试论人类起源的动力——由猿变人的条件与媒介

一人类要认识自己,不能不追索自身的由来。因此,人类起源一直是个极有意义并富有魅力的问题。终于,从漫长的探索之路上,走出了达尔文,走出了恩格斯。他们庄严地宣告:人是从古猿进化而来的;劳动是这一进化的伟大推动力。从此,罩着人类起源的旧的重重迷障被拨开了。     

人类起源的非生物学过程

一、引言 生物进化的历史中最辉煌的一页是在地球上出现了人类。自然创造了人,人又改变了世界的自在自为的图景。人类的好奇心和创造力不仅驱使他们去了解他们自身之外的事情,而且这种好奇心也同时进入了他们自身的历史探索中。直到上个世纪,由于拉马克、达尔文、赫胥黎、海克尔等人卓越的工作,使人们真正认识到了人类的由来和在自     

元谋人与东方人类的起源

元谋人牙齿化石发现40多年来,古人类学、考古学研究取得的新成果。研究认为元谋人牙齿化石并非孤立的偶然现象,它与元谋出土的大量远古生物化石、古人类文化遗存,与元谋以外其他地区的考古材料一道,证明了元谋人在东方人类起源的链条上,具有十分重要的历史地位。在以元谋为核心的云贵高原及附近地区,继续推进相关学科的综合研究,仍是一项具有重要科学价值的前沿课题。     

汉字起源试论

汉字,是世界上使用人口最多的文字。它的历史悠久,这是举世公认的。但它究竟萌芽于何时,形成于何代,意见就不一致了。这些问题是人们所普遍关注的,也是古文字学领域里的一个重要研究课题。本文想就此谈些粗浅的看法,希望同志们指正。在我国,关于汉字起源问题,至迟在战国时就提出来了。《易·系辞下》就说:     

试论咏物诗的起源

咏物诗所产生的最原始的根源应该归结为在人对自然界逐步认识的过程中,自然物象逐渐成为文学创作的一个重要因素。物象的本身成为诗人寄托思想情感的主要载体,究其深层原因,中国古代“天人合一”的思维方式也起了很大的作用。先秦歌谣与《诗经》中比兴手法的运用进一步促进了咏物诗的发展和成熟。     

试论形声字的起源

关于形声字的起源有诸多观点,如形声源于假借、声化象意、独体形声等等,于省吾认为彤声字的起源,是从某些独体象形字已发展到具有部分表音的独体象形字,然后才逐渐分化为形符和声符相配合的形声字,并且具有部分表音的独体象形字是界乎象形和形声两者之间,称之为“独体形声”。在此启发下,笔者对甲骨文进行穷尽性考察,发现此类在构形上特殊的字例,称之为“声符形化字”,这可以解释甲骨文形声字的起源。     

试论蒙古文的起源

蒙古文是借用回鹘文字母(又称畏兀字)创制的,故称“回鹘蒙文”。蒙古何时借用回鹘文创制回鹘蒙文?历来众说纷纭,莫衷一是。其中被认为具有可靠依据的一种意见认为,蒙古自公元1204年成吉思汗征服乃蛮部、俘获塔塔统阿开始借用回鹘文记录蒙古语而创制回鹘蒙文。其依据为《元史·塔塔统阿传》一段记载,即:“塔塔统阿,畏兀人也。性聪慧,善言论,深通本国文字。乃蛮大(易夂)可汗尊之为傅,掌其金印及钱谷。太祖西征,乃蛮国亡,塔塔统阿坏印逃去、俄就擒。帝诘之曰:‘大(易夂)人民疆土,悉归于我矣,汝负印何之?’对曰:‘臣职也,将以死守,欲求故主授之耳。安敢有     

基因考古揭示欧洲人类起源

本文介绍了欧洲科学家运用基因技术对欧洲人类起源进行的最新研究。瑞典的科学家通过对Y染色体的研究 ,发现目前欧洲绝大多数男性是在约 4万年到 8千年前迁移到欧洲的 1 0个原始部落的后裔。牛津大学分子医学研究所的科学家小组研究线粒体DNA ,证实全部欧洲人是生活在 8 0 0 0年到 4 5 0 0 0年前的 7个“夏娃”的后代。     

关于人类起源问题的哲学思考

关于人类起源的问题，传统的哲学观点认为：首先是远古时代森林的退却，古猿不得不走入平原另谋新的生路，是外部环境的影响使一支本属于兽类的猿转化为文明的人。这种观点显然是外因决定论。其次认为劳动的作用使一支本不会劳动的兽类———森林古猿逐渐转化为文明的人。这在逻辑理论上实际陷入了循环论证。根据生物学、遗传学、现代的分子生物学和达尔文的进化论思想，结合哲学的基本原理推论，人类的起源和形成应为ＤＡＮ 分子内的基因突变，又被自然选择一代代积累的结果。     

