《百苗图》题解

《百苗图》原本为清嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作《八十二种苗图并说》。原本已佚 ,后世转抄临摩者众多 ,据初步查寻 ,目前尚存的《百苗图》抄本、印本大约有 60余种 ,大陆各图书馆现藏 31种 ,台湾中央研究院收藏 1 7种 ,其余的则散藏于伦敦、巴黎、柏林、东京、莫斯科、旧金山等地的博物馆、图书馆及国内外一些收藏家中。各版本名称和内容有差异 ,书名有《苗蛮图册》、《黔苗图说》、《百苗图》、《百苗图咏》、《百苗图诗画》、《番苗画册》等等。因《百苗图》画本在民国初年曾以石印本小规模发行 ,在民间影响较大 ,故后人多称此类图…     

《滇省夷人图说》对中华民族共同体意识的政治想象和图像表征

《滇省夷人图说》是在清代嘉庆二十二年（1817年）由云贵总督伯麟奉皇帝谕旨主持绘制的，是反映云南少数民族外貌特征、服饰、饮食、习俗及生产生活情景的官方图册。该图说从空间性图像符号生产表征了对中华民族大一统的政治想象；从锄头、服饰、伞、乐器等生产生活层面的共享性图像符号见证了清朝嘉庆年间云南各少数民族交往交流交融的历史；从服饰、婚俗、祭祀和信仰仪式中的自享性图像符号视觉表征了中华民族一体多元的文化特征。《滇省夷人图说》以绚丽色彩、变化的线条、丰富的场景、精简的文字等构成的视觉图像展现了清朝中华多民族大一统的盛况，见证了清朝嘉庆年间云南各少数民族交往交流交融的历史。它不仅是对中华民族文化多元一体的视觉建构，也为新时代如何利用图像形式和图像实践铸牢中华民族共同体意识提供借鉴和启示。     

《六书故》所引《说文解字》唐本、蜀本材料辑评

《说文解字》原本亡佚,异本非常珍贵,《六书故》中收有大量《说文解字》异本材料,这是此书的一大亮点。这些异本可信度较高,胜过后来的二徐《说文解字》,并且可以补今本的不足,订正唐代以后《说文解字》研究的错误。     

中国古籍中的少数民族图说

在没有摄影、电影、电视的古代，限于历史的局限性，民族学资料多以文字为载体，散见于浩繁的古籍文献中，其间的图说、图赞则是古人对当时所见所闻的少数民族的体质、服饰特征最为形象、传真的描述。明清时期，由于统治者对边疆领土及当地土著的关注，出现了描绘民族民风的著述，如《云南诸夷图》、《皇清职贡图》、《伯麟图说》、《百蛮图赞》等，这类图说、图赞，有的仅作图，或仅作说，只有部分是图说兼备的。这些反映边疆少数民族的手绘本，画面以写生为主，生动形象地再现了当时各民族的社会生活、面貌服饰特征；文字说明则主要记载少…     

《皇清职贡图》研究

《皇清职贡图》是向清政府奉表纳贡的我国边疆少数民族，以及部分外国人的绘图和图说，对研究清代少数民族的分布、风俗、服饰、特产等，以及以后的迁徙变化有很高的史料价值。论文对《皇清职贡图》的版本、内容，特剐是谢遂本的满文图说进行了研究。     

《隐居十六观》图册的形制与多样线性

通过对明代画家陈洪绶《隐居十六观》图册的形制和多样线性的解析,认为该作品的整体图式无论在构图、人物造型还是多样线性等方面都存在一定的差异,有些图是小品、册页,有些图显然与雕版插图有关,但这并不影响这套图册的艺术价值,反而更加真实地反映了老莲晚年的线描创作。     

有关《西域地理图说》的两个问题

有关《西域地理图说》的两个问题阮明道《西域地理图说注》一书，依据《西域地理图说》手写本整理作注，１９９２年由吉林省延边大学出版社出版。此书发行后，近两年来，开始引起国内外一些学者的关注。这里，我想谈两个问题：《西域地理图说》作者的族别问题《西域地理图...     

《百苗图》原本编排体例探析

《百苗图》原本为八十二个条目, 因原本已佚,后世传抄诸版本或条目不全, 或编排无序, 从而为研究和利用这一珍贵历史文献造成极大困难。鉴于此,笔者以《黔记》和《苗蛮图册》为依据,对《百苗图》原本编排体例作一初步探析, 发现《百苗图》原本八十二个条目的编排有其一定的规则, 即按民族社会文化系缘关系和称谓出现的先后顺序进行编排, 以此揭示八十二个“族称”之间的族属关系。     

清光绪石印本《黔南苗蛮图说》考补

《黔南苗蛮图说》是罕见的清代民族史志文献,该文献在已经发现的贵州“苗蛮图”中,所载“苗蛮”种类最多,达86种。本文考证了该图说的版本为清代光绪年间的石印本,作者是临川桂馥(字筱薌)。完稿于光绪七年(1881年),光绪十六年石印本成书。该版本缺佚的第41种“苗蛮”是“补龙家”,本文对此进行了考证和填补。     

有关名称涵义几个问题的思考

该对有关名称涵义本身的几个问题进行了初步探讨。名称涵义的本质在于名称呈现或刻画了其所指对象的某些属性，我们不能凭借名称的语词形式来判断某一名称有无涵义；名称涵义既有主观性又有客观性，它不同于个人的观念，具有其客观基础和主体际性，也不同于名称所指对象本身的属性，作为其产生和表达的方式的思维和语言都具有一定的主观性和随意性；名称涵义具有相对指称性，在人们对对象有所了解的情况下，主要是凭借它确定名称指称；名称涵义的层次性缘于名称所指对象性质的不同，体现在不同的语句语境中；客观实体属性的无限多样性和人们认知能力的有限性决定了名称涵义的开放集合性。     

