实现新的经济振兴 务必抓好十年准备

从本期起,本刊将“如何把青海地方经济搞上去?”这个专栏更名为“青海经济问题研究”。 一年来,我们在这个专栏中着重讨论了如何发展青海地方经济的问题,引起了广泛的注意和重视。今后,我们将继续利用这个专栏,加强对青海经济问题的研究,使社会科学在四化建设中发挥更大的作用。 为了办好这个专栏,我们希望广大理论工作者和经济工作者,尤其是州、县的同志,踊跃为本刊撰稿。来稿力求摆脱一般性工作意见的格局,尽量把具体工作问题上升到理论高度来探讨。同时,要解放思想,畅所欲言,敢于展开争论,以活跃学术空气。     

民法典分则各编的核心价值是维护人的尊严

21世纪的民法典是人文主义的民法,其核心价值是维护人的尊严。以往的传统民法典侧重于保护财产权利,忽视对人的尊严的保护,忽视对人格的保护。第二次世界大战之后,传统民法改变了态度,突出保护人的尊严。我国《民法通则》以及其他民法单行法对保护人的尊严的规定有所欠缺。《民法总则》突出对人的尊严的保护,实现了民法典的这个主题。目前,编纂民法典分则各编必须落实《民法总则》的这一主题,全面实现维护人的尊严,保障人民日益增长的美好生活需要。修改民法典分则各编草案应当以此为标准,凡是符合这个标准的内容,就应当坚持,凡是不符合这个标准的内容,就应当改进,使我国民法典通篇都体现这一主题的要求,编纂出一部体现21世纪人文主义特点的新型的民法典。     

关于通俗小说的界定

界定通俗小说的涵义,这是一个理论问题,又是一个实践问题。什么是通俗小说呢?自古以来很多人都试图对它予以界定。“饰小说以干县令,其于大达尔亦矣”(《庄子·外物》)。“小说家台丛残小语、近取譬论,以非短书,治身理家,有可观之辞”(《桓潭《新沦》)。     

试论恩格斯晚年对《资本论》第四卷的独特理解

以《剩余价值理论》为主题编辑出版《资本论》第四卷,是由恩格斯在马克思逝世后提出来的。马克思生前一直认为,《资本论》第四卷(马克思当时还称作第四册)的主题,应该是“十七世纪中叶以来的政治经济学理论史”,简称为“理论史”。据此,近年来我国学术界有些人提出质疑,认为恩格斯主张以《剩余价值理论》为主题编辑出版《资本论》第四卷,“不仅在形式上而且在内容上都是不恰当的,至少不符合马克思本人的原意”;或者认为恩格斯并不十分清楚《剩余价值理论》的整个写作过程,也没有机会和时间对它进行系统的探索和考察,因而恩格斯并不完全理解《剩余价值理论》,他提出的编辑《剩余价值理论》的一些具体设想“也是不切实际的”。实际上,这些     

评论也要培植精品

我很喜欢看新闻评论，因为它作为直接影响社会舆论的重要宣传形式，有如一道菜肴让人去咀嚼，去品味，去思考，像《羊城晚报》微音先生主持的专栏《街谈巷议》，很有看头，每一次的评论总给人新意。但是，翻开有些报纸，一些评论读之味如嚼蜡，苦涩生硬；有的则论理陈旧，无新鲜感；有的则言之无物，矫揉造作。由于这些评论质量的不精，以致严重影响了评论在读者心中的地位。因此，培植“精品”评论就显得十分必要而迫切了。那么，评论要从什么地方入手方能出精品呢？我认首先，增强评论的新闻性。新闻评论所提出和解决的问题应该是那些具有…     

生产资料生产优先增长不是普遍规律

<正> 斯大林同志在《苏联社会主义经济问题》一书中非常肯定地讲到:“可以而且必须说,生产资料的生产对消费资料的生产占首要地位”(《斯大林选集》下卷第596页)。在这本书中,斯大林同志还无条件地把“在扩大再生产下生产资料生产的增长占优先地位的原理”看作是马克思再生产理论的一个“基本原理”(《斯大林选集》下卷第600页)。可以说,“生产资料的生产占优先地位”是斯大林经济论著中一贯的观点。他的这一观点影响很大,至今仍有些同志把它作为扩大再生产的一个普遍规律。因此,对这个问题进行讨论,还是很有意义的。斯大林讲的“首要”、“优先”等概念究竟包含哪些意思呢?人们通常是从两方面来理解的。一是指要实现扩大再生产,首先要扩大生产资料的生产,其次要扩大消费资料的生产,前者占首要地位,后者占次要地位。就是说,顺序上有先后之分,地位上有主次之别。二是     

