民间社会的"私了"——以西部民族地区为视域

"私了"作为民间社会的解纷实践理性,源于民间对正义的自我解读以及作为解纷资源的可及性。在西部民族地区,"私了"有两种形态,一种是"私了"被视作无可争议的民间理性而被交往共同体或利益共同体支持,"私了"的结果契合民间正义且与国家法无根本冲突而为官方容忍;另一种是因"私了"的程序与结果规避国家法,稽越了民间社会对正义应有的自治底线,而对国家法造成颠覆的情形。对"私了"问题的研究志趣在于肯定其价值合理性的同时,使其理性层面的价值不纠缠于理论争论与描述中,而是通过规范法学的技术,使"私了"这类民间规则从"经验合法性"上升至"规范合法性",为国家法与民间法的软性融通提供智识贡献。     

四川藏区"跳锅庄"的发展演变

"锅庄"是藏族民间歌舞,它流行于四川、云南等省的藏族地区及西藏昌都一带.本文通过对四川藏区传统民间歌舞娱乐方式--"跳锅庄"的探析,试图探讨在我国的现代化进程中,藏区的传统民间娱乐活动的发展演变状况.从一个侧面反映了民族地区在现代化进程中的文化适应过程和社会的变迁.     

回首遥远的妙峰山——评吴效群著《妙峰山:北京民间社会的历史变迁》

无论怎样,妙峰山都不是一个平常的地方.这应该是一个圣地,先是民间社会的,随后变成学者的,现在差不多可以称为"旅游圣地"了.     

当代民间信仰研究的现状和走向思考

当代中国思想文化一个无可回避的事实,就是如何看待现实社会中广泛存在的民间信仰.近几年,学界对什么是民间信仰,展开热烈的讨论,有关"民间信仰"的定义也众说纷纭,但是,大多论者对民间信仰往往只注意其信仰的层面,并以宗教学的知识、理论进行解说,缺乏该信仰与现实社会关系的研究.新的研究走向,拟从当代社会流行的民间信仰和民众生活的关系,从一种不脱离信仰的生活切入,以点带面,实践调查,理性分析,科学界定,并在此基础上提出相应的对策,为国家对民间信仰的管理提供政策的依据,为中国现当代思想文化建设做出应有的贡献.     

壮族民间信仰研究的成果、独特价值及未来趋向

本文从自然崇拜、始祖崇拜、师公教、娅汪女神四个研究专题梳理了改革开放以来壮族民间信仰研究的已有成果,探讨了壮族民间信仰研究的独特价值,对比了壮族民间信仰研究与全国民间信仰研究在研究动态和研究取向上的差异,并将其视为今后研究的突破口,认为壮族民间信仰研究有以下发展趋向:继续深化对民间信仰"壮族模式"的研究、加强对壮族民间信仰复兴和再造的研究力度、注重对民间信仰仪式实践的考察;并认为多学科、跨学科的综合研究将会得到强化.     

河北民间游戏活态传承路径研究与实践

河北历史悠久,文化底蕴深厚。民间游戏是中华优秀传统文化的重要组成部分,具有很高的文化价值、教育价值和社会价值。通过制定保护措施、培养教育传承人、用创新手段促进与现代社会的深度融合,实现民间游戏的活态传承。     

历史人类学与"文化中国"的构建--人类学学者访谈录之三十八

一个一个鲜活的民间档案文献,经过历史人类学田野经验的解读,这些文献马上就可以"活"起来,而"活"了的民间档案文献有助于"文化中国"的构建.     

清代岑巩契约文书的法文化内涵与价值

传统社会讲究以和为贵，对于民间细故的纠纷处理往往交于民间社会力量进行自我解决。与此伴随而生的是，契约在民间社会活动中大量地被使用，形成独特的契约文化。作为清代贵州民间纠纷解决机制的一种重要载体，岑巩契约文书本身所具有的文化内涵以及社会价值理念为现代提供了重要参考和借鉴。     

山东红船口“书本子”木版年画考

年画是中国民间艺术中一个分布地域广泛、种类繁多的艺术门类。位于山东西南鄄城的红船口并非特别知名的民间木版年画产地,但红船口木版年画中出现了一个极具特色的种类——"书(音同福)本子",使红船口木版年画在民间木版年画的世界中绽放出异样的光彩。已经蜕变为艺术品的民间木版年画中承载了古老而深沉的文化观念,它作为一种对自然崇拜的物化形式,蕴含了当时社会的民间文化观念、道德观念及民间审美观念。希望有更多的专家级的研究者关注研究类似红船口木版年画这样的民间年画艺术,让拥有浓厚地方文化特色并承载着厚重民间历史文化的民间木版年画继续流传,使这一文化生态得到更好的保护。     

藏族人类起源传说的教育人类学阐释

西藏民间广为流传并在多种典籍中有记载的"猕猴与罗刹女"的故事,是一个关于藏族起源的传说.跨越遥远时空代代相传的故事由历经沧桑巨变的族人集体加工,凝聚了藏族在特定时空环境中生存的价值追求,对民族认同感和民族文化心理的形成起了重要的作用.从教育人类学的视野出发,认识民族传统文化价值传承的内容及其途径,对构建和谐社会具有重要的意义.     