有关人类起源的两个问题

一、哪一种古猿演变成人达尔文时代,人们还没有发现多少古猿化石,达尔文主要根据人类和现代类人猿的材料,得出人猿同祖的结论。现在科学界,在非洲、亚洲和欧洲一些地区,发现了不少古猿化石,它们都生活在距今3,000万年—500万年前的热带森林里,包括了几种类型。这些化石的发现,为我们研究人类起源,提供了一定的依据。     

试探彝族先民的人类起源观

彝族先民认为人类是由雪(或水)长期演变而来,并经历了由猿猴进化成独眼人→竖眼人→横眼人的艰难而漫长的历史过程。     

关于人类起源的两个问题

本文认为恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中的“劳动”,应理解为“动物式的本能劳动”或“劳动的初级形式”和“真正的劳动”或“人类的劳动”两种;并且应当承认,在一定意义上说,这两种劳动都程度不同的包涵着脑力劳动。应全面、正确理解“在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身”这一伟大而科学的命题。“在某种意义上”是说从猿到人转变过程中,劳动是根本动力,并不排除生物规律及动物“滥用资源”和火的使用以及“群”等因素的作用。“不得不说”则是因为“我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度。”     

试探人类起源神话的文化意蕴

神话是原始社会意识形态的综合体,是原始人在其现实生活基础上通过原始思维方式表达出来的对世界的原始理解。总观我国各民族的神话,它们不仅表现了人们对大自然的积极探索精神,同时也对纷繁复杂的社会现象进行了生动有趣的解释,而人类自身的来源更是他们的“热门话题”。在这里,我们把原始人创造的关于人类(含民族)来历内容的神话称之为人类起源神话。人类起源神话是一种世界性的神话,它们都是在力图解释最初的人类是如何产生的这样一个重大问题,这是人类起源神话的一个共同母题。但具体到每一个民族,对这一问题的解释又不尽相同。我们从各民族人类起源神话的基本母题出发,根据其内容要素和情节构成,可以把人类起源神话分为八种类型模式:猴子变人型,山洞葫芦出人型,卵生     

试论巴蜀农业的起源

<正> 晋人常璩《毕阳国志·蜀志》云:蜀王杜宇“教民务农,一号杜主”,提出四川农业的出现在蜀王杜宇时代;又曰“巴亦化其教而力务农,迄今巴蜀民农时先祀杜主君”,认为川东巴人的农业学自川西蜀,所以“杜主君”世代得享巴蜀人的祭祀.这种论点在晋代以后的史籍中多所引用,形成巴蜀农业起源的传统说法,但与巴蜀地区原始农业生产的实际不尽相符.     

试论佛山剪纸的起源

由于缺乏相关的物态证据，目前对佛山剪纸的起源年代和起源地说法不一。多数研究者认为佛山剪纸源自中原，传之宋代，盛于明清，但均没有完整的论述。分析与剪纸相关的其他民间艺术如佛山陶艺、佛山刺绣、佛山金花等与佛山剪纸起源的关系，并结合当时的民间文化及所具有的剪纸工具和剪纸材料等进行逻辑推理，认为佛山剪纸约在宋代起源于当地的原始民间艺术。     

试论时间范畴的起源

时间范畴的起源经历了一个漫长的历史过程。人类的生产实践和自然科学的发展 ,对时间范畴的起源起了决定性的作用。语言的出现和具体时间概念的产生 ,是时间范畴起源过程中的第一次巨大飞跃 ;历法的产生 ,则是第二次飞跃。作为时间的哲学范畴 ,是在哲学史中形成的。亚里士多德最早把时间以逻辑范畴的形态确定下来 ,基本完成了时间范畴的漫长的起源过程     

人类起源"卵生"说意象

人类起源的"卵生"意象,反映了原始先民对人类起源的最初认识,它是天人一统观念的最初形成,是认识史上由物质到非物质的认识论的飞跃,是人类英雄主义的滥觞,它对于认识人类自身、认识人类发展史是极有价值的.     

骆越族群人类起源神话母题探析

骆越族群包括壮侗语民族中的壮族、布依族、傣族、侗族、水族、黎族、仫佬族、毛南族等民族。作为中国南方的土著民族,他们居住的地理区域相近,从事农耕稻作经济生产,语言文化、宗教信仰、社会习俗同源。历史上,骆越族群先民口头创作传承的人类起源神话母题既有鲜明的族群共性,又有独特的个性特征,文化内涵丰富,流传影响至今。     

浅谈人类社会政治的起源及其发展趋势

文章依据现代人类学、考古学提供的史实和马克思主义经典作家关于政治的论述 ,探讨了人类社会政治的起源于原始社会 ,并贯穿人类社会的始终     

人类起源研究中的社会心理因素分析

探索人类本身的来源一直是现代科学的前沿课题,但是由于这一课题把人类本身做为研究对象,因此在研究过程中容易受到社会思潮和社会心理因素的影响。作者通过对1 0 0多年人类起源研究历史的回顾对这种现象进行了分析,尤其是当前现代人的起源问题成为学术界的争论的热点问题,努力克服社会心理因素对科学研究的影响可以使我们早日抵达理想的彼岸