《西藏研究》编辑部副主任、藏编部主编贡嘎在百期刊庆会上的发言

尊敬的各位领导、各位来宾,各位朋友：大家好!今天是《西藏研究》创刊100期纪念日,首先,我谨代表《西藏研究》编辑部的全体同志,对大家在百忙之中抽出时间来参加《西藏研究》百期刊庆会表示衷心的感谢。《西藏研究》是由西藏社会科学院主办的大型综     

原西藏社会科学院院长次旺俊美在百期刊庆会上的讲话

首先,请允许我代表西藏社会科学院院党委、行政向尊敬的各位领导和来宾的光临表示衷心的感谢,并向长期以来对《西藏研究》关怀备至、辛勤耕耘、敬业奉献的各民族专家学者、编辑人员和印刷职工表示最亲切的慰问和衷心的感谢!对《西藏研究》藏、汉两种文版双双发刊100期所取得的丰硕成果表示最热烈的祝贺——扎西德勒!     

研究藏族部落习惯法的学术价值和现实意义

首先感谢中国藏学研究中心和中国西藏文化保护与发展协会共同搭建的"中国藏学研究珠峰奖"这个大平台,使我有幸展示了自己多年来从事藏学研究的成果并获了奖.同时,也感谢《中国藏学》开设的"中国藏学研究珠峰奖获奖作者纪念《中国藏学》创刊百期笔谈"栏目为我这样一个普通作者提供畅谈心声的机会.     

原自治区党委宣传部常务副部长格桑朗杰在百期刊庆会上的讲话

同志们、朋友们：今天,我们在这里欢聚一堂,庆祝和纪念《西藏研究》创刊100期。在此,我受区党委常委、人民政府副主席、党委宣传部部长吴英杰同志委托,向西藏社会科学院及《西藏研究》编辑部表示热烈的祝贺!同时,也向长期从事西藏哲学社会科学及藏学研究的广大科研人员及默默奉献在编辑出版行业的辛勤劳动者表示衷心的感谢和问候!     

解冻

1958年5月,学了四年藏语文的我们来到拉萨实习。我被分配到西藏干校,生活在这么多年青的学员当中,我觉得西藏已不怎么神秘了;我自然想到,他们不久就会迈出西藏干校,而雪山也将解冻。     

应当注意反映现实

杨学军、次多同志: 你们好。送给我的机修厂的调查报告一文收到,十分感谢。当天晚上阅读了西藏日报上刊登的新华社写的报道(调查报告之一),又读了你们的这篇调查,已到一时半,奉读之后收益不少。更为感触的是:我们过去有些单位对反映当前活生生的现实很不     

《西藏研究》创刊三周年编者的话

《西藏研究》已满三周岁,于今又迎来了一九八五年春节和藏历阴木牛新年!值此,我们谨向广大热情关心、支持《西藏研究》的作者和读者致以衷心的谢意!敬贺你们节日欢娱!恭颂您们扎西德勒! 《西藏研究》自创刊以来,曾受到各方面的许多赞誉。我们感谢您们的热忱和鼓励。我们将进一步解放思想,贯彻改革精神,紧密结     

我的藏族朋友昂强巴

昂强巴是地地道道的西藏那曲人。我们相处近20年了。初次见面,我就对他产生了强烈好感。打动我的,倒不仅仅是他那张英俊的面孔,而更多地是从他身上所闪耀出来的内在的气质和真诚的举止。他好像就是那种让人看上一眼就感觉绝对可靠也绝对可以信任的人。特别是那双眼睛,清澈透明,憨直无邪,没有任何的隐藏。     

