19世纪法国天主教的女性化和女子教育

近代法国具有男女分校的教育传统,同时在女子教育中重视基督徒品德的培养,因此天主教女修会在女子教育中占据重要的地位.19世纪法国天主教呈现"女性化”特征,教育女修会有惊人的增长,它极大地推进了女子教育的发展和普及.     

《诗经·郑风》言情诗艺术探微

《丰》:情态逼真,精巧细腻这首诗抒写女子悔恨没有和情人同行,过后又盼他驾车快来迎娶。汉、宋儒者都以礼解诗,对诗中的女主人公颇多指责。《诗序》说:“《丰》,刺乱也。婚姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随。”意指女子“不随”,“不和”是悖于“礼”,故当“刺”。朱熹亦认为“妇人以有异志不从”(《诗集传》),又说“此淫秽之诗”(《诗序辨说》),无端地给诗中女子扣上了“有异志”“淫秽”的罪名。陈子展先生说:“《丰》,盖男亲迎而女不得     

宫刑论二题

一、究竟何为宫刑宫刑,又称淫刑、阴刑、宫割、腐刑、椓刑、蚕室刑等等,它是中国古代最残酷的一种肉刑。然而,这种最残酷的肉刑究竟是一种什么样的刑罚,即它的具体处罚方式究竟是怎样的?迄今为止,学术界仍然是众说纷纭。(一)关于女子的处刑方式几乎所有的文字记载在涉及女子宫刑的处刑方式时都写道:“妇从幽闭”。然而何为“幽闭”,这似乎一直是一个难解之谜,致使对此的解释大相径庭。其中最有代表性的观点,大致为下面三种:(1)象对男子割势那样,对女子同样施行切创女阴的手术;     

从《列女传》到《烈女传》看妇女地位的变迁

在漫长的中国封建社会中,由于受封建礼教和贞节观念的束缚,广大妇女的地位是低下的,然而这种低下的地位有个逐渐发展的过程,本文试图从《列女传》到《烈女传》来粗略地谈一下妇女地位的变迁。 先秦时期,并没有完整的系统的规范妇女的理论,只是散见于一些古籍中,如《左传》、《春秋谷梁传》等都提到了女子三从之说:女子“从人者也,妇人在家制于父,即嫁制于夫,夫死从长子”。一些儒家代表人物由轻视妇女进而严格男女之大防,讲究男女授受不亲。孔子提出:“唯女子与小人难养也”。孟子提出夫妇有别,女子要顺从丈夫。荀子不仅强调女了要“无违夫子”,还要女子“柔从听命”。这些零散的宣扬男尊女卑的女教思想随着时间的推移,各种情况的变化以及后世整理者个人的好恶或删改或增益,变成系统整齐划一的女教理论则是经汉代儒生之手完成的。     

语文课思想教育的默化功能与审美渗透特点

勤苦耕耘的农人与辛勤育苗的园丁都十分珍重入时的春雨,认为“春雨贵如油”,对大地万物起着滋润的作用。伟大的人民诗人杜甫则更形象地赞颂:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。”那似乎懂得人事的“知时节”的“好雨”为人不知晓地“随风潜入夜”,静悄悄地滋润着万物,难怪为人们喜爱、珍重.而语文课对     

妇女能顶“半边天”

顽固维护奴隶制度的反动思想家孔老二,从他反动腐朽的阶级本性出发,对广大劳动妇女极端仇视,胡说什么“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨”(女子和奴隶最难办,对他们亲近一些,他们就要放肆,跟他们疏远,他们又要怨恨)。他极力宣扬什么“男女有别”、“男尊女卑”、“男主女从”的夫妇之道,强迫妇女自认低下,甘作奴婢。孔孟     

妇女能顶“半边天”

顽固维护奴隶制度的反动思想家孔老二,从他反动腐朽的阶级本性出发,对广大劳动妇女极端仇视,胡说什么“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨”(女子和奴隶最难办,对他们亲近一些,他们就要放肆,跟他们疏远,他们又要怨恨)。他极力宣扬什么“男女有别”、“男尊女卑”、“男主女从”的夫妇之道,强迫妇女自认低下,甘作奴婢。孔孟     

