论中学教师的语言基本功

语言基本功,指讲话的基本水平和基本能力,一般要求做到讲话能“辞达意”、“言尽意”。一般情况下,一个人的讲话水平可反映他的基本素质和内在修养。但有不少基本素质和内在修养都较好的人讲话往往也会“言不尽意”、“辞不达意”。这在许多高师院校学生身上,不同程度地存在着。作为未来的人民教师,理当有较扎实的语言基本功,遗憾的是,至今仍有许多师生没有认识到培养语言能力的重要性,学“理”的认为那是学“文”的     

课堂语言艺术初探

教师的授课过程就象一出舞台剧。尽管人们说一舞台小天地”，但毕竟是受限制的。如何能在小小的“舞台”上，形象地再现课文的丰富思想内容，如何调动起学生的积极性，如何使得课堂气氛生动活泼，这是每位教师要思索的课题。人们一般认为，语文教师能讲普通话一口街清楚，字音准确无误，语言连贯完整，用向恰当就可以了。其实，这只是一个语文教师起码的基本功。一个比较优秀的语文老师，会十分注意讲求课学语言艺术的技巧，具有独到的语言风格，这样自然会受到学生的敬佩和欢迎。我们可以想象得到，个教师如果能在课堂上语言生动，妙趣横生…     

略论以“字”为主导的声乐教学法

“字”是歌曲的基础和依托人们谈到组成歌曲的三要素,总是习惯于这么排列:旋律、节奏、内容(歌词)。这是因为,歌曲是时间的艺术,人们总是首先听到旋律,感觉到节奏,而不是首先看到歌词(内容)。事实上,恰恰相反,不论是作一首歌曲,还是唱一首歌曲,都应该是:内容(歌词)、节奏、旋律。《碧鸡漫志》说:“或问歌曲所起,曰:天地始分而人生焉,人莫不有心,此歌曲所以起也。”这是说,歌曲是人的心声。马克思说过:“语言是人类思维的第一意识”,人类是通过语言进行思索,并用语言表达自己的思索。文字是作为表现语言的一种符号。因此,作歌者和唱歌者都只能用文字去思索和表现自己的心声。即使是一首无言歌,虽然在曲谱的表面上看不见有形的文字,但歌曲表达的情绪和内容,仍是作歌者和唱歌者用那些看不见的无形文字去进行思索体验和表现的。著名的意大利音乐家和声乐艺术的革新     

中学语文教师讲课表情类型

对人的表情研究,是“身动学”的重要研究对象,而所谓“身动学”则是现代社会语言学的一个分支,主要研究人们如何运用身体姿态、面部表情、手势、动作等“无声语言”进行信息传递及情感表现。这是一门新兴的边缘学科。它与人类学、心理学、民族学、文艺学、教育学以及行为科学等都有密切的联系。身动学把主要通过视觉来进行交际的“无声语言”称为“体态语”或“伴随语言”。近年来,身动学的研究已引起了人们广泛注意。在文艺界,不少文艺工作者开始深入探讨体态语对表现、刻划人物性格特征及内心世界的作用,总结其规律。在修辞学界,一些修辞学家也提出了体态修辞的     

提高大学英语教学质量途径之探讨

一、摆正语言教学与言语教学的关系,加强教学的实践性 语言教学指语音、词汇、语法的知识传授,言语教学则指听、说、读、写的技能技巧操练。这一点早巳在外语教学界取得共识。新的语言学理论和语言教学理论研究都特别突出语言作为社会交际工具的功能的一面。从语言的工具性出发,那么言语教学应是矛盾的主要方面,是主要的教学目标和教学内容。而语言教学则是实现这一目标和贯彻这一教学内容的辅助手段。这一点在外语教学理论界也已形成共识。当前流行世界的第二语言习得理论可作为其佐证,这就是说,语言不是“教”会的,而是“学”会的,确切地说,语言主要不是一套简单的知识体系,通过讲授就能完成教学任务的,而是技能。习惯体系,须“习”而“得”之。美国著     

人类在海洋生活的十大猜想

猜想一：戴上“头盔”和海洋动物交流假如人类生活在海洋里,与海洋动物交流是十分必要的,“头盔”能够接收动物“讲话”时发出的声波,并将声波转换成人类能够理解的语言。同样,它也可以把人的语言转换成动物能够理解的语言。     

论书面语和口语

书面语和口语是语体学研究的一个重要问题。语体学把语言作品作为自己的研究对象,对各类语言作品在词语、句式、语音手段、修辞方式和技巧等方面的选择和运用、分布和组合的情况做全面细致的考察,概括其中的规律。按照语体学的研究方法对书面语和口语进行这样的研究,对书面语写作、口语表达、对外汉语教学、对外汉语教学教科书的编写等方面都会有直接的帮助。 一、书面语和口语的表达渠道 一般来讲,书面语是把语言写在纸面上,口语是把语言用嘴说出来。因此,不少人就认为凡是嘴里说出来的话就是口语,写在纸上的东西就是书面语。这样看法虽然有道理,但是并不很完备。语言的物质载体只是区分书面语和口语的一项标准,另一个重要的标准是检验话语的内在特征。严格说来,必须区别“口语”和“口头”,“书面语”和“笔头”这两对概念。“口头”和“笔头”表明的是语言交际的渠道和形式,而“口语”和“书面语”则是属于语体的分别,是根据话语的内在特征,也就是主要的语言特征划分出来的功能语体类别,     

