论“三个代表”与时俱进的理论品质

"三个代表"重要思想解决了在新的历史条件下我国"建设一个什么样的党,怎样建设党"这个重要理论课题.它是马克思主义执政党建设理论在新的历史条件下的重大创新,体现了与时俱进的理论品质.     

马克思主义中国化的时代性贡献——论江泽民“三个代表”重要思想的历史地位

党的十三届四中全会以来,以江泽民为核心的党的第三代领导集体,面对新的社会历史条件,在继续回答"什么是社会主义"、"怎样建设社会主义"这一基本问题的同时,科学地回答了"建设一个什么样的党,怎样建设党"这一重大历史课题,在实践中不断开拓马克思主义中国化的新境界,把马克思主义中国化作为党中央领导集体和全党的历史任务,形成了"三个代表"重要思想这一马克思主义中国化的最新理论成果,对马克思主义中国化起到了承上启下、继往开来的伟大作用.     

"三个代表"重要思想与执政能力建设

本文认为,把"三个代表"重要思想确立为党必须长期坚持的指导思想,反映了我们党对历史发展的基础、条件和动因有了切合执政实践的新认识,表明我们党对加强执政能力建设的认识达到了一个新的高度;"三个代表"重要思想是从党所处历史方位的发展变化中取得的对马克思主义理论品质的新的自觉,它对党执政能力建设实践的指导是与时俱进的;"三个代表"重要思想作为衡量党执政能力建设的根本尺度,是真理标准和价值标准相统一、合规律性和合目的性相统一的尺度,是更高层次的哲学综合.     

浅议"扩大党的群众基础"

“不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础”,是江泽民同志在“七一”讲话中提出的重要论断。这一重要论断,是对我党80年建设的经验总结,是对马克思主义的理论创新,对于新时期加强党的建设具有重要的指导意义。一、“扩大党的群众基础”是党的建设历史经验的升华历史是现实的一面镜子,它通过时间的沉淀和实践的检验;为现实提供了宝贵的经验和财富。我们     

马克思主义理论与中国实践相结合的重大理论成果--学习江泽民总书记"七·一"重要讲话的体会

江泽民总书记"七·一"重要讲话,系统地总结了党80年来领导中国革命、建设、改革的奋斗业绩、辉煌成就和基本经验,全面阐述了"三个代表"重要思想的科学内涵,明确提出了新的历史条件下加强和改进党的建设的奋斗目标和基本任务,从新的实际出发回答了党的建设面临的一些重大而紧迫的历史性课题,对党的性质、宗旨、任务进行了新的概括.这一重要讲话,通篇贯穿着解放思想、实事求是的精髓,集中体现了马克思主义与时俱进、不断创新的理论品质,是一篇具有重要划时代意义的马克思主义纲领性文献,是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体,在新的历史条件下,对邓小平理论的进一步丰富和发展,是马克思主义理论与中国实践相结合的重大创新.     

"三个代表"思想及其历史地位

江泽民"三个代表"思想在新的历史条件下,对党的性质、宗旨和根本任务作了新的概括,是对建设一个什么样的党、怎样建设党这一重大课题的科学回答,具有深邃而丰富的、系统的理论内涵,是对马列主义建党思想的新发展.     

"三个代表":与时俱进的指导思想

变化了的实践需要发展着的理论指导,并推动着理论的不断创新.世情、国情、党情的变化,使得"三个代表"重要思想运应而生.与毛泽东思想和邓小平理论一样,"三个代表"重要思想既与马克思主义一脉相承,又弘扬与时俱进精神,开辟了马克思主义中国化的新阶段,以一系列的新思想、新观点、新论断,进一步深化了对"什么是社会主义、怎样建设社会主义","建设一个什么样的党,怎样建设党"这两大基本理论问题的认识,初步形成了一个新的理论体系.     

"三个代表"是解放思想与时俱进的典范

江泽民总书记提出的“三个代表”重要思想从根本上回答了建设一个什么样的党 ,怎样建设党的问题 ,是在新的历史条件下解放思想、实事求是理论创新的成果。深刻理解“三个代表”的重要思想 ,有助于我们正确认识马克思主义与时俱进的理论品质     

论"三个代表"的哲学理念

江泽民同志关于"三个代表"的重要论述,科学地回答了在新的历史时期"建设一个什么样的党、怎样建设党"的重大课题,创造性地发展了马克思主义的建党学说,具有深远的历史意义和巨大的现实价值.之所以能够如此,一个重要原因,是自始至终贯彻了马克思主义的哲学理念,即马克思主义的科学精神、人文精神、实践精神和创新精神.学习"三个代表"重要思想,一个重要方面就是要充分领会贯穿其中的哲学理念,用这些哲学理念武装头脑,并落实到各项具体工作中去.     

论"三个代表"的哲学本质

江泽民同志坚持历史唯物主义关于社会存在与社会意识辩证关系的基本原理,人民群众创造历史的基本原理,在深刻总结社会主义历史经验和审视新世纪机遇与挑战的基础上,创造性地提出"三个代表"的重要思想."三个代表"深刻体现了马克思主义哲学科学性和价值性两大本质规定,从而把党的先进性奠定在科学理论和现实基础之上.     