我们的西藏岁月——1976年进藏大学生讲述的故事

20多位1976年进藏的大学生,讲述了他们真实而感人的故事。这些故事,仅仅是他们自己故事中的一个小小的片段。即使他们讲完了自己的全部故事,也只能说是1976年进藏大学生故事中的一个小小的片段。然而,就是这些片段的故事,人们已经可以从中去领略西藏的神奇,阅读亮丽而悲壮的人生,聆听特殊年代一代人的心灵独白和奋斗足音,感受一种富于理想主义和浪漫色彩的青春。我常常想,西藏,一个肤色能被烈日烤成黧黑、脊梁能被风暴抽出鲜血、身躯能被严寒凝为冰块的地方,一个能让人的心脏的负担越来越沉重、血液的浓度越来越粘稠、大脑的功能越来越迟钝的地方,一个充满着荒僻、苍凉、寂寥、孤独、艰辛、清苦、困坷、危险的地方,何以对这些人具有如此大的诱惑力,又何以使这些人能够产生如此撼人肺腑的心灵颤动?思前忖后,难以得到一个满意的答案。我只能沿用很多人已经使用过的说法,这就是,西藏,是一种境界。西藏境界,这是一种永远地过滤着尘俗、淡化着名利、张扬着人与人之间的和谐、升腾着生命崇高之美的境界。只要走进这个境界,几乎所有人的感情都将自觉地或不自觉地得到陶冶,得到洗礼,得到净化,得到升华。而在感情得到陶冶、洗礼、净化、升华的同时,也就与西藏有了深深的缘分,从此也就与西藏结下了永世解不开的情结。这种情结,超过了同乡间的情分,超过了同学间的情谊,甚至超过了亲人间的情愫。这是一种被西藏没有污染过的清纯的气息所渗透过的情结,一种被西藏从原始便存在的圣洁的冰雪所搓洗过的情结,一种被西藏永远难以捉摸的神奇的灵光所沐浴过的情结。不管是今天仍然继续留在西藏的,还是已经离开西藏的,他们的心系在西藏,魂系在西藏,情系在西藏。他们已沉积在血脉里的对西藏的爱,任何情愫也再难以将其替代。他们因选择了西藏而有了一份自豪;西藏因拥有了他们而多了一些故事。文章可以有结束,但西藏故事是没有结束的。只要西藏的雪山不倒,河水不枯,西藏故事便会一直延续下去……     

再谈《西藏通史》汉译本的译校问题——写在《西藏通史》汉译修订版出版之前

去年春天,我在《被篡改的历史——评(西藏通史)(汉文版)中的一段译文》(《西藏研究》汉文版2000年第2期,第80、81页)一文中,坦率地指出了《西藏通史》汉译本中存在的个别有违学术规范的倾向性问题,而对汉译本中触目惊心的误译并未一一提及。我在文末提醒读者“汉译《西藏通史》并非原汁原味”,确属扼腕三叹之的论。此文付梓后,知我罪我,自有公评。近闻《西藏通史》汉译修订本可望在不久的将来面世,令我感慨系之：无论汉译第一版出了什么问题,这毕竟是恰白先生领衔主编的《西藏通史》走出藏区的第一步;     

西藏历史的若干问题

去年9月中旬以来,在西藏拉萨陆续发生过几次骚乱,国外分裂主义势力就以为西藏要乱了,说什么“西藏历史上是一个独立的国家”,“西藏不是中国的”;西藏内部有的人也随声附和,开始闹腾起来。我想,他们当中的大多数人并不真正了解所谓“西藏独立”的由来,对从元代以来直到近代西藏与祖国关系的历史不甚了解;而多年来我们在这方面的宣传教育工作也做得很不够,这是一个严重的问题。     

“金钥匙”的赞歌

我不知道用什么样的语言来形容我心中的激动和喜悦! 不是因为我初次登上世界屋脊,进入西藏自治区辽阔的大地,沉迷于那具有无限魅力的高原景色;也不是因为我参观了雄伟壮丽的布达拉宫,访问了那金碧辉煌的大昭寺,或者沿着象一条碧绿的玉带镶嵌在山谷间的雅鲁藏布江乘车疾驰;而是因为,我看到了170多万西藏人民在贯彻党中央对西藏     

一个“农奴”的快乐生活

人生,从两次逃离说起从旺堆老师扮演的角色中认识他的时候,我只是十几岁的孩子。恍然间,几十年就这样过去了,时间把旺堆老师变成了一个老者。然而,在他的古稀之年再见到他,不由让我感叹:岁月在老人的额头上刻下皱纹之时,也将睿智交付与他。说起旺堆这个名字,恐怕很多人都感到陌生,可是提起电影《农奴》中的强巴,大概很多人都能想起来。作为西藏第一部故事性的电影,《农奴》让世人第一次直观地了解到了那个时代西藏的社会制度,看到了那时的西藏人所度过的煎熬般的生活。当时年仅30来岁的旺堆老师扮演的强巴这个角色,和他的经历也有一些相似。…     

