"瑜老板":我不想大红,只要粉红

正很多人知道王佩瑜,是从她参加综艺节目《奇葩大会》《吐槽大会》开始的。事实上,王佩瑜在京剧界久负盛名,她15岁就被梅派传人梅葆玖大师称为"小孟小冬",25岁就成为上海京剧团副团长……凭借儒雅清秀的中性打扮和古朴精湛的唱功,她的粉丝从"50后"到"00后"都有,是老中青三代的"偶像"。可她却总是淡然地说:"我不想大红,只要粉红!"     

90后女孩"恶搞"网络配音创业不拘一格

别出心裁,90后女孩组建配音团队窜红网络 "淮秀帮"的帮主叫湖咯咯,这是她的网名,真名叫樊含笑,出生在浙江嵊州. 时间回溯到2010年5月,20岁的湖咯咯还在杭州电子科技大学读大三.因为备考,学校将寝室网络全断掉了,游戏、电视都被"封杀".一天,有个同学神秘兮兮地拿出一个移动硬盘,里面有很多电视剧,如《封神榜》《新白娘子传奇》《戏说乾隆》等."刚开始我还嫌弃片源太老,没想到越看越入迷."考试结束,湖咯咯成了"老片"的忠实粉丝,还特意去那些电视剧的论坛和贴吧,同网友聚在一块儿截屏讨论、吐槽,玩得不亦乐乎.     

"没有姓名"的鄂靖文,凭什么逆袭成星女郎?

正2019年春节,由周星驰执导的《新喜剧之王》正式上映,女主角"如梦"的扮演者鄂靖文也受到了广泛的关注。和以往周星驰电影里美艳的女主角们相比,鄂靖文相貌平平。预告片刚公布时,网友们纷纷吐槽鄂靖文的长相,说她"连张柏芝百分之一的神韵都不到",但等到看完电影,却纷纷被她的演技所折服。     

“麻辣快嘴”范湉湉:做我行我素的人生女主角

正她是综艺节目《奇葩说》中那个大嗓门、爱"怼"人、气场强的上海女孩;也是《顶级厨师》里那个取得全国第六名的美厨娘;还是《脱身》中令人拍案叫绝的"八卦"钱太太。她就是范湉湉,其实她早在18年前就已出道。兜兜转转这些年,她做过演员、前台、总监、辩手……哪怕从零开始,她也毫不畏惧。她说,不花费心血的梦想有什么意思?     

"错峰展练"不如建"贴身公园"

据报道,近日,一则"国子监胡同老人晨练不与子孙抢公交"的新闻在北京引起热议,记者日前了解到,错蜂晨练的事情缘自安定门街道的"百姓群言堂"大会,100多位老人在会上向全市老年人发出倡议:晨练,咱不和年轻人抢公交,让出早晚高峰,和上班族错峰出行.倡议发出以后,更多的北京老年人也纷纷响应,晨练遛早儿主动为上班高峰让路.     

饶雪漫:永远17岁的"文字女巫"

2015年夏,苏有朋首次执导的青春电影《左耳》,10天票房破4亿元,成为今年"五一档"最大的黑马.该片编剧,正是被称作"文字女巫"的原书作者饶雪漫.14岁就发表作品的她,在青春文学领域已驰骋28年,先后出版了《左耳》《沙漏》《离歌》等50多部知名小说,并两次登陆中国作家富豪榜.如今虽已年入不惑,她却依然在创作少男少女们青春萌动的故事,且深受年轻人喜爱.原因无他,生活中的饶雪漫本就是一个古灵精怪、妙趣横生的"不老少女".她的人生和情感故事,令人耳目一新!     

