毛泽东思想的逻辑与邓小平关于建设有中国特色的社会主义的理论

列宁在论述马克思主义的产生时曾经指出:“它绝不是离开世界文明发展大道而产生的固步自封、僵化不变的学说。恰巧相反,马克思的全部天才正在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义的最伟大代表的学说的直接继续。”邓小平的思想和理论也是这样。邓小平关于建设有中国特色社会主义的理论,是毛泽东思想发展的合乎逻辑的结果,是毛泽东思想在新时期的最高成就。为了深刻理解和掌握邓小平关于建设有中国特色社会主义的理论,应当认真总结毛泽东思想发展的逻辑,说明在邓小平关于建设有中国特色社会主义的理论产生以前,     

学习马克思关于教育与生产劳动相结合的思想

今年是伟大的无产阶级革命家、革命导师马克思逝世一百周年,世界上千百万人民无不对他表示尊敬、爱戴和悼念。马克思发现了人类社会发展的规律,指出社会主义社会必然要代替资本主义社会。全世界无产者在马克思的学说指引下,进行着推翻旧世界建设新世界的伟大斗争。正如列宁所说:“马克思主义学说,已经不再是十九世纪一位天才的社会主义者的著     

《马克思学说的历史命运》:历史的总结和科学的预言——《读点马列原著讲座》之十二

1913年的欧洲,正处在山雨欲来风满楼的历史大变 动的前夕,列宁在这时写下了《马克思学说的历史命 运》。他在文章的开头就提出: “马克思学说中的主要 的一点,就是阐明了无产阶级作为社会主义社会创造者 的世界历史作用。自马克思阐述这个学说以后,全世界 的事态发展是不是已经证实了这个学说呢?”(《列宁选 集》第2卷第305页,以下凡引此书只注页码。)列宁正是从 社会主义运动历史进程的角度,考察了马克思学说的历 史命运的。     

马克思论车尔尼雪夫斯基

列宁在《卡尔·马克思》一文中明确指出:“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”马克思天才地继承和发展了“德国古典哲学、英国古典政治经济学、同法国一般革命学说相连的法国社会主义”,“这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义——世界各文明国家工人运动的理论和纲领”。马克思将这个理论纲领放在各国革命斗争中经受实践的检验,并在仔细考察斗争的现状中,不断发展和丰富马克思主义。他对俄国     

确定特殊性——学习列宁评价托尔斯泰的方法

<正> 托尔斯泰创作和学说是十九世纪欧洲浩瀚复杂的文学和社会现象。在列宁之前,没有一个批评家能完成这样艰难的工作:理解托尔斯泰学说和创作活动的本质,完整地说明整个托尔斯泰。列宁,只有列宁才第一次阐明了托尔斯泰的全部复杂性、矛盾性和独创性,指出了他创作的真实意义。列宁是如何完成这一工作的呢在《政治经济学批判导言》一文中,马克思谈到如何理解艺术生产同物质生产不平衡的现象时,曾经从方法论上给人们作了重要的启示:“困难只在于对这些矛盾作一般的表述。一旦它们的特殊性被确定了,它们也就被解释明白了。”列宁的成功正是在于他科学地运用了马克思给人们启示的这一方法。他没有     

试论赫拉克利特的“逻各斯”学说

赫拉克利特是古希腊杰出的哲学家,其哲学思想在人类认识史上有着巨大的影响.马克思称他的自然观是运动、发展、活生生的自然观.恩格斯称他是古代幼稚但实质上正确的世界观的第一个明白陈述者.列宁称他是辩证法的奠基人之一.黑格尔也曾对他作过很高评价,承认自己受他的影响.如黑格尔的哲学范畴推演中的“变”就是与赫拉克利特的哲学相对应的.赫拉克利特在哲学史上第一次将“逻各斯”作为哲学范畴来使用,提出了著名的“逻各斯”学说.他的这一学说包藏着丰富的辩证法、辩证逻辑、认识论等思想,这是应该加以深入发展的.本文拟就其“逻各斯”学说中的辩证思想和辩证逻辑思想作些探索.     

毛泽东同志对无产阶级专政学说的伟大发展

马克思在总结世界无产阶级革命斗争经验的基础上,创立了无产阶级专政学说,为各国无产阶级革命指明了一条光辉道路。列宁在运用这一学说指导俄国无产阶级进行胜利斗争的同时,曾指出:“在无产阶级专政的这种或那种类型上……每个民族都会有自己的特点。”(《列宁全集》第23卷第25页)我国曾经是一个半殖民地半封建国家,它既不同于马克思、恩格斯所在时代的欧洲资本主义国家,又不同于列宁领导的十     

