母爱的异化———《红楼梦》中的四位典型母亲形象分析

《红楼梦》里写了王夫人、邢夫人、薛姨妈、赵姨娘四种类型的母亲形象。这四位母亲形象,可以说是封建社会中各种母亲类型的典型代表。王夫人是贵妇类型的母亲,薛姨妈属于寡母类型的母亲,邢夫人属于继母类型的母亲,而赵姨娘则属于被侮辱、被损害的身为妾妇的一类母亲形象。在封建社会中,由于"母以子贵"的观念的影响,所以这些母亲多把希望寄托在子女的身上,使人间美好的亲情关系,被各种形式的利己思想所掩盖,这不能不说是封建社会中人性的一大悲哀。     

宝玉黛玉之间矛盾纠葛描写的特点及其哲理意义

《红楼梦》中关于宝、黛爱情矛盾纠葛的描写是古今中外文学史上的绝唱。作品全面地、多视角地、多层次地描述两人之间的矛盾纠葛及其产生这些矛盾纠葛的深刻的、阶级的、社会的原因。它明写宝黛爱情矛盾纠葛,实写贾府内部贾母和王夫人、薛姨妈等人之间尖锐、复杂而又微妙的斗争。     

贾母的烦恼

普遍的看法是贾母喜欢薛宝钗而不喜欢林黛玉，后四十回也据此写了贾母参与并支持“掉包计”，因而造成了宝、黛悲剧。本文认为贾母不可能、也没有改变对林黛玉的骨肉之情，是支持宝黛爱情的，并且与王夫人、薛姨妈之间形成尖锐的矛盾，只是行文写得十分含蓄，需要“细玩”，方能领会出其中“趣味”。此观点促使对《红楼梦》中的许多内容和人物关系都要重新加以研讨。     

晚来俏古筝

姨妈已近60,退休在家好几年,可她从来不知道什么叫做“知天命”,老了老了还赶了个时髦——学乐器,而且学的是繁弦类乐器古筝。姨妈报名参加了青年古筝培训班。那一天,当姨妈身着一件大红的高领毛衣走进教室的时候,班里30多个年轻姑娘不得不惊叹:这是从哪里冒出来的时尚老太?对这件事,有不少人劝她:年     

母亲的性格（下）

我母亲的第一个优点是讲究“义气”,她见到有好感的人就“自来亲”,广交朋友。无论走到哪里, 她都能在短时间内赢得周围人的好感。我姨妈较多 (母亲有8个姊妹),有几个姨妈嫁到另外的乡镇。我母亲去几个姨妈家玩的时候,往往会交结一帮朋     

年老不等于丧失决策能力

突然接到姨妈的孙女打来的电话,说姨妈要从兰州到北京,而且要在北京养老。听到这个消息着实吓了我一跳。因为姨妈已经是92岁高龄了,她的工作单位在兰州,儿女也在大西北,原来住的养老院条件也不错,为什么非要到北京来养老呢?     

“邻里换工”补齐生活“短板”

又到该缴煤气费的日子了,趁休息,我直奔姨妈家。姨妈是独居老人,69岁,身体挺结实,就是右腿膝关节韧带受过伤,走路比较吃力。所以,这些跑跑颠颠的事情,我总是抽时间去帮她做。到了姨妈那里,姨妈说已经缴过了,是对门于叔代劳的。她还说:"今后你也甭再操心记挂了,这些跑腿的事就由你     

“见面”是最好的礼仪

所有的亲戚当中,姨妈来我们家最勤,每月至少一两次,来回几十公里,就为了跟母亲唠嗑或送点她手擀的面条。现在姨妈已经70多岁,腿脚也不太灵活,于是我让母亲劝她少跑动。母亲摇了摇头,说:"我知道你心疼姨妈,可亲人间‘见面’才是最好的礼仪。""见面"是最好的礼仪?我想了想,还真是这个理儿,我从小就觉得姨妈是亲戚中最亲的人。既然这样,我何不试试改变自己与人相处的方式呢?     

薛宝琴形象及其在《红楼梦》结构中的地位初探

薛宝琴这个人物,在红学研究中未能得到应有的重视,宝琴受冷落被误读有诸多主客观原因。在小说中,宝琴虽然着墨不多,却依然是个血肉饱满、富有内在意蕴的人物,在《红楼梦》结构中占有十分重要的地位。对宝琴这个“小才微善”的“异样女子”美貌、才情、魅力、志趣、品性、交际的形象特征的刻画,寄予着曹雪芹的审美理想。     

有多少“篡改档案”还在潜伏

河津市住建局长薛新民11次篡改档案事件有了新进展,日前河津市委研究决定,免去薛新民的局长职务。（《山西日报》6月11日）薛新民改年龄改学历,弄虚作假骗转干骗提升被撸掉官帽,这是咎由自取。薛新民已声名狼藉,但篡改档案事件却留下疑问一串。其一,如果民不告,篡改局长是不是稳坐钓鱼台？为了转干、入党、提升,薛新民先后多次改年龄,改学历。2010年运城市纪委根据群众举报,对此进行专门调查,认定举报属实,     

也论赵姨娘

赵姨娘是《红楼梦》中一个不应忽略的女性形象。本文从《红楼梦》文本入手 ,阐述了赵姨娘的性格特征、性格成因及其对塑造其他人物所起的作用 ,从而指出赵姨娘是封建社会一夫多妻制的受害者 ,她的“每每生事” ,乃是对不合理的等级制度的反抗 ,她是《红楼梦》妾妇中一个多少有点反抗性格的女性。     

