如水之交

这里所说的“交”是交往，而不仅仅是交际。交际与交往都是人与人之间的社会联系，但在程度上存在着差别，进而在性质上也有所不同。交际上广泛的、随机的、快速的，不免失之于没，因而属于钱交。一个善于交际的人，可以在一次聚会中认识十几个乃至几十个人。不断地相识，又不断地忘却，只有少数人才留在记忆中。这种交际与其说是在结识人，不如说是在搜集人事档案，以备在需要时查询。交际之“际”是边际、边缘，只交到“际”，缺乏深度，是交际的特点。在普遍交际的基础上，有选择地与少数志趣相投者继续联系，有可能越过交际之“际”，实…     

二年级之“仿写句子”

我会学 句型展示：只要上课有听不懂的内容，我下课后就一定找老师问个明白。句型特点：这个句子包含有两层内容，一层是“上课有听不懂的内容”，第二层是“我下课后一定找老师问个明白”。两层内容用“只要”和“就”这两个词语联系了起来。前面的内容表示的是条件，后面的内容表示的是在前面的条件之下所产生的结果。这样的句子关系叫条件关系。表示这种关系的词语还有“只有……，才能……。”“无论……，都……。”“不管……，都……。”等等。我们在谈论或分析问题时经常用到这样的句子。     

日本老龄社会中“孤独死”的冲击和启示

2010年1月31日的NHK纪录片《无缘社会——“无缘死”3.2万人的冲击》播出后，一时间在日本引起广泛讨论，无缘社会中的“孤独死”更是给人们心灵带来巨大冲击。作为一衣带水的邻邦，只有了解日本社会孤独死的现状、产生原因、日本社会对此采取的应对措施等，才能为我国老龄社会建设出谋划策。     

转型社会学的新议程——孙立平“社会断裂三部曲”的社会学述评

近年来,社会学者孙立平的一系列关于中国社会转型与社会结构变迁的研究引起学界内外的关注。“断裂社会”、“权利失衡”、“利益博弈”、“结构先于制度定型”、“底线失守”、“上层寡头化,下层民粹化”等等概念与观点不仅为相关研究频频引用,也时常出现在传媒报道和各种类型的公共话语空间中。这些关涉到经济增长、城市化、医疗改革、教育改革、房地产、贫困与不平等、信任危机与道德等等问题的诸多社会层面的文章收入由社会科学文献出版社先后出版的《断裂———20世纪90年代以来的中国社会》(2003年)、《失衡———断裂社会的运作逻辑…     

愿新来的你站稳脚跟──交往中“牵引力”和“亲和力”的作用

某单位曾调来一位年轻人，能言善辩，办事能力甚强，通事总泼泼辣辣打头炮：“让我来！”可平时，极少与众人交往，路上逢人也从不打招呼，昂首扬长而去。久之，人们对他议论纷纷，嗤之以鼻，为此，他很苦恼、茫然：“这究竟是咋回事呢？”显然，这位青年涉世不深，末话“人际吸引”的真谛。现代心理学表明．在人际交往中，“人际吸引”至关重要。所谓“人际吸引”，就是人与人之间相向而亲近的人际关系。它所涉及的社会行为是人际之间好的一面，人际吸引是人际间友谊产生的基础，因为每个正常人都有充满感情色彩的知觉，这种知觉最明显的表…     

网络时代健康人格教育的传播学分析

90后大学生是伴随网络成长的一代，也是未来社会的中坚。培养塑造他们健康人格不仅是学校的责任。更是社会的要求。在网络时代，我国高校人格教育现状亟待正确定位和提升实效．摆脱“强调理论教育忽视人格实践活动”、“强调理想人格灌输忽视健康人格引导”两大困境。作为“数字原生代”、“传统文化疏离者”，90后大学生与“数字移民”、“数字难民”的教育者出现了“数字鸿沟”。在这种背景下，教育者需理顺教育思路、探索合适途径、选择有效方法，才能帮助90后大学生自觉抵制“新媒体旧文化”肆虐，积极应对现实社会阶层和社会诸要素急剧分化、重新组合所产生的负面影响。     

《道德经》之“虚”“静”观

“虚”、“静”是老子哲学系统中非常重要的两个概念，都是老子以“无”之最高境界观照实有的政治和人生领域，是对社会政治和人生领域“有”之道的境界表达。老子认为，达到“无”之境界合一的“虚静”境界，才能觉悟到应对现实社会政治和人生领域的“虚静”的行为方法和原则，老子的“虚静”观对当时及后世产生了深远的影响，同时，对现代的人们也有着重要的指导和启发意义。     

社会适应与社会不适应——“80后”现象的社会心理学分析

本文以社会适应与社会不适应为切入点，从社会心理学视角，结合“80后”产生的社会背景，对部分“80后”心理品质进行了逻辑演绎和事实分析。文章从“80后”、“80后现象”引入，联系有关社会分工、分化、异质性理论，着重分析了部分“80后”的社会适应与社会不适应问题及表现，并提出自己的建议。     

“八荣八耻”的儒学禀赋

“荣”、“辱”是一对基本道德哲学范畴。在人类几千年的历史长河中，这两者相比较而存在，相斗争而发展。“荣”，即荣誉，是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许，是个人所产生的自我肯定性心理体验；“辱”，即耻辱，是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责，是个人所产生的自我否定性心理体验。而荣辱观则是对这种“荣”、“辱”所进行的理论概括：它是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现。     

