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在中国画发展的历史进程中,有许许多多的人像里程碑一样立在那里,如坐标一样让我们时刻明白我们在哪里、我们要向哪里去.在当代中国绘画史上,赵望云就是这样一个人.但在今天,我们可能愿意拿出大把大把的时间,去喋喋不休地研讨、座谈那些有点名气的所谓名家,连篇累牍地去刊发他们并不丰满、厚实的艺术与经历,而一味地去遗忘像赵望云这样开宗立派的大师巨匠.这样的大师巨匠离我们远了吗?他们的影响小了吗?他们的艺术价值消失了吗?当然,都不是,而是我们在当下急功近利的经济社会中迷失了自己的理性、失去了自己的判断,在文化精神的向度上,一而再、再而三地无目的地出走,把中国绘画的话语权,把中国文化的价值及文人的良心交给了由大小官员及层面很低的人组成的画商手里,画家们拿着画商像打发精神乞丐一样打发的所谓稿费,窃窃自喜,购别墅、买名车、包美女,这等精神侏儒怎能与赵先生的人文精神相提并论,怎能与赵望云先生的民族大节与正气相比较,又怎能与赵望云先生的艺术陶养及艺术高度相对视?遗忘是对遗忘者的冷酷,更是既得利益者的狂欢!面对赵望云,我们只能说,我们认识得还太浅薄,我们研究得还很肤浅. 相似文献
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当我们谈论20世纪中国美术史、谈论长安画派时,我们回避不了赵望云先生.这种艺术史上无可回避,也无法回避的事实本身,就是我们今天依旧谈论赵望云的第一意义. 相似文献
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一、问题化:“学习”话语与意识形态20世纪五六十年代美国史学家对1839到1900年间中国历史的解释,大多基于“西方j中击一中国回应”的分析模式,传统中国在冲击之下改变自身社会结构以回应西方世界。“中国国内的这些进程,是由一个更加强大的外来社会的入侵推动的。它的庞大的传统结构被砸得粉碎……经过三代人的更替,旧秩序已经改变模样。”柯文认为,这一分析模式的毛病不在于它是对与错,而在于它实在不能说明全部问题。在我们看来,不能说明全部问题不是这一分析模式的毛病,而毋宁说它本来就没打算这样去做。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(23)
现存于邯郸黄粱梦镇大峪庄村的赵奢战鼓,是一套在全国范围内独一无二的鼓艺瑰宝,共有23套鼓谱流传至今,以其磅礴的气势、独特的技法著称。2013年,赵奢战鼓申请市级非物质文化遗产成功,更加声名大振。本文拟就赵奢战鼓的传承情况做一番简单的梳理,并对其传承的历史意义进行简要的阐述。 相似文献
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留白 《社会观察(上海)》2007,(6):53-54
上海图书馆是个能够让人感受到心跳的地方。她是上海为数不多的几处堪称文化风向标的所在,每次从这里经过,都会被她展览厅外不断变换的横幅广告所吸引,知道在文化被商业挤压成干瘪木乃伊的上海,还有一 相似文献