中国海军画坛巨擘张道兴

未识张道兴之前，先认识他的画。那日，偶翻案头杂志，几幅中国画赫然跳入眼中，《海角小港》、《渔乐图》、《南沙渔船》、《渔家针线》，哪幅画都离不开大海。海边人们平凡的生活，在画家的笔下熠熠生辉，充满生命的活力。画幅中的渔家男女老少人物，造型夸张变形，来自生活，又不拘泥于生活，人物形象怪而不诞、奇而不丑，但像非像，但精神饱满，呼之欲出。另外，整个画幅中的疏密、黑白、点线与块面的对比和协调，给人一种舒适和均衡感。这是中国传统与西方画派完美的结合。张道兴。我默默地注视着画幅下边这个陌生的名字。张道兴一定很…     

薛凤祚对《远西奇器图说录最》所述力学知识的重构

薛凤祚重构了《远西奇器图说录最》和《新制诸器图说》中的力学知识,于1664年编辑成《历学会通.重学》。他相信重学和算学能使人知制器之所以然,比较好地领会了西方的知识和技术,对所选图说的原文做了不同程度的删节和概括。在重构中,他舍弃了《远西奇器图说录最》卷第二的内容,所绘插图的质量明显逊于原作,甚至漏绘了重要的机构。     

广西三江草苗二声部民歌

草苗名称来由、族源及居住的地理分布 关于草苗名称来由:约明朝时由洞庭湖鄱阳湖一带迁来,起初先到贵州,后因族氏繁衍,有部分转移到广西,古时叫令(侗音)。三江的草苗解放前不承认是侗,也不是老苗,自称“膠央”(侗语),即苗草,汉语叫草苗。     

金沙江边花苗考察记

贵州是苗族的大本营,我们只看《黔苗图说》82种苗族的记载,便可知其端倪。在82种苗族中,居于安顺、遵义和贵阳等府者,以花苗为最多。为甚么叫做花苗?花者,因他们习穿刺绣而间色的衣裳而得名;苗者,是他们称己族为moau音而来,这便是他们族称解释的根据。这种花苗禀驯良的天性。具忍苦的精神,善用弓弩而长于打     

国外城市林业图片信息采集与分析——以美国、德国、澳大利亚、日本为例

笔者从图片文献学的角度对城市林业学科的景观特性进行分析研究。通过所收集的国外城市城市林业图册,选择有代表性的美国、德国、澳大利亚和日本等四个国家的图册进行分类处理、分析。总结了这些国家的城市生态建设特点和模式。     

何以“图说中华民族共同体”： 基于语图互文的研究

"图说中华民族共同体"指涉运用视觉修辞的手段,呈现中华民族共同体意识生发的历史文化联系。互文共律的语图叙事、互文隐喻的转义生成、互文语境的图像释义构成了语图互文的理论框架;图说中华民族共同体的对话叙事、跨域映射和情景生产,以造型表意和意指空间的对话、"源域"和"目标域"的图式转换、"生存""共生""发展""复兴"的情景创设,构成了图说中华民族共同体的互文之维;图说中华民族共同体的"叙事""转义""释义"策略,则以承载内容主题和增强参照联想的信息加工,凝练转换装置和深化理解认知的概念迁移,集成情景图像和形构象征解码的文化场域,构成了图说中华民族共同体的互文策略。     

关于北亚萨满教的几种理论

虽然欧洲人称古代蒙古人及他们邻近民族的宗教活动为萨满教，但其信奉者对该宗教却没有一个特定的名称。蒙古人甚至在17世纪皈依喇嘛教以前，也只用xarasasin（黑教）来指该教。这是因为，该名称在字面上与在蒙古得已流传的藏传佛教的俗称（黄教）相对应①。17世纪之后，萨满教在蒙古许多地区受到排挤。当时蒙古人对世界各大宗教都有称谓，就连对苯教（Bon-po）和道教都有专门名称。但是喇嘛们和他们的支持者们仍只以xagucinbaburaguuzel（旧的和错误的观点）②来指称萨满教。与此同时，这些地道的喇嘛们却对萨满教的仪式稍加改变并用于他…     

清《职贡图》所见绵阳藏羌习俗考

本文根据清朝谢遂《职贡图》中《松潘镇属龙安营辖象鼻、高山等处番民》、《龙安营辖白马路番民》与《石泉县青片、白草番民》三幅图画及其图说,对今绵阳市平武藏民及北川羌民的习俗进行考证,得出《职贡图》中的记载基本符合该地区藏族和羌族实际情形的结论。     

读《日伪政权的金融与货币图说·伪满洲国卷》有感

新加坡黄汉森先生寄来其由新加坡亚洲钱币学会出版的新著《日伪政权的金融与货币图说·伪满洲国卷》，连夜展读，欣喜万分。汉森先生是新加坡亚洲钱币学会会长，早年曾在日本留学，曾出版过《日治下的马来亚(新加坡)及其货币》，新著为其计划的系列丛书的第一部，余者为《日伪政权的金融与货币图说·伪蒙疆区卷》、《华北伪政权卷》、《汪伪政权卷》。     

读旧稿本《西域地理图说》

南充师院图书馆藏有旧稿本《西域地理图说》一书共八册。是书不但无书名,无撰稿人姓名,而且无卷次、页数,系用汉、满两种文字写成。清末地理学者李文田校记此书时,于《各回城概况》册的封面上题名为《西域地理图说》。本文论述此书时暂用李的题名。(以下简称《图说》)。