西藏,我的爱人

我把西藏比作爱人,似乎是个老套的比喻,就像把祖国比作母亲,把孩子比作花朵。话俗理不俗,在我心中,祖国等于母亲,孩子等于花朵,西藏就是我的爱人。在很多人的眼里,西藏比外国还要外国。而所有关于西藏的书总是脱离不了“遥远、荒蛮、神秘”。我一直拒绝这个印象。遥远的,只是心里的距离,荒蛮的,只是崇山峻岭,神秘的,只是我们无知,陌生的,只是形式。也许我永远不会一步三叩,但茫茫转经路上的五体投地我完全感同身受。任何有信仰的人,无论你信仰什么“主义”、“教派”,你都不会诧异。我没有端着相机到处抓拍“奇异”,在我眼里,西藏的一切,她…     

拉萨印象

和许多朋友谈起西藏的时候,他们都对这个神秘的地方充满了神往。探窥天下之神奇必在远险,寻觅世上神秘莫如高危。路途远、海拔高,艰险与苦难相伴,使西藏充满了神奇与神秘的刺激。这也是他们向往西藏的主要原因,但一具体说起来,他们对西藏的印象就是布达拉宫、大昭寺、帐篷和满山遍野的牛羊,在他们眼中,西藏就代表着神秘和落后。这不能怪他们,其实在我来西藏之前也是同样的感觉,尽管我还查阅了一些有关西藏的资料,但大多是介绍一些旅游方面的东西,而且有些还是远远过时了的介绍。然而,作为援藏干部,我来到了西藏才知道,现在的西藏和内地人的…     

拉萨河谷的新石器时代居民——曲贡遗址发掘记

在四川大学历史系攻读考古学时,有幸与几位藏族学生同窗,使我渴望有一天能踏上西藏这块神秘的土地。1989年5月,我在赴湖南长沙参加第七次中国考古学年会时,遇到了久别的学友索朗旺堆(西藏文管会主任),他希望中国社会科学院考古研究所能派员进西藏开展考古工作,这正契合我的愿望。在考古所领导的大力支持下于三个月后,我开始了西藏野外考察之行。     

坚决贯彻中央指示做好西藏工作

党中央今年四月发出《转发〈西藏工作座谈会纪要〉的通知》以后,中共中央总书记胡耀邦同志、书记处书记万里同志又于五月率领中央工作组到西藏考察,对西藏工作作了重要指示。广大西藏人民欢欣鼓舞,说胡耀邦、万里同志的讲话完全符合西藏的实际,并把这次中央的指示看作西藏工作的里程碑。根据中央指示精神,我这次在西藏进行了两个月的调查和考察,对西藏工作有了一些认识。现就以下七个方面谈谈我对西藏工作的认识。 (一)近三十年来中央对西藏工作的几次大的决策。     

从奴隶到射箭运动员

在旧社会,我是一个被农奴主压榨、迫害的奴隶的孤儿;今天,我成了西藏射箭队的一名队员,我荣幸地参加了我国第二届运动会,这完全是党和毛主席深切关怀和大力培养的结果。西藏民主改革后,我获得了解放。一九六○年,党选送我到西藏公学学习。在学校里,我听党的话,积极学习,锻炼身体。党支部书记经常给我讲革命的道理,帮助我学     

西藏佛教与人口

《西藏文艺》(1980.3)载有《漫话雪域的崇佛》一文,说到:“佛教在西藏的兴盛,发展到几乎每户有一名喇嘛或尼姑。喇嘛和尼姑是清教徒、不准结婚、不准生儿育女,西藏人口怎么不一年比一年减少呢?从唐朝到清朝,西藏人口减少八百万,而从清朝的雍正年间,到西藏和平解放二百年中,人口又减少八十万。假如不是推翻政教合一的反动统治,西藏人民逐步提高科学文化水平,对佛教的鸦片作用有逐步的认识,要是让其发展下     

玄奘取经故事与西藏关系通考

玄奘《大唐西域记》对西藏做过一些间接的描述(主要是当时西藏在西域的势力范围),此后以玄奘取经为内容的故事传说也涉及到西藏。本文考察了取经本事、故事演变中的西藏及其势力范围内的古代国家,论证了取经故事部分内容来自于西藏的可能性。总之,试图在玄奘取经故事和西藏之间构筑一座能够沟通起来的桥梁。同我异我,一任诸君。