困惑·体认·成长--当代中国改革进程与青年政治社会化之互动及其现实意义

青年政治社会化即是指“负责高等思想政治教育的机构和社会机构、组织对其政治知识、政治价值观和政治实践的反复教育与训练，以及青年人内化政治文化的过程。”在我国各项政治经济体制改革的大背景下，各种环境的变化及其产生不确定性对我们各类人群特别是青年的政治社会化造成了巨大的影响。青年一代只有通过在思想上实践中与社会等各群体互动，相互交流，不断提高自身政治文化素质和政治行为能力，才能逐渐认同社会主义主导的政治文化，在此基础上共同进步、成长。只有通过这一过程的互动与历练，才能保证我国社会转型在稳定的秩序中顺利进行，才能培养出符合社会主义政治规范要求的合格公民，最终建设和谐社会。     

怎样看待孩子的成功

什么是成功?不同的人会有不同的解释。因为“成功”往往与人生理想联系在一起，所以，具有不同的人生理想的人会用不同的意思来解释成功。在现代社会，大部分家长、教师喜欢将具有“高学历”或“高职称”，具有一定权力和具有较高的社会地位和威望等视为“成功”。认为只有获得这样的成功，孩子将来才能有人生幸福。那么，     

抓“争创”建制度 加快农村社会保障体系建设

一、抓“争创”，加快“体系”建设的普及和规范化早在1994年，山东省就已初步形成了农村社会养老保险制度和五个保障服务网络两个层次相结合的、具有山东特色的农村社会保障体系。这个体系的建立与实施，在保障人民群众的是本生活、促进全省经贸发展和社会稳定方面产生了积极作用。为使“两个层双”相结合的农村社会保障体系进一步普及和规范化，＃在实践中不断王富、友医、完善、提高，民政厅党组确定，在生省开展争创农村I全保障先进展活动，通过连一形式和手段，汪主省范围内形成党委重视、政府推动、民政主管、社会目并广泛参与、吝抓…     

从马克思走向社会学的统一——对社会学多重范式整合的探索

社会学自诞生以来产生了诸多的理论流派,但始终未能发展出一种统一的理论。作者就此提出了自己的认识:社会学应把能将社会和个人两者统一起来的“共同实体”作为研究对象,“人的活动”就是这个“共同实体”。“人的活动”不仅创造了社会而且也创造了人自己,只有研究“人的活动”,才能揭示出个人和社会的本质特征,正确地认识完整的社会现实;也只有在对“人的活动”进行整体分析中,才能将社会学中不同倾向的理论流派统一起来。马克思主义经典作家曾对“人的活动”作过深刻的论述,其所形成的人类活动学说可以为上述问题的解决指明方向。     

“谋生”与“乐生”

人生其实很简单，只有两件事：谋生与乐生。“谋生”是一个苦涩的词语，它意味着忍受、付出、疲累、无奈、受气、披星戴月、流汗流泪……谋生是人为之“人”必需的本事，会谋生才不会成为社会的负累，才能担当家庭的各种责任。     

浅读《大学》篇

《大学》是儒家重要经典，曾经对我国封建社会的思想文化与社会政治产生巨大影响，历代诠释者通过对《大学》文本的诠释，表达对社会和时代问题的思索。本文通过对“大学”“小学”的区分，及“新民”“亲民”的不同理解，可以揭示不同时代的儒者不同的理解思路，进一步发现其的现代意义。     

混搭中产家，你准备好了吗？

这几年来，“中产阶级”，一直是文化媒体出现频率极高的词。从初期的“中国存不存在‘中产阶级’”到“在中国年薪达到多少万，才能归入‘中产’”，显然，人们已经无法漠视这样一个占据相当数量族群的“兴起”，对其的注意力也从“中产”的划分标准更多地转移到“中产”特有的阶层文化与文化心理上来，也就是说，社会的关注点已经从物质的中产逐渐转向了精神的中产。     

交往中的风度

交往风度，是指人们在交往中呈现出的良好举止姿态。恰当的风度是人的内在素质与外在表现的和谐统一。只有恰当的风度，才能给人以美好的愉悦的感觉，增进入际关系的密切，提高交往双方的素质。反之，人们要是在交往中过分地张扬或炫耀自己的风度，就会产生适得其反的效果。因此，恰如其分地展示自己良好的风度，既是十分必要的，也是十分重要的。     

浅谈高中物理中的德育教育

热爱本职工作是责任心不竭的源泉.热爱本职工作才会产生兴趣,才能虽苦犹荣,才能不断赋予自己责任,才能最终提高工作成效.教育事业作为经济发展、社会进步的基础,其发展更需要从事这一事业的教师们具有强烈的敬业精神,发扬“敬业乐群”、“忠于职守”的优良传统,也只有这样,我们这个时代才会飞速发展,我们这个民族才会兴旺发达.     

深入学习领会贯彻十八大精神加快推动社会工作发展

十八大是在我国承前启后、继往开来的历史性时刻召开的一次重要会议，十八大精神是指导今后一个时期我国经济与社会发展的行动纲领。学习十八大精神，不但要入耳、入脑、入心，而且要成为“明白人’、“传播者”与“实践者”。只有真学、真懂、真用，才能将十八大精神转化为推动发展的动力，转化为服务民生的本领，转化为实实在在的成效。学习、领会与贯彻十八大精神，需要切实做到“三有”，即“学有所知”、“知有所悟”、“悟有所行”。     

挑动话题情绪

营销专家阿尔·里斯曾经借“广告是风，公共关系是太阳”来比喻广告是暗含强迫的硬性传播，而公共关系则属于软性传播，充满弹性。如今，公关已经成为一种趋势渗透于企业的营销环节。然而免费的午餐并非人人都能轻松吃刘，每一次公关主题都恰似拉动一根橡皮绳，绳的两头都得拉紧，这样才能产生话题张力，但这拉力又不宜太过，否则得不偿失。因此这个“过”与“不过”之间所产生的张力就形成了公关主题的营销边界。