艺术要怎样评论?——论“艺术记号学”的开发

本文作者认为充当公众文化事物具有社会功能的艺术作品理应具有“可客观化”的谈论语言和批评方法。发展“艺术的记号学”是其中一个可行的途径。作者指出一般艺术记号学含盖的范围以及可资讨论的问题,並且提议先由分殊的个别艺术形式的记号研究着手。等分门别类的艺术记号学有了充分发展之后,一般性的艺术记号学理论也就水到渠成。最后作者指出应该重视概念性思考之外的思索和演绎模式(比如图象性思考),甚至开展“跨感”思考之研究,促进艺术记号学之开发。     

所谓"纯洁语言" 第二轮"语言哲学对话"选登

对“纯洁语言”这个口号反思 ,主要是 2 0世纪八九十年代从认识到语言里有大量中介状态开始的。语言是要学习的 ,人学习语言都不可能一步到位 ,都有一个过程。人在学习语言的过程中语言使用不到位 ,也就是不规范 ,也就是不纯 ,所以实际的语言交际中有许多中介现象。如果不允许或者一味贬低这样的现象 ,等于不许或者不鼓励人学习语言 ,语言是一种运动 ,运动的时间和空间是连续的 ,运动中的每一个点都处在中介状态。学到家的“家”也是中介状态。人不纯 ,语言不能纯。语言为人服务是一视同仁的。不同层次的人还要相互交际 ,情况就更复杂了。语言本身还要发展 ,语言发展了 ,人们并不是马上就认识一致了和都学会了 ,情况又复杂了。还有 ,语言并不是试管里的试剂 ,而是汪洋大海 ,交际是它的功能 ,海纳百川是它的特点。语言里不规范的现象也会新生的。还有 ,由谁来纯洁呢 ?活的语言也是要新陈代谢的 ,不纯是新陈代谢的组成部分。     

嘴勤老人不糊涂

人上了年纪常反应迟钝,容易忘事,这就是人们常说的“老糊涂”“。老糊涂”其实是大脑缺乏锻炼造成的反应不灵敏。俗话说“嘴勤促脑灵”,平时老年人要多开口,勤用嘴,大脑健康了,也就不会出现“老糊涂”的现象。多讲话多讲话不仅直接刺激颅内的语言中枢,而且,口腔和大脑距离近,运     

论语言环境与文学批评

人们的活动,总是离不开时、空的。人们说话自然也会有个语言环境。有的话,要是离开了讲说时的具体环境,就有可能成为另外的一种意思。这里可以打个比方:你若是在去王府井的电车上,面对售票员说,“我买一个百货大楼”(买几个都行)！谁也不会感到你的话有问题,你会毫无疑异地达到你讲话的目的——得到一张去百货大楼的车票。假如离开了这个特定的环境,你要是走进了百货大楼,面对着售货员,再重复这句话:“我买一个百货大楼”！那人家就有理由怀疑你的神经不大健全。一个神经健全的人自然是不会对售货员讲这样的话的,但对售票员讲这话,那可太平常了。如果把这句     

语言与存在——读《马桥词典》的感悟

《马桥词典》是一部非常富有象征意蕴的小说 ,它对人与社会、人与文化、语言与存在等关系有着非常深刻的理解。通过“词”与“词典”两个意象来类比 ,一方面 ,我们每个人都有一本自己的“词典” ,但同时又是社会生活 (词典 )中的一个“词” ;另一方面 ,社会本身就是一部不以个人意志为转移的“词典” ,而同时又是个人人生这部“词典”中的一个词。“词”与“词典”的本体是共同的 ,即语言。人类生活于语言之中 ,这是人类的一个重大特征 ,以至于长期以来大多数人把“语言”当做存在本身。而语言的多义性与理解的多元性往往成为人类冲突的根源 ,反过来影响人类生活的方向。但语言和存在终究根本上是两回事。“社会生活”是指现在 ,“历史”是指“过去的生活” ,同样 ,人们所谓的“历史” ,也不过是一种语言 ,而非存在。     

浅谈思想政治工作中“说”的艺术

<正> 思想政治工作是以人为对象、做人的思想转化工作的,其基本的手段,一是靠口头的和文字的说教,二是靠以身作则的人格力量。思想政治工作的艺术首先是在“说”字上,包括善于说话,善于谈话,善于讲话等。以下仅就思想政治工作中“说”的艺术作肤浅的探讨。 一、善于说话 语言是人类特有的能力,说话是人之口腔的基本功能之一。作思想政治工作是必须说话的,而说话是有学问讲究的。“口若悬河”“舌如簧’是形容一个人能言善辩。“好言一句三冬暖,恶语一句六月寒”,“一句话可以使人笑,一句话可以使人跳”,是表明话有会说与不会说之分。这是由于汉语词汇的极其丰富,对于同样一个意思可以用多种词语加表情来表达所致的。例如某公爱好下棋艺不佳,一日与人对弈三盘,     