《天问》—屈原给弟子的思考提纲

对屈原为何而作《天问》,历代都有争论。《天问》是屈原的一篇重要作品,是研究屈原思想的重要史料。因而,弄清这个问题,是有意义的。一、关于《天问》的主题要辩明屈原为何作《天问》,须先辩明《天问》的主题。王逸首先提出“舒愤说”。他说《天问》是屈原放逐后,看见楚国先王之庙及公卿祠堂图画天地山川神灵,“因书其壁,呵而问之,以渫愤懑,舒泻愁思”(《楚辞章句·天问叙》)。王逸是东汉人,他的《楚辞章句》是较早的     

理论和实际相结合的创新开拓之作--评《中国农民养老保障之路》

农村社会保障是全国社会保障的重要组成部分,是“三农”问题的瓶颈,是制约我国经济社会发展的一个基本问题。对农民养老保障问题的研究是对重大社会实际问题的研究。我曾在80年代出版的《老年社会学》涉猎到中国农民养老保障这个难题,深知此问题的价值和意义。而赵瑞政等人撰写的《中国农民养老保障之路》一书则正是抓住了这个重大的课题,从社会学的视角给予了全面系统的回答,是一部理论和实际相结合的创新、开拓之作,体现了社会学在解决“三农”问题,促进社会发展的重要价值和实际作用。该书具有以下特点和贡献:第一,运用社会学调查研究方…     

运用一分为二的观点抓好农业生产

下面发表的《运用一分为二的观点抓好农业生产》、《大讲为革命种田》、《炕孵工作中的辩证法》、《从财政工作中的几个矛盾谈起》等篇文章,都是做实际工作的同志写的。这些文章的共同特点,就是作者在毛泽东思想指导下,把理论和实际紧密地结合了起来。因而,材料充足,观点明确,有血有肉,富有生气。所以,我们说它是活理论。这个事实本身,不仅再次证明实践出理论确是一个颠扑不破的真理;而且也告诉我们,做实际工作的同志,不只是能够写理论文章,还能够写出好的理论文章。这对于破除理论写作的迷信,对于理论工作的繁荣,都具重要意义。我们非常欢迎广大实际工作者写这样的文章。本刊今后将用相当的篇幅,作为发表这类文章的园地。     

编者寄语

本期“理论与实践”专栏集中发表了一组反映地方专业年鉴改革、创新及加快发展步伐的文章。这些文章多出自具有丰富编辑经验的行家之手,且在“第三次全国地方专业年鉴研讨会”上宣读研讨过。其中,周兴俊《中国年鉴的整体观与系统论》,提出要把中国本土年鉴作为一个左右关联、上下对接的系统来看,也就是要作整体观,进而发挥它的整体优势,为社会发展服务。从这一点出发,他希望进一步加强中国年鉴网的建设,同时创造条件,争取创建中国年鉴馆。     

刊物应有自己的战斗风格

今天召开纪念《人文杂志》创刊三十周年座谈会。首先应该说这是一个光荣的日子。无论在省内省外、国内国外,人们的头脑里,我们的这个刊物是有自己的地位的。我在此表示祝贺！ 我们《人文杂志》是一个理论刊物,是个学术刊物。目前我们的理论工作的任务,一条就是要为坚持四项基本原则服务,一条就是要为坚持改革、开放、搞活服务,探索建设有中国特色的社会主义的规律。在这个问题上,我觉得我们所有的理论刊物都要进一步提高自觉性,就是要更好地贯彻理论联系实际的方针。     

搞活农村金融 支持商品生产

党的十一届三中全会以来,由于采取了一些符合贵州实际的政策,开展多种经营,进行商品生产,贵州经济有了较大的发展。1983年全省工农业总产值比1980年增长34.7％,年平均增长10.4％,大大超过了前三十年的年均增长速度,人民的温饱问题基本解决了。但是,经济发展水平仍是全国倒数第一,人均工农业产值仅395元,只及全国的44.6％,人均国民收入260元,相当于全国的57％,没有摆脱“干人”地位。贵州以富列前茅的资源而贫居全国经济之末,根本原因是什么?就是商品生产不发达。自然资源没有得到应有的开发和利用,只能靠廉价出卖原材料和初级产品过日子。很显然,要使贵州富裕起来,关键在于:面向开发,大力发展商品生产。货币与信用是商品生产发展的产物,又是发展商品生产的手段。它在商品从生产起点到     

实践观点和改革开放——为《实践论》发表60周年而作

今年是毛泽东《实践论》、《矛盾论》发表６０周年和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表４０周年。本刊围绕“《实践论》、《矛盾论》与建设有中国特色社会主义理论”这一主题，将开辟专栏，陆续发表文章，以为纪念。     

