马克思文化哲学思想的展开逻辑

马克思是否具有文化哲学思想,这是一个备受学界关注的问题.文章认为,虽然马克思没有频繁地使用"文化"概念,也没有提出系统的文化理论,但是马克思一生的哲学思考中贯穿着人的自由、解放和全面发展的内在逻辑,这实际上是以主体性为核心的文化哲学的逻辑;只有抓住马克思思想的这一内在的文化哲学的逻辑,才能更好地理解马克思晚年人类学笔记对历史唯物主义的补充意义以及他对现代性的文化批判.     

唐甄哲学思想的发展

唐甄是清初的著名思想家,他的政治思想与黄梨州并驾齐驱,哲学观点属当时反宋明理学的大潮流,反空疏心性,主外在功业。为文卓然独立,不蹈前人,少引古书而多称时事,在当时深为杨宾、魏禧、梅文鼎等人所推崇。由于他的哲学思想前后变化较大,且存世的代表作《潜书》各篇的写作年月又难以一一考清,时     

熊十力与马一浮

晚清唯识之学力谋重振的一个原因在于中华学术传统中唯有佛学之唯识一派思辩程度甚高,可作为与西哲对话的逻辑基础.熊十力于此最具理性的自觉.<新唯识论>和唯识旧师的区别,主要是熊所建立的哲学体系具有新儒学的种种特征,而不是一个佛学的体系.对熊十力的<新唯识论>给以高度褒扬的是马一浮.1927年熊十力到杭州养病,请马先生为<新唯识论>作序,两人从此成为相契之好友.但熊、马的学术思想亦存在分歧.特别是后来围绕着复性书院的办学而交恶.但他们彼此仍有关切.1955年之后,不见两人具体的文字联系.     

熊十力研究的新成果──评《熊十力评传》

熊十力研究的新成果──评《熊十力评传》郑大华中国人民大学副教授来志明博士的《熊十力评传》，是“国学大师丛书”（百花文艺出版社出版）之一种。这部２０余万字的新著有以下几个特点。一、颇多新见。自８０年代文化热兴起以来，尤其是现代新儒学研究的不断升温，熊十...     

河上肇哲学思想的发展历程

河上肇是日本马克思主义研究的先驱者,著名的经济学家,曾发表过许多阐述和研究马克思主义政治经济学的著作,对传播马克思主义作出过重大贡献。今年是河上肇逝世40周年,中华全国日本哲学学会和辽宁师范大学联合召开了“纪念河上肇逝世40周年学术计论会”。与会代表围绕河上肇哲学思想的发展历程及其理论贡献,进行了学术交流。本刊选载其中一篇文章,以飨读者。     

论熊十力的人伦哲学

中国现代大儒熊十力的哲学体系包含着重要的人哲学和道德学思想 ,主要是本体主体浑融构架中的道德人哲学内蕴、性习互见构架中的道德学理念等。探讨熊十力的人伦哲学 ,不仅是熊十力哲学研究中的新课题 ,对于当代中国人伦精神的建构也具有重要的启发意义     

逻辑在先的个人权利 --诺齐克政治哲学思想述评

诺齐克政治哲学的理论核心就是权利理论,他认为个人的权利在整个理论建构中具有逻辑在先性,这种权利的逻辑在先性集中体现在权利对于权力的道德边际约束上。诺齐克的逻辑在先的个人权利观,是通过其形成的理论基础、存在的正义语境以及最终的实现框架来得以彰显的。     

柯林武德历史哲学思想发展简论

作者对当代英国历史学家柯林武德的历史哲学著作《历史的观念》一书作了分析和研究,并从历史思维与认识论的角度着重考察了历史研究的对象与方法问题。作者认为:柯林武德历史哲学的目的在于反对实证主义史学,为历史学寻找一个认识论基础,从而使其成为一门自律的科学。     

熊十力对中西哲学观的比较研究

“五四”以后的中国资产阶级哲学流派,五花八门,名目繁多,但大多影响有限,很快就归于沉寂了。唯有发端于二十年代、成熟于三、四十年代的现代新儒学,却一枝独秀,终于成为一种声势浩大的学术思潮。五十年代后,新儒学思潮又在海外得到传播、发展,衍生出第二代、第三代代表人物。在新儒学思潮后来的发展中和有关新儒学思潮的研究中,熊十力在新儒学阵营中的地位变得愈来愈突出了。这似乎不能仅仅归结于某些外在的、偶然的原因,例如其弟子在海外的传扬等等。就总体来说,熊十力哲学确实最典型地体现了新儒学的一般特点,也只有在他那里,新儒学才具备了严密的体系和宏大的规模。有关哲学的性质、功能、特点的探讨和对中西哲学观的比较研究,是制约着熊十力全部理论体系的一个根本问题。本文试图从这一角度探求熊十力及新儒学其他代表人物的主要思想,希望能够对目前正在展开的有关哲学的性质、功能、特点的讨论,有所裨益。     

关于马克思早期哲学思想发展分期问题

在1984年春天到来之前,我读到一篇诘难拙作《马克思早期哲学思想发展分期论要》(载《学习与探索》1983年第4期,以下简称《论要》)的文字,这是张战生、黄凤炎二人的《略论费尔巴哈人本主义对青年马克思的影响》(载《学习与探索》1984年第1期,以下     