天才身边的天才

在资产阶级和修正主义的“马克思学”中,长期以来形成了一种牢固的传统,总是把马克思与恩格斯进行对比,而恩格斯总是扮演二等角色,仿佛他只是马克思的一个学生,是马克思学说的普及者,他对马克思学说的阐述往往是直率的,粗糙的,有时甚至与原意不相符合。他们不厌其烦地重复这样的老调:恩格斯的“创造才智”较少,是一个靠“反光”照亮了的人。     

列宁与马克思学说关系的思考

随着前苏联的解体和东欧剧变,对于如何理解列宁与马克思学说的关系,国内外学界产生了不同的意见,争议日趋激烈.国外一些研究者认为,列宁主义不是根源于马克思学说,而是来源于斯拉夫主义,这种观点是难以说服人的.列宁思想的主要理论来源有三个方面,其中最为根本的则是马克思(包括恩格斯)的著作.还有一些人割裂列宁与马克思学说的关系,认为列宁没有掌握马克思学说的实质,这种观点是片面的.在马克思恩格斯逝世之后,坚持和发展马克思学说的主要代表是列宁,不是伯恩施坦和考茨基.列宁领导的十月革命和开创的社会主义事业,开辟了经济文化相对落后的国家实现社会主义现代化的崭新道路,从哲学上看,其思想既不是"先在决定论",也不是"历史预成论",而是反映了历史辩证法.     

把思想建设放在党的建设的首位是毛泽东建党学说的显著特点

马克思、恩格斯、列宁在理论和实践上,提出和解决了无产阶级政党的一系列重要问题,其中,马克思和恩格斯对党的政治建设,尤其是对党的纲领和政策策略问题给予了特别的论述。列宁继承了马克思主义的建党学说,特别在党的组织原则方面,首次提出了民主集中制的科学概念,并把这一原则成功地运用于俄国党的建设。邓小平同志说:“把列宁的建党学说发展得最完备的是毛泽东同志。”以毛泽东为代表的中国共产党人,最突出的贡献,就是根据马克思列宁主义的建党学说,紧密结合中国实际,提出了把思想建设放在党的建设的首位,并且成功地创造性地解决了在中国这样一个无产阶级人数很少而农民和其他小资产阶级占人口大多数的国家里,如何建设一个有广大群众性的无产阶级政党的重大问题。因而极大地丰富和发展了马列主义的建党学说,形成了具有中国特色的毛泽东建党学说。     

攻击无产阶級专政就是要复辟资本主义——学习《国家与革命》的体会

马克思主义的国家学说认为,国家从来就是阶级压迫阶级的工具,它绝不是什么仁慈的东西。伟大导师列宁在《国家与革命》一书中指出:“在马克思看来,国家是阶级统治的机关,是一个阶级压迫另一个阶级的机关”。一切剥削阶级都是借助国家机器对广大劳动人民进行镇压、剥削,实行最残酷的专政。夺得了政权的无产阶级也必须依靠     

试论马克思主义在中国传播的历史必然性

马克思主义在中国的传播,是从1917年俄国十月革命以后开始的。中国人接触马克思的学说,却始于十九世纪末。1899年上海《万国公报》上第一次提到马克思的名字,称他是“以百工领袖著名者”,把他的学说称为“安民新学”。随后,一些中国人也开始介绍马克思的学说。这些介绍者主要包括两种人,一是资产阶级思想家,一是无政府主义者。梁启超是第一个介绍马克思学说的中国人。1902年9月,他在《进化论革命者颉德之学说》一文中,称马克思是“社会主义之泰斗”,又攻击马克思的学说“谬误已不可掩”。其后,朱执信、孙中山、刘师培等多人     

论趋于成熟的“东方列宁学”及其精神实质——20世纪列宁学说研究的回顾与评述之二

90年代以来,东方一些国家的学术成果研究和阐述了列宁学说与东方问题的联系,发掘了列宁学说中与东方问题有关的重要内容,排除了在列宁学说认识上“左”的思想倾向的影响,驳斥了“西方列宁学”对列宁学说的攻击,深化了对列宁学说的认识,从而使“东方列宁学”趋于成熟。“东方列宁学”的精神实质表现为：直接为共产党领导的社会主义实践服务,从东方的实际出发理解和掌握列宁的学说,反对在列宁学说认识上的“左”的和右的两种思想倾向。     

论“东方列宁学”的产生——20世纪列宁学说研究的回顾与评述之一

２０ 年代形成的对列宁学说的传统认识,由于受“左”的思想倾向影响,偏重于从阶级斗争和政治斗争的角度理解列宁学说,对列宁晚年关于经济建设的学说研究不够,而且存在着任意“拔高”列宁思想的问题。二战结束以后形成的所谓“西方列宁学”,站在资产阶级的立场上,否定、歪曲和攻击列宁学说。８０ 年代,东方一些社会主义国家的理论界,把对列宁学说的研究扩展到哲学、政治经济学和科学社会主义等各个学科领域,尤其是扩展到列宁晚年思想的领域,论证了列宁学说的科学性,维护了列宁学说在马克思主义学说史上的地位,由此产生了“东方列宁学”。     

