寿,将所见所闻记成辑为《热河日记》,将18世纪外国人眼中的承德真实地呈现在了我们面前.     

河北省体育产业资本市场现状与发展对策研究

本文运用文献资料法、问卷调查法、调查访问法,对河北省石家庄、保定、秦皇岛、唐山、廊坊、张家口、承德等地点进行抽样调查和重点调查,对收集的全部资料进行相应的统计处理.初步掌握了河北省体育产业竞争力现状,并分析出制约河北省体育产业发展的主要因素,从战略高度提出了促进河北省体育产业持续、健康和快速发展的建议,为河北省体育产业的发展注入了新的生机和活力.     

承德开发与清康熙帝治边思想的形成

随着庄田的建立和开发,承德这一塞外荒漠之地,生齿日繁,谷田丰产,为八旗军北上木兰秋?提供了物质基础,为避暑山庄的建立创造了有利条件。避暑山庄的建立,是训练八旗、控制蒙古、加强北部边防之需,清康熙帝在避暑山庄的活动又促进了承德的进一步开发,使社会经济发生重大变化。清康熙帝在北巡中根据变化了的形势制定了切实可行的治边政策,形成了独特的治边思想。     

古代文论研究中生存论视域对古今之争的超越

无论我们在理论上将"失语"与"转换"概括为"以古救今",还是"化古疗今",其实都脱不了"古为今用"的老调,也摆脱不掉"古"与"今"二元对立的思维模式.古、今的问题之所以在生存论的视域中才能达到视域融合,是因为在生存论的视野中,没有古与今之间二元的截然对立.只有在生存论的视野中,才能通达古代文论研究现代转型的超越之路,这种超越其实却是生存论根基处的还原.     

唐代诗人刘长卿谪潘州南巴县尉的诗作

唐朝中期,今电白县西南部霞洞、林头、大衙、水东、陈村、旦场、麻岗等地和茂港区的羊角、坡心、七迳至沙院一带,属潘州南巴县.治所在今麻岗镇南巴坡及其周围地方.中唐著名诗人刘 长卿曾贬谪到这里做县尉三年.     

怀安县唐代以前沿革考略

河北省怀安县为历史重镇.古往今来的学界对于怀安县历史沿革的考证分歧很大.而关于唐代以前怀安县建置沿革的看法,分为源自于夷舆县、下落县和怀荒镇三派意见. <宣府镇志>卷一、<读史方舆纪要>卷一八、清乾隆<宣化府志>卷二和民国<怀安县志>卷一均记载怀安县来源于汉代夷舆县.此派观点的依据为<辽史·地理志五>:"怀安县.本汉夷舆县地,历魏至隋,为突厥所据."而<水经注>和<历代地理志韵编今释>等均记载汉代夷舆县位于清代延庆州东北,属上谷郡.(<历代地理志韵编今释>卷二"夷與,西汉县,上谷郡,今直隶宣化府延庆州东北")对照地图便知,延庆州东北与现今怀安县驻地(柴沟堡)、唐代设置的怀安废县(今旧怀安)和怀安城(今怀安城镇)的距离都很远,中间隔着居庸、且居、茹县、下落等县.故可以断言,怀安县非源自于汉夷舆县.