枸杞一勺可延年

服用枸杞以延年益寿,可 以说是中华民族的传统方法 之一。“上品功能甘露味,还知 一勺可延龄。”这是唐代诗人 刘禹锡歌咏枸杞功能的诗 句。枸杞,又名“却老子”,顾名 思义,它有延缓衰老的作用。 《太平圣惠方》书中载了一 个耐人寻味的故事。有一使者 去西河办事,路遇一青年妇女 正责打一个八九十岁的老人。 使者深感气愤,问女子:“这老 者是你何人?”女子说:“是我孙 子。”使者又问:“为何打他?”女 子道:“我家有良药,他不肯服 用,故而责打。”使者问:“你家 的药有几种,能否告诉我?”女 子答:“药有一种,春名天精,夏名长生草,秋名枸杞子,冬名地     

读羡季师《小说家之鲁迅》所想到的

羡季先生在《小说家之鲁迅》这篇讲演中说: 鲁迅,在学术与文艺上说起来,同时是思想家,文学家,艺术家,考据学家,史学家,诗人,又是小说家。集许多“家”于一身,简直无以名言。也许就是“博学而无所成名”,与“大而化之之为圣”吧。这是先生于1947年在当时的“北平”讲的。我以为这是那个历史时期,在北平这样的地区的学术界对鲁迅最全面的评价。     

我国古代女医的成就及其人员稀少的原由探析

概述了我国古代女医及其主要的历史成就 ,分析了在我国古代封建社会中女医稀少的四大原由 :①古代女子接受文化教育的机会绝少 ,文化素养低 ;②封建时代“重男轻女”的陋习 ,造成传男不传女的传统习惯 ;③医生的职业特点使然 ;④女子从医有极大的偶然性     

释“好”

许慎《说文解字》:“好,美也,从女子。”徐锴《说文系传》:“好,……子者,男子之美称也,会意。”段玉裁《说文解字注》:“好,本谓女子,引申为凡美之称。凡物之好恶,引申为人情之好恶。”近年出版的陈涛、董治国所著《学生常用汉字浅释》:“好,从‘女’‘子’会意。本义是貌美(特指女子)。”由许慎始,经宋至乾嘉一些文字学者的修饰补充而沿袭至今的这种对“好”字的解说,不仅为一些词典字书及某些搞语言文字的人所采用,而且被某些搞古典美学的人所利用。他们说,由“好”字证明,古人的审美观念,是从功利主义出发,认为女子就是美。其实,这种对“好”字本来的形、义的解说,是值得研究的。笔者试对“好”字的结构、表意方法以及它的     

母亲的抉择

母爱如酒,一饮一醉。它是世间最动人的情感,流淌在生活的字里行间。《母亲的抉择》取材于俄罗斯“北奥塞梯人质事件”,是其中的真实情节。文中的母亲琳莎娜面对着凶徒的枪口,要在儿子和女儿中间选择,让一个逃生,而让另一个面对死亡。这对于一个母亲而言,是多么残酷的抉择啊!她在救了一个之后,不顾别人的劝阻,毅然回到人质中间去保护女儿。一个柔弱女子,并非不怕死,是母爱让她战胜了对死亡的恐惧。     

说“妒”

有人说,“妒”字是“女”字旁,说明女子天性好嫉妒。慈禧杀珍妃,据说除了政治原因,就是看不了珍妃与光绪帝的恩爱;武则天蓄男宠,那是要争“女子哪点不如男”这口气。苏东坡看不惯陈季常妻凶妒,曾作诗讽之:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然”。其实,这些并不能说明嫉妒是女人的专利。“妒”字还有“户”旁,一“户”之内,有女也有男,男人烧起妒火来一点也不会逊色。那位隋炀帝杀了薛道衡还不解恨,不是恶恨恨地说“更能作‘空巢落燕泥’否?”按弗洛伊德心理学的研究成果,嫉妒是一种心理缺陷,是人人都有的,不过…     

读王静安先生曹夫人绘观音菩萨像跋

南林蒋氏藏敦煌千佛洞所出古画,上层画观世音菩萨象,下层中央写绘像功德记,左绘男子一,幞头,黑衣,署曰:“节度行军司马(中缺)校司空,兼(中缺)曹延(下缺)”;女子一,署曰:“女小娘子口口持花一心供养”。记右绘女子二,一署曰:“慈母娘子口氏一心供养”;一署曰:“小娘子阴氏一心供养。”记末署:“乾德六年岁次戊辰五月癸未朔十五日丁酉题记”。按乾德六年即开宝元     