都市女性恋爱暴力的质性研究

本文借用曾流行于亚洲的韩国电影《我的野蛮女友》的影像为引题,探讨了中国都市年轻人的暴力经验,尤其是女性在恋爱中的暴力行为所投射出来的社会文化图景。本文是一项建立在三次焦点小组、42位年轻人(其中13位男性,29位女性)的深度半结构式访问之上的质性研究。从第三波女性主义对于暴力研究的立场出发,本文显示了中国多层次的社会性别、爱情、性的话语怎样给年轻人提供自由表达的空间,去理解女性恋爱暴力的文化"合理性"。而年轻人,是怎样通过所经历的恋爱暴力塑造自己的社会性别,其叙述又是如何展示两性恋爱形态的变迁。在此基础上,进一步探索了在青年的亚文化话语空间中,"野蛮女友,温柔男友"的现代都市恋爱新模式的出现,以及中国都市青年的女性气质和男性气质的文化建构。     

非物质文化遗产旅游化生存模式研究——以天津为例

正一、非物质文化遗产旅游化生存的提出2003年10月,联合国教科文组织大会通过了《保护非物质文化遗产公约》,在《公约》中定义"非物质文化遗产"为"被各群体、团体、有时被个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化空间"。非物质文化遗产是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因,被誉为"人类的精神家园",它的传承与保护对于维持文化多样性和连续性有着重要意义。然而,在全球化席卷     

圈子要小,干净就好

正越成长,越要通透警醒,舍弃没意义的饭局,扔掉虚情假意的朋友。近日,"张韶涵朋友少的原因"上了热搜,点开一看是她在"吐槽大会"上的一段演讲。她说:"很多人觉得,我在圈里朋友特别少,不是我朋友少,是我对朋友的定义不一样,虽然朋友多了,路好走,但我也不需要给我修路的朋友。"     

"寻根"的"潜鸟"——《潜鸟》的后殖民主义解读

在加拿大女作家玛格丽特·劳伦斯的《潜鸟》中,作为被"他者化"的被殖民者,以皮格特为代表的梅蒂斯人处于本土文化及白人文化的交叉地带.小说通过对皮格特边缘生存状态的叙写,揭示出以皮格特为代表的弱势群体在对两种文化都无所适从的状态下自我身份寻根的失败,进而指出在一个多元文化杂糅的世界里,试图寻求单一民族身份是注定要失败的.     

做好职场"飞特族"

Freeter是一个混合词,来自英语的free(自由)和德语的arbeiter(工人),音译过来就是"飞特族",指的是那些连续从事兼职工作不满5年的年轻人.Freeter代表的是一种自由的工作方式,飞特族往往只是在需要钱的时候去挣钱,而且从事的是一些弹性很大的短期工作.这种职业态度反映了时下很多年轻人追求自由生活的想法.在日本和我国台湾地区,当前在年轻人中是非常流行的职业方式.     

翁虹:"闪婚"迎来一生的"健康使者"

开朗的性格、靓丽的形象以及扎实的表演功底,使翁虹多年来一直保持着很高的人气。然而,她的婚姻之路充满坎坷:她在2000年底曾与日籍男友订婚,却因长期异地分隔而解除婚约;2003年底,她和伍伟杰结婚,却又以离婚收场。近日,她高调承认即将荣升母亲,丈夫刘伦浩是她参加《舞林大会》时的私人健身顾问,两人相识四个月即走入了婚姻殿堂。在这段"闪婚"背后,有着怎样的爱情故事?     

新生代农民工与"民工荒"

在街边卖烧饼的赵大妈发现,傍晚到她摊上买饼的建筑工人中,多了不少年轻人."他们很好认,总是满身泥水和白灰."这些年轻人喜欢留挡着眼睛的刘海.把头发染成各种颇色,揣一个能公放音乐的"山寨"手机,穿刷白的牛仔裤.     

