浅谈安徒生与叶圣陶童话的差异

以"本相的儒家"为道德操守,坚持现实主义创作原则的叶圣陶与北欧来自民间的浪漫诗人安徒生,是中国和世界著名的童话作家,他们从民族文化中所受的滋养、从时代思潮中所受的影响、创作动机与美学追求,都反映在各自的童话作品中。两者对待民间文学的态度、童话的内容指向方面都存在一定的差异性。     

论当前长篇小说题材的历史化倾向

历史性题材长篇小说是在民族文明转型的生存背景中，超越当前文坛盛行的“经验生活”话语，从思考民族精神文化和人类文明的层面选材的，因而没有回避当代，而是创作题材选择的历史性进步。在创作中，作家表现出开创自足审美空间和寻找主体价值依据的思想意图，作品体现出还原历史本相和认同民间价值的精神向度，从而有效地支撑了当下文明的精神文化品位。但是，这类小说存在回避２０世纪主流意识形态命题、对物质文明隔膜抗拒和认同转型期负面价值的缺陷，足以剖析人类文明的经典性精神依据仍处在确立过程之中     

回归本相：郭沫若研究存在的问题、挑战与可能

郭沫若研究在郭沫若的政治身份与学术表达的政治限度、道德眼光与道德评价、史料的匮乏与辨伪、通识眼光等层面存在不少问题和挑战,也潜藏着学术创新的可能性。回归历史本相,是郭沫若研究实现突破的最重要支点。     

真实与虚构的错位——当代家族小说的历史观念

本文主要侧重从文化研究的角度阐述当代家族小说在叙事与想象中存在的困境。作家试图运用文学作品对"正史"进行重新解构、建构,但由于文学本身的虚构性使其不能全面地反映历史的本相。于是,作家们开始对历史展开大胆的虚构,而这种虚构不同程度地与真实存在着错位。     

客观化:新写实的小说的主要叙事手段

在新时期众多的小说流派中,新写实小说是最有生命力的一个流派.自1987年以来,至今仍保持旺盛的势头,深受读者的青睐.我想一个重要的原因便是它将文学推到了生活的最表层,由表现历史、社会、人生的重大主题转向表现人的生存本相,特别是普通人的生存本相.为了深刻地表现这个创作主旨,新写实家们主要采用客观化的叙事手段、客观的叙述态度、“还原”的方式、客观化的叙述视角和平淡、自然、口语化的语言.客观化,成了新写实小说的主要叙事策略,也是新写实小说在小说叙事技巧上的一个新发展.     

白先勇作品的宗教色彩

白先勇在小说创作中表现出对人终极命运的极度关切,有比较浓厚的宗教情结.他的作品中融入了浓厚的佛教意味、道教色彩和基督教情怀,在多种宗教色彩的相互渗透中,他试图从宗教的视野关照生命的本相.     

论徐(訏)小说的唯美主义特色

本文结合王尔德的唯美主义观念和创作分析徐(訏)小说唯美主义特色的三个方面:1、唯美主义者认为艺术的根本目的是"撒谎",徐(訏)小说远离现实,着意编造虚空的"谎语".2、唯美主义者认为"谎语"比再现性作品更能揭示生活的本相,徐(訏)编造谎语有着揭示生活本相的明确目的.3、"谎语"因现实缺憾而生,徐(訏)和浪漫主义者一样追求艺术意境和精神家园,但他对其虚幻性有着清醒认识,不仅不掩饰,甚至予以明确提示.     

现实主义文学里的生存困境——从新世纪小说创作中“人的生存状态”主题谈起

在中国当代文学60年的发展中,现实主义的创作观念占据了主要的文学阵地。新世纪的小说创作延续了五四以来的现实主义文学传统,书写普通人、社会底层人物的生存状态,高扬主体精神,探寻生活的本相,并以独特的审美方式表现生活,这使新世纪的现实主义小说在思想深度、艺术技巧方面具有了独特的魅力。     

新历史主义视野下的家族叙事——评郑小驴《1921年的童谣》

新历史主义从解构的立场上去重新书写历史,意欲发掘在主流意识形态遮蔽下的真实现实。据此观念出发,郑小驴《1921年的童谣》通过“边缘”的家族叙事,从历史、革命、女性和日常生活等四个维度去解构了“大历史”的权威性和唯一性,进而揭示出鲜为人知的历史本相,也传递出作者鲜明的述史立场和历史观念。     

美的本相——美的二大层向与三段论式

美有个三段论式:借体—本相—本相之本相。三段可分作两大层向:“借体—本相”为第一层向,“本相—本相之本相”为第二层向。这个论式是根据审美关系来拟定的。审美关系的图式是:审美对象←审美主体←现实生活。换言之:借体之于本相,即是审美对象之于审美主体;本相之于本相之本相,即是审美主体之于现实生活。三段论式的三个环节与二大层向,主要就是用来解释审美关系的。美学的核心问题就是审美关系,而审美关系的核心则是美的本相。以下即从二大层向与三段论式来探讨美的本相。先讲第一层向。