蒙文通经学四变述论

蒙文通的经学思想承廖平而来并加以发展。他批评汉学流弊 ,倡鲁、齐、晋之学 ,以地域分今、古 ;破弃今、古文经家法 ,而宗周秦儒学之旨 ;其后 ,蒙文通又提出汉代经学乃融会百家 ,而综其旨要于儒家而创立的新儒学的见解 ,推崇西汉今文经学 ;后于晚年对今文经学提出批评 ,认为今文经学乃变质之儒学。蒙文通的经学思想内涵丰富 ,经历了四次变化 ,值得认真总结与研究探讨。     

两个姓赵的姨娘——《红楼梦》与《儒林外史》侍妾命运比较

《红楼梦》和《儒林外史》同时塑造了两个侍妾形象,即贾政之妾赵姨娘,严监生之妾赵氏。小说家通过这两个姓赵的姨娘,把封建家庭的侍妾形象、社会地位以及她们所代表的侍妾文化,十分生动地展现了出来。赵姨娘有儿子不能改变自己的命运,赵氏没有了儿子,她的命运却急转直下。赵姨娘和赵氏的命运可谓殊途同归。有儿子,并不能改善作为妾的地位,没有了儿子,作为妾的身份却牢不可破。到底是性格决定命运,还是礼教左右人生,比较两个姓赵的姨娘的生命归宿,发人深思。     

赵姨娘在《红楼梦》中的功能指向

赵姨娘是《红楼梦》中荣国府贾政老爷的小妾。她出场次数不多,性格并不复杂,可以称其为"扁平性格"。性格只有在功能中才能彰显其价值。赵姨娘在《红楼梦》中的功能指向有三:一是对《红楼梦》小说文本而言,赵姨娘是全书情节结构的关键性人物,具有引发故事的功能;二是对作家曹雪芹而言,赵姨娘所代表的顽劣小人和"金陵十二钗"所代表的"脂粉英雄",构成了曹雪芹对女性的全面认识,进而指向他对人性的辩证思考;三是对读者而言,可以说,赵姨娘是一个本体象征。即是贾府中绚烂至极的糜烂乖戾气息的绝妙象征。这种象征功能指向了对"钟鸣鼎食"的繁华世家走向式微命运的思考,并指向对封建末世的批判。     

清代薛福成家族文化初探

薛福成家族（即无锡城西薛氏家族）诗礼传家、名人辈出,入清以来逐步形成了颇具个性的文化传统,主要表现为：读书明理、百业皆本;家族教育、男女兼重;崇尚实学、经世致用;顺应时代、积极转型等。薛福成家族的教育活动也颇有活力,体现在教育价值与目的、教育内容和教育方法等各个方面。薛福成家族文化的这些特色正是该家族在近代中国历史上作出重要贡献的奥秘所在。     

严歌苓小说《小姨多鹤》的情感解读

严歌苓的小说《小姨多鹤》描绘了特殊历史境遇下一个畸形家庭的悲欢离合,多鹤、小环和张俭这三位主人公的关系在矛盾此消彼长的过程中达到了平衡.他们身上表现出的真情与善良,超越了国家与民族界限,彰显出人性最耀眼的光辉.     

从《新刻韵学大成》看明代丛书刊刻一现象

明代刊刻了大量的丛书,这些丛书一方面保留了很多珍贵的文献资料,一方面又存在着某些明人刻书陋习。本文对收在《格致丛书》中的明代韵府类书籍《新刻韵学大成》的真实面貌进行探求,证明《新刻韵学大成》和《韵学事类》实为同一部书,从这一点引发出明代刊刻丛书的弊病———“变幻名目,割裂首尾”。     

论清代隐逸女词人薛琼

明末清初著名词人薛琼一生随夫隐逸于无锡东乡的鹅湖镇。其诗词典雅,幽美,大量描写了对隐居生活的喜爱与赞美,然而流存的薛琼的资料甚少,只能通过其家人的部分记录来研究薛琼。     

20世纪曹雪芹研究概述

~~改革家 ;当他展望未来时 ,因为提不出理想 ,找不到出路 ,便陷入封建士大夫阶级最鄙俗的悲观厌世主义泥潭。”“曹雪芹批判了‘男尊女卑’思想 ,歌颂了他笔下的女主人公。但是 ,却宣扬了封建士大夫阶级没落腐朽的‘红粉骷髅’反动观点。……尤三姐死后托梦给尤二姐 ,说什么‘只因你我生前淫奔不才 ,使人家丧伦败行 ,故有此报’ ,这显然是对尤二姐的谴责 ,对贾琏、贾珍和贾蓉罪责的开脱 ,是曹雪芹硬将自己‘红粉骷髅’思想强加给尤三姐 ,违反尤三姐性格的。”薛瑞生对曹雪芹思想两面性的分析无疑对读者是有启发意义的。冯其庸在 1 983年第 4…     

从史传到文学——试论元明时期薛家将故事的演化

薛家将故事是我国传统小说戏曲中四大家将故事之一.与杨家将故事一样,它经历了一个从史实到文学的演化过程.通过探讨元明时期的小说、戏曲、曲艺中薛家将故事的演化,发现不同阶级,不同阶层以自已的观念对其进行改编和再创作,为清代薛家将故事的大繁荣做了准备与铺垫.