Living in a nation,a state or a place? The Protestant gentry of County Cork

The communal narrative of the Irish state defined the criteria for membership of the nation in opposition to the characteristics of the Irish gentry class, whether in their Protestantism, Anglicised lifestyles or external focus on Britain and its empire. The result ensured that while all Protestants engaged with the institutions of state, their inclusion in the nation proved much more difficult to negotiate, and for those with a gentry background, it would appear an impossibility. This article argues, in contrast, that the remnants of the Protestant gentry class successfully insert themselves into an alternative conception of the Irish nation that draws directly upon the longevity of their family association with specific localities in the Irish landscape.     

美丽中国建设与和谐民族关系

美丽中国建设是中国共产党第十八次全国代表大会报告中提出的一个重要生态建设目标.本文认为,“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”的五位一体格局的建设行动,虽然将生态建设放在第一位,但也将会在多个层面推进中国和谐民族关系的建设,并最终促成中国全面推进各民族共同团结奋斗、共同发展繁荣总目标的实现.     

追求一种低代价的发展

低代价发展是一种新的发展理念、发展实践、发展机制.它要求人们从代价的角度认识发展,从调控代价的角度实现发展.实施低代价发展,要实现"三种确立":在指导思想上确立一种低代价发展观,在发展评价上确立一种低代价的评价尺度,在发展模式上确立一种低代价的发展模式.     

以共同历史记忆构筑中华民族共有精神家园

共同历史记忆具有共有性、时代性、建构性和凝聚性等鲜明特征，对展示中华文化符号、体现中华民族形象、铸牢中华民族共同体意识、促进各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园、增强中华民族凝聚力和向心力，发挥重要的载体依托、桥梁支撑和价值彰显作用。中华民族共同历史记忆是由各民族共同拥有的中华优秀传统文化、共同书写的革命文化、共同弘扬的社会主义先进文化的符号和标识等组成，是各族人民的感情依托、心灵归宿和精神家园，需要我们守护、传承、阐释和弘扬。     

Ethnic identity and the choice to play for a national team: a study of junior elite football players with a migrant background

In German (junior) elite football, there are a comparatively large number of highly talented players with a migrant background. These players were born in Germany and joined the Talent Development Programme of the German Football Association (DFB). Many of these players can decide for which national association they want to play in international games. In media and public discourse, this decision is usually explained by the degree of self-identification with a specific ethnic group. However, this assumption is not empirically evident. Using the example of junior elite players with a Turkish background, this article focuses therefore on the question, which role ethnic identity plays in this decision. Based on social identity theory, we conducted semi-structured interviews with 10 adolescent elite football players with Turkish background who played for the German and/or the Turkish Football Association. Our findings suggest that – in contrast to media narratives – ethnic identity only plays a marginal role in the decision to play for a national football association.     

当兄弟们共享一个妻子时

多杰(Dorje)赶着他的牦牛群在翻越 1. 7万英尺高的大山时,只顾得上休息一次。几星期后,他和哥哥白玛(Pema)、索南 (Sonam)将共同与邻村的一个女人结婚,所以,他着急回家帮忙做准备。兄弟三人都是生活在尼泊尔西北角里米地区的藏人,这个方圆 200平方英里的地区与西藏接壤。他们将要进入的婚姻形式在人类学术语中被称为兄弟型一妻多夫制,尽管在世界上极为罕见,但在沿袭这种习俗由来已久的藏族社会中却再寻常不过。对于许多藏人来说,兄弟型一妻多夫制从传统上体现了理想的婚姻和家庭形式。兄弟型一妻多夫制的结构很简单,即两个、三个、四个或…     

The legacy of Derrick Bell and Latino/a education: a critical race testimonio

In this article, we trace Bell’s influence in our lives from graduate students to teacher educators and engaged scholars, and note how we have always read Bell alongside and inseparable from Latino/a Studies and Latina/Chicana feminist thought. We highlight the powerful and fruitful tensions of these interconnections in addressing our curricular struggles and innovations, professional identities and scholarly trajectories. We address Bell’s theory of interest convergence to discuss the tensions and possibilities of personal ‘success’ in the academy by interweaving our testimonios with Critical Race and Latino Critical Race (LatCrit) scholarship in Latino/a education. Latina feminist scholars have re-worked the Latin American tradition of testimonio as a way to link individual stories to a collective story of Latina/o racialization in the US, and to epistemological racism in the academy. Our collective story centers the intersections of race with indigeneity, class, citizenship, language, gender and sexuality. We begin from the earliest influence of Bell’s counterstorytelling method for examining Latino/a students’ racializing experiences in higher education and move through other critical race work in Latino education that both directly and indirectly addresses Bell’s scholarship as these intersect with our intellectual journeys. Finally, we offer a story of the complex legacy of Bell’s anti-subordination and social justice scholarship for intellectual alliances, coalition building, and inter-, multi- and trans-disciplinary engaged scholarship.