马克思早期哲学思想发展分期论要

这里要提出加以探讨的,是马克思主义哲学史上的一个基本问题:如何把握1841——1846年间马克思哲学思想的发展进程?任何一种新的理论尝试,总不能无视某种传统的结论,因此,在本文中,笔者一孔之见的拙劣陈述,便不得不从批判地考察关于马克思早期哲学思想的传统分期法开始。     

卡尔纳普早期科学哲学思想探析——从《世界的逻辑构造》看

卡尔纳普作为逻辑经验主义的重要代表,一贯坚持和实践逻辑经验主义统一科学和拒斥形而上学的哲学目标,并运用逻辑分析的方法去探讨和澄清哲学问题.<世界的逻辑构造>正是他以系统的形式论述其早期科学哲学思想的初步尝试.他用理性的重构来建立构造系统,并描述其间的逻辑关系.     

泰戈尔的哲学思想

泰戈尔是印度现代伟大的诗人、文学家和哲学家 ,故印度人尊称他为“诗哲”。泰戈尔一生写了大量的诗歌、小说、散文和哲学著作。在漫长的创作生涯中 ,他还创造了一个别具特色的哲学思想体系。这个体系容括了他的宇宙观、人生观、宗教观、真理观、美学观和社会观等。他那充满人道主义、爱国主义和国际主义的伟大情怀和崇高思想 ,不仅鼓舞着印度人民 ,而且对中国人民和世界人民也产生了深远的影响。泰戈尔的思想 ,源于三个方面 :一、印度古代奥义书和吠檀多哲学。他早年受到的教育和生活环境在他的心灵中播下了印度古代哲学的种子 ,奥义书与吠…     

瞿秋白的哲学思想

瞿秋白曾担负党的主要领导工作,是我党早期探寻中国革命理论和革命道路的最优秀的先行者之一。他多才多艺,在文学创作、文艺批评和翻译等方面都有杰出的贡献,在中国近代哲学史上也有其重要地位。本文试图对他在马克思主义哲学方面的贡献作一简要的论述和分析。     

马一浮的哲学思想

马一浮的哲学思想滕复马一浮哲学的基本内容主要由他在泰和、宜山两地所讲的＂义理名相论＂构成，以后又在《太极图说赘言》等著作中作了充分发挥。他的哲学主要以宋明心性之学为基础，同时发挥先秦易学精蕴，以三易之说解义理名相，并引佛学做旁证，以观懦佛之会通。其本...     

西方民主的逻辑发展

该文提出了西方民主发展史中的两次历史性跨越的概念：第一次是古代民主向近代民主的跨越，第二次是近代民主向当代民主的跨越。文中重声、分析了代议制政府下的三大矛盾是第二次历史性跨越的动力，以及进入当代民主阶段之后，西方民主在形式和内容上的新变化和新特点。     

朱之瑜的哲学思想

朱之瑜(1600—1682),字楚玙又字鲁药,晚年号舜水。明亡后,他在浙江、福建沿海参加抗清活动,曾多次去日本和安南。抗清活动失败后,他在日本居住二十二年,最后老死在日本。他没有专门的哲学著作,他的哲学思想是在他的书信、文章以及答问中表述的。他反对佛教,批判宋明理学。他反对“说玄说妙,言高言远”,坚持“圣贤履践之学”,注重实功、实用。他是一个唯物主义思想家,在自然观方面没有什么论述,在认识论方面有许多卓越见解。     

中西人生哲学的逻辑发展

本文以思想史为背景,考察比较了中国和西方人生哲学发展的逻辑行程,认为中国传统文化侧重于人生意义的探讨,西方传统文化侧重于人的本质的探讨,但通过不同途径都在中古社会达到出世与入世相统一的人生理想。由于中国没有发展到资本主义社会,所以中国传统人生哲学中的行动概念没有达到主体性高度,缺乏近代气象。马克思主义人生哲学是西方人生哲学发展的逻辑结果,它出于西方而又超越西方,为中国人生哲学的发展指明了方向。     

管理学发展的历史逻辑

本文在描述管理学发展的三个主线的基础上,提出了管理学理论发展和知识积累的“钻石模型”,进一步从历史角度具体分析了科技进步、文化环境、制度变迁、管理创新者和战争等因素是如何影响管理学理论发展和知识创新的,从而揭示了管理学发展的历史逻辑。     

范蠡的哲学思想

范蠡是春秋后期人,生于楚国,出身微贱,后到越国。据《国语·越语下》的记载,他与文种是越王勾践被吴国打败后,发愤图强,灭吴称霸的谋划者。据《史记》载,灭吴后,范蠡为上将军,自以大名之下,难以久居,乃弃越去齐,变姓名在齐国海畔治业致富。齐国想用他为相,范蠡辞相印,散家财,移居当时的商业中心定陶,自称陶朱公,从事贸易,“候时转物,逐什一之利”,又致大富。从范蠡生平来看,他是一个政治家和大商人,又是