《菊与刀》中的日本耻感文化

《菊与刀》是美国著名的人类学家露丝·本尼迪克特创作的名作,《菊与刀》在某种程度影响到美国对日政策,美国战后所采取的对日政策的成功,有力的证明《菊与刀》关于日本民族、文化研究的成功。这部作品首次提出日本的文化是"耻感文化",引发关于"耻感文化"的探讨及对日本民族精神的研究,拓展了民族文化形成根源及影响作用的理论研究。本文在探讨《菊与刀》的基础上,研究了日本"耻感文化"的内涵和社会表现,及对日本民族思维理念、行为模式与道德伦理的影响;并探讨了"耻感文化"对社会价值观的引导作用及国民素养形成的意义。     

把意见裹进“三明治”里

网购的新裙子到了,我迫不及待地穿上,女儿琪琪走进来,瞟了一眼,撇着嘴说:"太难看了,瞧你的水桶腰。"我郁闷又伤心,却也拿她没办法。琪琪11岁,正是叛逆期。我指出她的缺点,她要么当耳边风,要么发脾气反驳,总之就是老虎的屁股摸不得。对于我和她爸,这丫头也是从不客气,想怼就怼。     

全国教育大会与《共产党宣言》教育思想探究

《共产党宣言》自诞生之日起就对共产主义各项事业的发展起着不可替代的指导作用,其所阐释的一般教育原理仍然是教育事业改革的"精神食粮"。2018年9月11日召开的全国教育大会所提出的教育改革核心精神与《共产党宣言》中的教育思想是一脉相承的。同时,本次教育大会在教育的科学评估标准、爱国理想信念教育的科学性和中国化、教育的地位和内容、全面发展中的"劳动"四个方面对马克思主义教育思想实现了理论发展。     

话语权的回归:论网络语境下的青年影像

在传统媒介环境下,青年影像主要从内容和接受者两个角度界定。年轻人是被叙述者,而不是叙述者。传统媒介环境下的青年影像是一种"伪青年"文化。网络激发了人们特别是年轻人的参与热情。年轻人作为自为者,而不是他为者或为他者而存在。网络青年影像是一种真正的青年文化,可以粗略地分为校园和后校园影像。网络青年影像的意义在于它的不确定性,由此呈现出向未来开放的文化特性。     

无细则可出呼唤房价调控新思维

南京市昨日发布《关于公布南京市2013年度新建商品住房价格控制目标的通知》,即所谓南京版"国五条"细则,将今年房价控制目标确定为:2013年度全市新建商品住房价格涨幅低于城镇居民家庭人均可支配收入的实际增幅。不算标题字数,这则通知正文仅132字,被网友吐槽"相当于一条微博"。(4月1日《南方都市报》)     

从"和谐社会"到"和谐世界"

从国内和谐到世界和谐的延伸 对中国人而言,"和谐"一直以来是中国传统文化的核心理念.2004年,中国共产党领导层在十六届四中全会上首次提出"构建社会主义和谐社会".2005年9月,中国国家主席胡锦涛在联合国成立六十周年大会的讲坛上,首次向世界提出了"努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界"的主张.如今,和谐社会的建立已经进入到了具体实施阶段,其实践也从中国内政延伸到外交.外交是内政的延伸,同时服务于内政.胡锦涛主席指出,中国必须"把自身发展与人类进步紧密联系在一起,既通过维护世界和平来发展自己,又通过自己的发展来促进世界和平".     

文化线路的概念比较——UNESCO WHC、ICOMOS、EICR相关理念的不同

2008年国际古迹遗址理事会发布了《文化线路宪章》,2013年欧洲文化线路委员会发布了《"欧洲文化线路"授予条件修订》,2013年世界遗产委员会修订了新的《实施世界遗产公约操作指南》。作为研究"文化线路"的主要三大国际机构,在各自发布的文件中对文化线路这一类型遗产的"术语"和相关描述存在一定差异。对上述机构的发布的最新文件提取关键词和核心思想,通过比较研究,指出,ICOMOS和世界遗产委员会的定义,是以文化线路自身的"遗产属性"为出发点,进而详细界定文化线路的各项本质特性;而欧洲文化线路委员会则在近30年的研究与实践之后,逐渐重视遗产保护与社会发展的关系,其定义以文化线路的"社会属性"为出发点,强调文化线路对欧洲当代社会发展的意义。充分辨析、比较三者的核心理念,有助于深化对文化线路概念和意义的理解。