婴儿之音的动听与诱惑——论《五藏山经》音如婴儿的精灵

《山海经·五藏山经》记载一批音如婴儿的精灵,这些精灵分为两类:一类是对人类无害而有益,另一类则把人类作为吞食对象.第一类精灵发出婴儿之音,其中反映的是智慧、计谋和决断,是清醒的神志；第二类精灵发出婴儿之音,则是对人类进行诱惑,是为了达到吃人目的而施展的手段.鱼类精灵发出婴儿之音对人类无害而有益,反映出入类对鱼类没有防范之心,它不构成对人类的威胁；而家畜类精灵扮演食人角色,则是先民的自我警示.《五藏山经》记载音如婴儿的精灵,山名、精灵名称之间往往存在关联,许多名称具有暗示性.     

留一半甜瓤

一天中午,我下班回家,热得满头大汗。打开冰箱一看,里面竟然冰着半个西瓜。我喜岀望外,拿出来,三下五除二,啃了个干净。正在这时,妻子徐蔓也回家了,一进门就嚷嚷:"渴死了,热死了!"打开冰箱一看,她愣住了。我告诉她,那西瓜我吃了。她脸上掠过一丝不快,连忙拿杯子去倒水。一提水壶,里面也是空空如也。她一下子冒火了,"你也不知道烧点水。回家这么长时间都干什     

凯特·布兰切特:女王驾到

由始至终,凯特·布兰切特都认为自己今天的成功是因为运气.不过《伊莉莎白》的导演谢加·凯普尔的话也许能说明一切:"我第一眼看到凯特,就从她的脸上看出了成为一名伟大演员的天赋."就像好莱坞从来都不缺金发女郎,却无人能在摇摆着灿烂金发的同时而不显得媚俗肉欲,只有她——凯特·布兰切特,冷艳孤傲,神秘飘逸,凛然不可侵犯.她是天生的演员,善于用平淡的外表伪装自己的内心,像冰一样冷,又像火一样热. 曾与布兰切特多次合作过的澳大利亚著名演员乔弗瑞·拉什说:"凯特具有双重的性格,既富有幽默感又那么质朴纯真.     

张爱玲小说都市民俗叙事的女性视角

20世纪30年代初至40年代末,张爱玲的出现犹如一颗熠熠生辉的明珠照亮了整个上海文坛,她的作品以小说为主,代表作有《红玫瑰和白玫瑰》、《金锁记》、《倾城之恋》等。本文从张爱玲的女性视角入手,探寻其小说都市民俗叙事的独特性,将张爱玲的小说放置于她所生活的上海都市空间中,在分析作品都市民俗叙事的女性视角时,也指出女性群体幽闭的生存状态。     

耻感文化中的罪感精神——日本作家三浦绫子小说《冰点》的信仰维度

日本现代作家三浦绫子没有得到国内学界应有的重视.她的长篇小说<冰点>以日本文学中少见的信仰维度,显露了人性的幽暗,审视了人的罪性,揭示了恩典与救赎的意义,言说了有限个体对无限者的渴慕.小说所体现的"罪感"精神对于日本的"耻感"文化而言是极为难得的.     

思想史的文学写法——以杨洪承《废墟上的精灵》为中心

思想史的文学写法即是以文学史为背景,注意考察思想者的心灵轨迹,力图达到对思想史深入叙述的方法.杨洪承先生新著《废墟上的精灵》即体现了这一方法的特点和限度.     

白裤瑶传统信仰寨神剖析

地处黔、桂交界的黔南荔波县瑶山公社,是白裤瑶的一个聚居地,这里瑶胞的日常生活,尚生存在万物有灵的原始宗教气氛中,神、人共性,鬼、神、灵魂一体。在他们视野所及的范围内,大到风调雨顺、五谷丰登,小至梦幻异景、病疾缠身,皆认定是精灵之所为。精灵名目繁多,无处而不在、无事不与之相关;精灵各有所司,相互之间各不统辖,也不能替代。那一位精灵“作祟”,只有祈求这位精灵,才能驱魔消灾,而祭祀别的任何精灵,那怕供品如山,也会无济于事。     

中国文学中精灵形象的演变与发展

本文梳理了中国文学中精灵形象演变与发展的轨迹 ,认为精灵形象从先秦至唐历宋元到明清达到高潮 ,主要趋势是精灵形象种类由少到多 ,能耐由小到大 ,变形方式由简单到复杂 ,主要精灵形象的人性不断增加 ,社会意义愈益丰富。作家以丰富多彩的艺术手法 ,描绘出个性各异、富有灵气、趣味盎然的精灵形象 ,为我国文学艺术画廊增添了瑰奇的色彩。中国文学中精灵形象之所以如此繁荣 ,主要是由于有中国精怪文化及佛道二教作为底蕴 ,同时与爱好幻想、认为万物有灵的民族心理以及作家有意追求奇幻的创作心理也有一定的关系。精灵形象具有独特的审美价值、艺术功能和教育作用。     

文学与革命的爱与殇——王统照与隋焕东的一段生死恋情

王统照1921年2月12日至6月18日写了3大本日记,称为《民国十年日记》。这部日记不仅记录了王统照与沈雁冰、郑振铎等人的交往,而且记录了王统照与他的诸城同乡隋焕东的一段秘密恋情。在王统照去世40年以后,《民国十年日记》于1997年公开出版,王统照与隋焕东的生死恋情也终于公之于世。隋焕东是五四前后接受了革命与启蒙洗礼的知识新女性,她后来追随另一位同乡路友于参加了革命。作为王统照、路友于的红颜知己,隋焕东短暂而美丽的一生以她的爱与殇实践了一代新女性的追求与梦想,也照亮了中国文学与历史的一角。     