列宁论哲学的研究对象

马克思主义哲学是真正科学的哲学,探讨哲学的对象就是探讨马克思主义哲学的对象。可见,就其研究对象而言,二者是一致的。列宁在这方面做出了重大的贡献。他指出:“在马克思看来,辩证法是一门‘关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学’。马克思接受并发展了黑格尔哲学中这一革命的方面,辩证唯物主义‘不需要任何凌驾于其他科学之上的哲学’。以往的哲学只留下了‘关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法’。而辩证法,按照马克思的理解,同样也根据黑格尔的看法,其本身     

马克思“人的本质”学说刍议

马克思“人的本质”学说是为了无产阶级和人类的最终解放这一伟大目标而提出的,从出发点来看,马克思关于人的本质理论具有进步意义.然而在今天,马克思“人的本质”学说是否依然具有科学性,学界众说纷纭,并无最终定论.相反,随着“以人为本”“构建和谐社会”观念的深入人心,这一学说更是激起了人们的思考.因此,重新审视马克思“人的本质”学说的科学性,反思人的所作所为就显得尤为重要.     

简论列宁关于不发达国家向社会主义过渡的道路

列宁的一生是一切从实际出发的一生。他是理论和实践相结合的典范,是把科学社会主义学说由理论变成现实的开拓者。由于他一贯主张“决不把马克思主义理论看作某一种一成不变的和神圣不可侵犯的东西”,“要独立探讨马克思主义理论”,终于使他在探索俄国革命道路的实践中,找到了一条通向胜利的道路不发达国家过渡到社会主义的道路,遂使马克思主义发展到了一个新的阶段。马克思主义的科学社会主义学说,是建立在社会主义经济发展的客观规律基础之上的。这个经济发展的客观规律就是生产力和生产关系的矛盾运动规律。马克思指出:“社会关系和生产力密切相联。随     

学习马克思对科学研究的求实精神

纪念马克思,最主要的是要学习马克思,学习马克思主义,为实现四个现代化服务. 在现代历史上众多的杰出人物中,卡尔·马克思居于崇高的地位.他是无产阶级解放运动的卓越领导者和组织者,是英明的无产阶级战略家和策略家,是伟大的革命导师和共产主义事业的奠基人,同时也是一位全世界罕见的科学巨匠.在他身上集中了一切优秀品质——正直、诚实、无私、勇敢、坚强的意志和非凡的才能.他从青少年时代就树立起为人类幸福而奋斗的雄心壮志.在任何艰难的条件下他都坚定不移地为人类的崇高理想——共产主义而忘我奋斗.他的一生,是为共产主义而自觉献身的一生. 在马克思的生平事业中,科学研究工作是极为重要的组成部分.马克思说过:“科学绝不是一种自私自利的享乐.有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服     

《资本论》永远是无产阶级革命政党的理论武库——批判林彪诬蔑《资本论》已经“过时”的谬论

一《资本论》是马克思的最主要著作,在马克思主义中占有极其重要的地位。列宁说:“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”①它由马克思主义哲学、政治经济和科学社会主义三个部分组成。这三个部分是有机联系的整体。《资本论》就是这一整体的集中体现。《资本论》的指导思想是辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思以唯物史观为指导,运用唯物辩证法的观点分析资本主义经济制度,创立了剩余价值学说。在剩余价值学说的基础上,揭示了资本主义产生、发展和必然灭亡的经济运动规律,使社会主义从空想变成了科学。因此,《资本论》是“马克思理论最深刻、最全面、最详细     

关于马克思唯物史观形成的一个问题

列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中说:“马克思加深和发展了哲学唯物主义,使它成为完备的唯物主义哲学,把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识。马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。” 列宁的这段话时马克思唯物史观的形成作了精辟的概括。但是对这段话的理解,当前却存在着重大的分歧。分歧的焦点集中在马克思把什么样的对自然界的认识,即自然观,“推广到对人类社会的认识”这个问题上面。有的同志以为列宁所指的“唯物主义对自然界的认识”是旧唯物主义,即形而上学的唯物主义对自然界的认识。那也就是说,马克思在建立历史唯物主义之前并没有建立起唯物主义的辩证的自然观。如吴国光同志在《论历史唯物主义与辩证唯物主义之关系》一文中认为,“这里,列宁并没有说历史唯物主义是辩证唯物主义原理的推广,而是说,历史唯物主义是唯物主义对自然界的认识在人类社会领域里的推广;历史唯物主义的前提与基础并非辩证唯物主义,而是唯物主义——即哲学史上的‘一般唯物主义’,确切地说,是指马克思主义哲学诞生以前的‘旧’唯物主义”。