语言的相对性——评乌尔夫的观点

乌尔夫是现代美国知名的语言学家、美洲印地安语专家萨丕尔的门徒。萨丕尔是第一个创立语言学中“模型理论”的人。这种理论后来为他的一些门徒们滥用,并以此为基础,建立了现代最反动的一个美国语言学流派——“人种语言学”。他们利用美洲印地安语结构上的一些特征,公开进行种族主义的宣传。乌尔夫就是这一学派的代表人之一。乌尔夫否定了思维的共同性与语言的民族性密切联系的真理,胡说语言与思维同样都是“种族的”。他的基本观点是:语言模型与种族有关,不同种族的人有不同的思维,也有不同的语言。他宣称使用欧洲“标准”语言的人,是“高等的种族”,欧洲人的行为、世界观、文化、科学,都是与他们所使用的语言“模型”相互联系着的,即语言“模型”决定人们的思维、世界观、及文化科学水平,也决定人种的优劣。在乌尔夫看来,人们对于现实的观念,人们的认识,并不是客观现实的反映,而是由不同种族的语言模型所决定的派生系统。现代最反动的语言学流派,“语义学”和“人种语言学”之所以成为美国“官方语言学”的两个主要部门,并不是偶然的事。本文较系统地介绍了乌尔夫的基本观点。     

身态语言与交际

语言是人类独有的表达思想,传达感情,交换信息的交际工具,但是交际工具绝不只是语言。实际上,交际中常常混合了语言与非语言这两种工具。一个人在讲话时,除了发出分章节的有声语言(verbal communication)之外,常常伴随手势、眼色、面部表情等体态动作。很少有人讲话象木头人一样僵直不动的。近年来,对人的姿势、表情、动作等非语言人体信号的研究,已发展成一门新兴学科——人体语言学。人体是一个信息的发射站,人     

让中国特色的声乐艺术瑰宝大放异彩——民族唱法漫谈

我们从事民族声乐普及与提高工作的人,既没有结成一群专业者的“界”,也没有形成一门有体系的“学”,甚至在全国各地都没有一个固定的“坛”。民族声乐的从业人员,一部份是先学西洋声乐之后兼之附之的,不像西医学中医是带着“仰视”的态度敬重中医,另一部份是民间歌手出身,凭师徒口耳相传的方式学取了民族声乐的演唱技巧,理论基础较差,有的甚至连识谱也不熟炼,仅仅是“术”而不是“学”。靠这两部份人对民族声乐进行理论的     

明确讲授目的培养学生能力

对讲授目的的认识,是一个教师不断提高教学质量的重要前提。讲授的目的就是“让学生好学”、“让学生想学”、“让学生会学”。这三个目的之间有着很强的一致性。不解决“好学”的问题,也就解决不了“想学”和“会学”的问题。只有全面理解讲授的目的及其相互关系,才能培养学生能力。     

明确讲授目的培养学生能力

对讲授目的的认识,是一个教师不断提高教学质量的重要前提。讲授的目的就是“让学生好学”、“让学生想学”、“让学生会学”。这三个目的之间有着很强的一致性。不解决“好学”的问题,也就解决不了“想学”和“会学”的问题。只有全面理解讲授的目的及其相互关系,才能培养学生能力。     

汉语语境下前语言时期的儿童哲学探求与检视

哲学思想的存在标准最初是通过人“说出来的语言”来判定,这导致了语言对哲学的重要地位。然而,对于儿童而言,他们生长阶段中存在着一段“非语言”或者“无语言”的“前语言时期”。这个时期对哲学,甚至对人生认知的整体性提出了挑战。化解这个危机可从中国哲学中的“赤子之心”找到突破口。赤子之心强调人的一种外在行为表现,而非语言的“言说”。这也符合儿童哲学的“知行合一”准则。“行”的原则和语言中的连词的天然存在,为儿童哲学的存在提供了一种先验的可能性。同时,“行”的原则也可能突破“反思”必须依靠语言的窘境。在这种理念下,“做哲学”的先天优势即突破了言说本身存在的年龄界限,也将哲学从整体性上做了有效的说明。儿童哲学中“做”的这个特性,点明了儿童哲学在人的整体伦理教育中的关键环节,是汉语语境下思考儿童哲学发展的一个核心面向。     

试论汉语“人”的来源——兼及汉族和汉语的来源

“人”这个词,作为人类活动主体的语言符号,属于最基本的词之一,也是历史最悠久的词之一。还没有任何一种语言没有这个词。M.Swadesh最基本的一百词中,即列有该词。同时,由于人类活动的发展变化,“人”这个词也会有它的发展演变。本文试图追溯一下汉语“人”的来源,从中也可看出汉民族以及汉语的形成中的一些问题。1.汉语中“人”是一个非常古老而稳定的词。甲骨