金融深化理论对经济增长的影响

欢乐和痛苦从来就是双胞胎,当我们一方面享受着金融深化与广化为我们所带来的无限机遇与便利时,一次次的金融危机与风暴,一位金融巨子的悲喜沉浮,似乎在有意提醒着我们,金融符号恰似潘多拉盒子中的精灵,一旦打开就无法收回。有时她是一匹骏马。一马当先托起了一个国家的腾飞;有时她又是一匹烈马,咬断缰绳将世界拉下悬崖。因此,我们应该认真了解金融深化理论的提出及发展,了解中国在此过程中金融市场、金融机构、金融工具与服务的探索和完善,了解中国金融体制的现状与改革,以及各种金融指标在中国的适用程度。这样才有助于进一步看清我国目前经济发展过程中还存在的问题和与发达国     

精灵汐汐的飞龙传说

1 快乐其实是一件很简单的事情.只要有阳光,有风,你就可以扬起头,对着天空微笑. 我叫汐汐,我有尖锐的耳朵、幽蓝的眼眸以及透明的翅膀.我是个快乐的精灵.     

浅论古人的造字智慧

汉字是中华民族的一个伟大创造,是永葆青春的文化精灵.它的创制,载负了光辉灿烂的中华文化,也凝聚了我们祖先的心血和智慧.而这种智慧的集中体现,就是传统“六书”.     

过年回家

过年回家是一种信仰,照亮离家人思乡的每一夜.拥挤的、颠簸的汽车,简易的、破旧的三轮车,载着在繁华都市漂泊得疲惫的身心,载着离乡之人盼归的心.回家,过年回家,只因冰天雪地里有父母在等待!     

论《聊斋志异》中的异类形象

<正> 一蒲松龄的《聊斋志异》在中国文学史上之所以占有杰出的地位,其中一个重要原因,是独树一帜地塑造了一批花妖鬼怪的异类现象。鲁迅说:“明末志怪群山,大抵简略,又多荒怪,诞而不情,《聊斋志异》独于详尽之外,示以平常,使花妖狐魅,多具人情,和易可亲,忘为异类,而又偶见鹘突,知非复人。”(《中国小说史略》)这就明确指出了《聊斋志异》在当时“志怪群书”中倜傥不群的独特风姿。郭沫若也指出蒲松龄“写鬼写妖高人一等”的特点。对此,评论家也是承认的。马丁·布贝尔在德译本《聊斋志异》弁言中说:“最多的与最有意义的,乃是那些精灵的作品:动物的精灵,植物的精灵,水中的精灵,云中的     

为了家人请爱惜身体

母亲病了.这次,她又不肯去医院.她说:“小病,没事.扛一扛就好了.万一去了医院,查出不好的病,怎么办?”不得不承认,母亲的担心有她的道理,她的一位同事在体检中查出了宫颈癌,一家人一下子陷入困境之中.     

想飞翔的小企鹅

一只小企鹅一步一步艰难地爬到一块高高的冰崖上，然后张开翅膀向下跳，结果摔伤了。小企鹅不顾伤痛，又一步一步艰难地爬到冰崖上继续向下跳……     

唐小说中祝文的学理价值

祝文作为一种反映人们对山川神祗祈祷和祝愿的文体,主要在与神仙、鬼怪、精灵等题材相关的唐小说中出现.融入唐小说中的祝文,不仅展现了唐人的审美追求和情感价值取向,而且有引出故事人物出场、刻画故事人物心理的叙事功能,对唐小说有重要意义.     

你会用第三种姿势上厕所吗？

某著名歌星成名后,一度内心膨胀,觉得名气是她高高在上的资本.但一次上公厕的遭遇,使她发生了转变. 厕所是收费的.她头也不抬地径直朝里走,被收费大妈叫住了.     

吴景华:白衣丹心南丁情

1951年,她还是上海滩上一名刚从助产学校毕业的白衣护士,耳畔震响着"雄纠纠,气昂昂,跨过鸭绿江"的时代歌声,胸中充满了为党为人民献身的革命壮志,千里迢迢来到了宁夏回、汉人民聚居的地区.整整半个世纪,她都无怨无悔地奉献着自己的青春,她的足迹几乎踏遍了宁夏的荒原沙滩,她培训的一批又一批医护人员遍布塞上江南,她几十年如一日,一直坚守在宁夏医护工作的第一线.2001年,她获得了第38届国际南丁格尔奖章,江泽民总书记亲自为她授了奖.     

青梅竹马喜欢上别的男生

一 韩小小总跟我吵架,她总是喜欢趴在她房间的窗子上笑话我生气的样子.她会笑得眯起眼睛,用手指着我说:"夏远,你为什么那么笨?居然连架都不会吵."她的笑声像铃音一样在我们之间传递着.我住在她家对面,我们的窗户只隔了不到两米.有时候,我觉得仿佛一伸手就可以把她抓过来,然后将她暴打一顿,以证明我男子汉的尊严.但是我没这样做,因为我更喜欢在窗户前看她趴在桌子上午睡的样子.隔着纱窗,我看不到她的睫毛,但却分明看到她微微翘起的嘴角.她是个很容易哈哈大笑的女生,我想在梦里也一样吧.快到上学的时间,我会往她的窗子上扔小纸团叫醒她,然后跟睡眼惺忪的她一起走.