少数民族古代民歌鉴赏(七则)

柠檬仔歌柠檬仔,酸兜兜,亚哥撑船落广州.广州女子学梳头,四两头发半斤油.——张紫晨:《歌谣小史》据《广西通志杂录》:“蛋人滨海而居,世世以舟为宅,贫者架屋为(竹牌)”.或许因为常常漂泊水上,聚汇多所不便,或许那水天一色的凄清,容易助长旷男怨女的痴情,蛋民中间情歌颇多.清人李调元《粤东笔记》中就这样说到当时的情形:“蛋民亦喜唱歌,昏夕两舟相合,男歌胜则牵女衣过舟也”.这首《柠檬仔歌》亦流行于清代,但它描写的是情人间的别离.歌中的抒情女主人公在与“亚哥”离别之时流露着一般多情女子所共有的那种“酸”意.她生怕心上人到了广州后迷上了那些勾引外乡男人的女子,于是以一种美丽的“酸醋”语调对情人提出多情警告,叫他不要到外面拈花惹草.为了达到目的,她把广州地方的女子极力丑化,说她们专事打情卖俏,不伦不类,一点儿头发竟涂抹上满头香油.歌中“四两”与“半斤”并非实数,旨在通过对比,夸张出广州女子的浅薄与骚情,把醋意表达充足.这个抒情女主人公是值得同情的.在漂泊不定的水上生涯中,情人“亚哥”是她生活中唯一的停泊桩,如今“亚哥”撑船远去,怎能叫她轻易割舍.她尖刻嘲笑外乡女子,或是隐含了传统女性人格中的一个悲哀,但这人性的缺陷处开放的爱情之花却又显得凄艳动人.     

笑

最是那一低头的温柔,像一朵水莲花不胜凉风的娇羞,道一声珍重,道一声珍重,那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉!——徐志摩《沙扬娜拉》蒙娜丽莎的微笑完全含蓄在     

丁玲小说创作的独特性——兼与同时代女小说家的作品比较

“五四”以后,一批女小说家走上了文坛,用自己辛勤的劳动,为中国新文学增添了光彩。在这些女小说家中,丁玲虽不是最早从事创作的,但却是杰出的一位。她的小说以反映生活的深广,塑造人物形象的鲜明多样和表现手法的独特,在中国现代文坛上令人瞩目。本文试图将丁玲的小说与中国现代女小说家冰心、庐隐、冯沅君、肖红、草明等人的作品作一比较,说明丁玲小说创作的独特性。(一) 一个作家的创作总是或多或少地反映出一定历史时期的社会风貌。中国现代的女小说家也不例外,她们的小说不同程度地表现了中国近、现代史上一定历史时期的社会生活,为“五四”以来的反帝反封建斗争服务。在这一点上,丁玲的小说与这些女小说家的创作是一致的,但在选写生活的角度和揭示生活的深广程度上,丁玲的小说却有自己     

《葛覃》主人公身份考

《诗.周南.葛覃》中的女主人公究竟是一位怎样的女子?众说纷纭,通过对诗中的“师氏”和“归宁”两个词语的训解可以看出,《诗.周南.葛覃》所描写的是一位将嫁而未嫁之时离家向女师修习“妇道”的女子。     

客观性与抒情性相结合的典范之作──读契诃夫《柔弱的人》

客观性与抒情性相结合的典范之作──读契诃夫《柔弱的人》李莱《柔弱的人》（以下称《柔》）是１９９３年出版的全国高校预科一年制教材《阅读与写作》上册中的一篇课文。它是俄国１９世纪杰出的小说家、戏剧家契河夫的作品。此文再一次展示了俄国１９世纪后期下层社会小...     

郑观应的女子教育观——兼与孙中山的女子教育观比较

随着中国近代化历程,中国门户在外力作用下的洞开,女子教育问题在一种新的社会环境下被提上历史日程.早期改良派、维新派和革命派著书立说,对传统的女子教育观进行揭露和批判,鼓吹新的女教观.本文试图就早期资产阶级改良派郑观应的女子教育观进行一番探讨,并将它与资产阶级民主革命领袖孙中山的女教观相比较,从而更深入地了解郑观应在女子教育问题上的观点、贡献及其局限性.