“七一”讲话：“三个代表”重要思想的系统论述

江泽民同志"三个代表"的重要思想,从去年2月提出至今年7月1日,经过了一个不断丰富、发展和完善的过程."七一"讲话集中了以往论述中的一切思想观点,对"三个代表"重要思想作了最全面、最系统、最深刻的论述,是江泽民关于"三个代表"思想的集大成.     

试析“一号文件”对解决我国“三农”问题的深远影响

从1982年到2005年中共中央为解决我国"三农"问题,先后发出七个"一号文件".这七个"一号文件"是新时期中国共产党对我国"三农"问题探索的最新成果,提出了新世纪解决我国"三农"问题的战略构想,对我国"三农"问题的解决产生深远的影响.     

“两课”教学落实“三个代表”重要思想“三进”工作的思考

阐述了当前高校"两课"教学的首要任务,是切实有效地落实江泽民同志"三个代表"重要思想"三进"工作.认为深刻领会"三个代表"重要思想的科学内涵,明确"三个代表"重要思想对高校"两课"教学改革与发展的现实指导意义,引导教师以创新精神深化教学改革是"两课"教学落实"三进"工作的重要手段和途径.     

古韵“东”、“冬”、“侵”三部分合说述略

从顾炎武开始离析唐韵以来,对上古韵的研究渐趋科学.孔广森第一个提出将"冬部"独立出来.但"冬部"的独立与否,一直是个颇具争议的问题.可以说各家对于"东"、"冬"、"侵"各部的意见是很复杂的,不仅是各部独立与否的问题,更复杂的是个别字的归属问题.本文针对各家意见(特别是清代以来的研究)作一简单的梳理.     

老子“道”和“德”的自然本质及其辩证关系

老子的"道",主要指形成世界的本原,决定万物的本体,宇宙运动变化的根本规律;而老子的"德",其广义是指万事万物合"道"而行的品性,其狭义则指人的合"道"而行的品性。"自然"是老子"道"与"德"的本质特征。"道"生万物,"德"养万物","道"体"德"用,二者辩证统一于万物之中。老子哲学的主要意蕴就是依"道"而立"德"、立"德"而明"道"。老子对"道"的预设与描述体现出老子哲学理论思维的形上视域,老子对"德"的揭示与规定标志着老子哲学实践关怀的形下向度。     

说“作”与“做”

针对当今社会上使用同音近义词"作"与"做"的混乱现象,通过大量实例分析,从理论到实践,深入浅出地辨析了"作"与"做"的根本区别,并指出了各自的用法和通用的情况.     

“三个代表”重要思想新“三进”工作的思考

高校及理论战线积极推进"三个代表"重要思想新的"三进"工作,必须弄清楚这一思想新"三进"工作的要求、其自身的科学体系及和在此基础上形成的学科体系,这是理论界坚持与时俱进的必然要求,也是用发展着的马克思列宁主义认识时代、指导现实的体现.     

方位标“里”、“内”、“中”的历时考察

汉语方位标"里"、"内"、"中"的用法功能是逐渐丰富发展起来的,方位标"里"、"内"、"中"使用的纠结现象在不同的时期表现出不同的历时演变特征;造成"×里"、"×内"、"×中"使用上纠结的原因,语体和文体的影响只是外在的因素,其内在的因素是受到了与人类语言表达密切相关的认知心理的影响.     

“殷商”辨名

"殷商文化"是我们上古文明之一,它的国家性质是值得我们研究探讨的.关于"殷商"的正名和族属问题,许多学者都做过探讨.我们在对照甲骨文、商周金文以及先泰特别是西周时期的文献后,认为"殷商"的分称与合称是有着特定的历史含义的,"殷"、"商"所指代的含义是不同的.     

“十一五”期间贵州农业经济发展

作为西部欠发达省份的贵州,如何实现党的十六大提出的未来二十年全面建设小康社会的历史任务,以及随着国家"第十一个五年规划"研究的开始,如何制定贵州省农业经济的五年规划,是当前我们所面临的两大问题.从贵州省情出发,总结"十五"期间取得的成绩及存在问题,就"十一五"期间贵州农业经济的发展思路进行探讨.     