用"三个代表"重要思想推进部队思想政治建设

“三个代表”重要思想既是新时期我党执政兴国的指导思想,也是建军强军的行动指南。加强部队和民兵预备役建设,要在完整、准确把握“三个代表”重要思想的科学内涵和精神实质上下功夫,务求实效。作为部队领导干部,学习和实践“三个代表”重要思想要有更高的标准,树立良好的政治和人格形象。     

论“童心论”批判

"童心论"批判是二十世纪六十年代儿童文学界的一场大规模的批判。它使五十年代以来儿童文学理论研究中非学术性的政治批判现象达到了新的狂热程度。在对"童心论"的批判中儿童文学的特殊性、儿童文学的题材和儿童文学观是被批判的中心,其中儿童文学观即"童心论"被称为资产阶级的"儿童本位论"。批判在此基础上将陈伯吹的文章和作品上纲上线,是一场非正常的文化批判。仔细审度这场批判就会发现,批判的出现既有时代背景因素,也有无法辩证看待艺术创作中思想标准和艺术标准关系的因素,更是一场文学理论研究基础上的,对儿童中心主义、儿童本位论理论和思想的肃清和批判。正确认识这场批判,挖掘"童心论"的实质和价值是对儿童文学发展规律的有效探索。     

试议智性直观、智的直觉、及"本觉"的存在格义问题

康德的存在论题在否定性上切近了存在论差异,在肯定性上暴露了主体性哲学的本质性困难,这集中体现在其关于本源追问的智性直观问题上。牟宗三非对象性、道德性、肯定性、实体性的智的直觉,根本上是基于中国传统体用逻辑论证性的,而非现代现象学解释学的,还不能解决康德的存在困境。而《大乘起信论》的本觉由于其在自性之超越性上开显了某种现代解释学的本源维度,则可能重新解释孔子畏知天命的存在之知的本真意义。     

从“Dragon”到“loong”论意识形态对“中国龙”英译实践的操纵

翻译作为一种跨语言和跨文化的交际行为,从一开始就不可避免地打上了意识形态的烙印。翻译过程中译者对翻译策略的选择更多的是基于意识形态方面的考虑。当中国龙最初被英译的时候正是鸦片战争前期,西方霸权意识、排华意识浓厚,受此意识形态影响,中国图腾“龙”被误译成“dragon”;现在,中国国际地位不断提升,中国民族意识不断增强,于是不少国人提出要给“中国龙”正名,要将其改译为汉语拼音“long”或新造词“loong”。显然,不管是“dragon＂’还是“Iong／loong”,都是意识形态这只无形的手在幕后操纵着“中国龙”的翻译实践。     

试论孟子的“民本经济”思想

孟子的经济思想在儒家的经济思想中最具代表性,他主张的民本经济思想中,对于“民”的重要地位的肯定,更能体现孟子及儒家思想中的社会和谐发展、人本位的思想理念。研究孟子的“民本经济”思想,对于我国构建和谐社会具有重要意义。     

严复对“自繇”思想的解读

西方自由思想自传入中国,其命运多舛是众所周知的。从历史的纵轴线来看,有人以为,严复对“自繇”思想的独特理解,便预设了其命运。我们认为,这种代际相承的影响,并非“自繇”思想命运的致命因素。实质上,每一代思想家对“自繇”思想解读的中西文化传统参照系与现实处境,才是导致他们传播“自繇”思想成功与否的根本性要素。严复对“自繇”思想的解读,自然不能游离中西文化传统与现实处境的限制。明乎此,我们才会理解“自繇”思想为何在中国社会难以安身立命,而不轻易地对中国自由主义的布道者们进行情绪化批判。     

论理学思潮对宋代诗学的影响——以“以意为诗”论为例

宋代理学对诗学的影响在何种层面上发生一直众说纷纭。事实上,理学性、情观对宋人思想观念的影响是其中一个重要因素,通过对文人思想结构的改造,理学性、情观影响到诗人的创作思想。宋人“以意为诗”论中就渗透了理学思想的深刻影响,它同时也铸就了宋人诗歌独特的美学风格。     

费尔巴哈哲学：马克思未缺失的“从前的哲学信仰”

费尔巴哈哲学是马克思思想进程中并未缺失的“从前的哲学信仰”。马克思在1843年至1844年间,曾经有过对费尔巴哈哲学的迷信和崇拜,并自觉以费尔巴哈哲学为原则来观察和分析历史问题,历史观上有明显的费尔巴哈的人本主义痕迹。此间,马克思的世界观总体上并未超越费尔巴哈哲学,新世界观思想仍未诞生。     

“两个大局”思想的辩证思考及其现实意义

“两个大局”思想是贯穿邓小平理论的一个重要战略思想。它的提出既针对当时中国的现实国情,也考虑到将来发展中遇到的问题。“两个大局”蕴舍丰富的辩证思想,体现了现实利益与长远利益、效率与公平、分工与协作、权利与义务的统一。在改革开放已进入关键阶段的今天,“两个大局”思想仍具有重要的现实意义。     

唐太宗德治思想及践行

唐太宗登基后倾力实践儒家“为政以德”的政治理想,创建了“贞观之治”,被后世誉为治世明君。唐太宗的德治思想主要包括:君者政源、主明臣直、己正则天下正等内容。唐太宗德治践行活动的特点是:心存百姓,沥心勤政,从谏如流,改过不吝,克己省身,公正无偏,勤学明理,戒奢从简。唐太宗的德治思想及其践行活动能为今天社会主义道德建设和以德治国方略的实践提供借鉴。