金钱的哲学

金钱 ,这个生活中无聊的东西 ,这个在公众场合谈起来就脸红的东西 ,可它的实际作用和规律却像玫瑰花一样美丽。———爱默生《唯名论与唯实论》金钱本身就是非常好的 ,因为它不仅仅能满足一个人的某一方面的具体需要 ,而且也能满足人们抽象方面的需要。———叔本华《财富》一没有什么东西比金钱更招人喜爱 ,也更遭人忌恨了。赞美之辞与诅咒之语都集中在金钱上。“金钱万能” ,既是讥讽 ,也是人们的信念。但这并不是金钱本身的性质。流传至今的各种格言 ,充满对金钱的责备 ,莎士比亚在《雅典的泰门》中愤怒控诉金钱 :“金子 ,黄色、闪光、宝…     

《孔子诗论》"《关雎》之改"义蕴考释——以《关雎》乃《诗三百》之首为考察视角

上博简楚竹书《孔子诗论》,为什么用“改”字来概括《关雎》?这一点要结合《关雎》这首诗在儒家诗教中的特殊地位来考察。从产生的历史语境看,《关雎》是周公取之民间用以教化南民的乐歌,《关雎》为《诗经》之首,体现了周公以礼治国,想从婚姻家庭的角度拨乱反正,以移风易俗的观念。孔子重视《关雎》,体现了孔子“以礼节情”的诗教观。而《孔子诗论》传承了孔子的诗学观念,因此,“《关雎》之改”的“改”字,从文本的主题义来看,就是改正、纠正,即从男女之事转到婚姻之礼。而从文本的主旨义来看,则具有移风易俗,以礼节情的丰富义蕴。     

论民族化

一九六四年,在一股左倾思潮的冲击下,民族化这个理论被批判为“反对干部共产主义化和革命化”的“修正主义”理论。“文化大革命中”更是对它大张挞伐。从此,民族化成了民族理论中的一个禁区。 民族化果真是个“修正主义”理论吗? 在我国,最早提出民族化理论的,是一九五三年《中央人民政府民族事务委员会第三次(扩大)会,议关于推行民族区域自治经验的基本总结》(简称《总结》),这个《总结》得到党中央和毛泽东同志的批准。后来在其它一些文件中和实际工作中,民族化都得到了肯定和贯彻。     

劳动价值理论研究必须正视的十大问题

学术主持人李松龄 (湖南大学经济研究中心主任、教授 ) :研究和发展“劳动和劳动价值理论”,关键在于对研究方法 ,研究对象与研究目标等方面提出符合时代发展要求的创新见解。我的观点是要将稀少性和动态性的概念引入劳动价值论 ,以便反映稀少性和动态性的客观世界 ,以及相应的制度安排。不过 ,关于劳动和劳动价值理论的研究与认识 ,需要众多学者的参与讨论和创新。《山东社会科学》开辟专栏讨论“劳动和劳动价值理论”问题 ,我是非常赞同的 ,并且预期有好的理论观点出现。本期栏目选编刘解龙教授的《劳动价值理论研究必须正视的十大问题》…     

试论建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题

中共中央颁布实施的《爱国主义教育实施纲要》是一个既有理论指导性,又有实际操作性的重要文献.尤其是《纲要》指出:“在当代中国爱国主义与社会主义本质上是一致的,建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题”.这一重要论断具有划时代的意义.本文就这个问题谈几点个人的认识.     

《孔子诗论》“《关睢》之改”义蕴考释——以《关雎》乃《诗三百》之首为考察视角

上博简楚竹书《孔子诗论》，为什么用“改”字来概括《关雎》？这一点要结合《关雎》这首诗在儒家诗教中的特殊地位来考察。从产生的历史语境看，《关雎》是周公取之民间用以教化南民的乐歌，《关雎》为《诗经》之首，体现了周公以礼治国，想从婚姻家庭的角度拨乱反正，以移风易俗的观念。孔子重视《关雎》，体现了孔子“以礼节情”的诗教观。而《孔子诗论》传承了孔子的诗学观念，因此，“《关雎》之改”的“改”字，从文本的主题义来看，就是改正、纠正，即从男女之事转到婚姻之礼。而从文本的主旨义来看．则具有移风易俗．以礼节情的丰富义蕴。     

严羽“别材”说探微

《沧浪诗话》多方面地接触了诗歌理论问题。如果把《沧浪诗话》涉及的理论问题分类归纳,那末,它的全部理论便朝着“什么是诗”和“什么人是诗人”两大方向集聚。而“别趣”说解决“什么是诗”这个问题,“别材”说解决“什么人是诗人”这个问题。本文拟就“别材”说略陈管见,就教于专家、读者。