从“人才强国”战略到“人才战略的思考强企”

"人才强国"战略,是我们党根据新世纪国际国内形势的变化,提出的一项重大战略决策.作为国民经济微观主体的广大企业来说,尤其是国有大中型企业来说,实施 "人才强企"战略在整个宏观经济战略层面中,具有非常重要的地位.要创新机制和体制促"人才强企"战略,巩固国有企业在国有经济的基础地位作用.     

在“救世”与“游戏”之间——王钝根编辑思想刍议

王钝根是民国时期重要的编辑家。他的编辑思想在不同的时期显示出不同的特点,从“游戏其文字,救世其精神”到“庄谐并录,正谲兼收”;从“省俭而安乐,轻便且忘忧”到“实业救国”,王钝根的编辑思想一直处于一种变动、反复、矛盾的状态之中,在他的身上明显地体现着新旧共生、矛盾徘徊的时代烙印。     

把出租房“火患”纳入网格管理中

1月16日一大早,浙江省温岭市横峰街道横峰村消防协管员金灵方、金再富等几个人挨家挨户到南洋自然村的出租房检查消防安全,并指导房东、承租人落实好单元网格内的消防安全整改。此外,他们还和房东签订了出租房屋消防安全责任书。     

实践“三个代表”思想 深入实施“科教兴市”

江泽民同志"七一"讲话具有务实性、创新性,高度重视科学技术.结合宁波实际,我们应及时修订好《十五"计划"》有关条文,加强科技人才特别是拔尖人才的引进与培养工作,全面深入实施宁波"科教兴市"一号工程.     

试说“惟一”

现代汉语中的"惟一"是一个区别词,其用法并不具有单一性,有典型用法和非典型用法.一般情况下,"惟一"与"-X"搭配使用,不合语法规范.     

唐代“兴胡”与元代“斡脱”名义考辨

本文对唐代的"兴胡"与元代的"斡脱"这两个"商胡"集团进行考察.指出,他们具有经商兴贩,牟取高利的共性.同时,由于他们分处于不同的历史时期,也存在一些差异.唐代的"兴胡"是元代"斡脱"的先驱,但后起的"斡脱"对当时社会所造成的危害远远超越唐代的"兴胡".     

《农业六十条》与“大跃进”时期“共产风”的纠正

1958年,"大跃进"和人民公社化运动在我国兴起.伴随着运动的兴起,"共产风"在全国各地呈兴风作浪之势."共产风"的兴起严重影响了农民的生产积极性与农村形势的稳定.中共中央、毛泽东曾在发现问题后加以制止,但是效果并不十分明显.1962年9月,中共八届十中全会通过了<农村人民公社工作条例修正草案>(简称"农业六十条"),以条例的形式规范了人民公社,并采取了多项措施遏制"共产风".至此,"共产风"的I,-/题才得以从根本上解决.     

关于“实践存在论”美学及其论争

"实践存在论"美学是我国当代美学研究中出现的一类观点.其基本特点是:人的存在在其理论中具有突出的优先地位,"一般的人"和"人的一般本性"是其重要理论基础之一.马克思主义的实践范畴被明显泛化,审美主客体之间的认识关系被体验关系所排斥和否定.其实质在于:以主体性排斥物质性,这是我国20世纪70年代末以来个体主体性理论思潮的延续和向美学、文艺学学科纵深的渗透;以抽象化排斥具体化,这是一个时期以来资本积累逻辑在我国社会生活一定范围内的不断发展和浸润,在美学、文艺学领域所引发的一个必然结果;以感性体验排斥本质认识,这是20世纪90年代以来,由于西方后现代主义观念影响的日益强化,在我国审美或文艺领域出现的反本质、反理性的解构思潮的一种体现.     

寓“以人为本”于“两课”教学之中

"两课"教学目标是培养大学生良好道德品质,为了达到这一目标,关键问题就是要在教学中坚持以人为本的教育理念,本文分析了"以人为本"的基础、途径及它的关键所在.     

论普通话“处”类词语的语用规范问题

所谓"处"类词语,一般是指包括"处"在内的以"处"为词法或者句法成分的一类词语.由于"处"在词语中出现的频率很高,加之形式、内容、结构、功能等因素交织在一起,因此不仅形成一定规模的词语系统,而且造成相当复杂的词语关系.在这种情况下,普通话"处"类词语存在明显的语用规范问题,既要解决"处"类词语本身在使用过程中的规范问题,又要探索由高频语素或单词所形成的词语群的一般语用规范的规律.