浅析日语「オノマトペ」中比喻手法的运用——以『どきどき』为例

日语中存在着丰富多彩的拟声词、拟态词、拟情语,即「オノマトペ(onomatope)」。这种特殊的词汇群使日语更加生动和形象。论文以「どきどき」为例,通过对『拟声拟态词词典』、日语语言文字数据库及日本明治以后文学作品里出现的部分例句的使用实态的分析,记述了单一的拟情词中的感觉到感情意义的比喻手法的运用。     

日语感情表现的特点——以感情形容词和动词为例

日语的情意表达方式相当丰富,但以谓语为标准进行分类的话,主要可分为形容词和动词两大类.本文拟以形容词和动词为考察对象,通过分析这两类词的用法,来探求日语情意表达的特点.     

略论日语比喻句——以感情表达为主

比喻被称做是文章的“装饰品”,其实这种“装饰品”在表达感情时起着非常重要的作用,本文旨在探讨用于感情表达的比喻句在内容上所呈现的特点及其形成的原因。     

浅谈突发事件报道中的宗教感情与舆论的心理引导

宗教问题历来是新闻宣传中最为敏感的政治话题之一,近年来各种与宗教相关的社会突发事件、社会热点事件不断发生,使得这些事件中的舆论引导问题成了大众传媒、宗教媒体比较棘手、需要迫切解决的重要课题,当前学术界相应的研究也显现不足.本文认为,具有偏执和妄想特征的宗教感情是一种特殊的群体心理,在突发事件或一定刺激下表现得更加强烈,传播者在坚持宗教禁忌报道的“恪守”原则等基础上,可以从归属、认同、怂动、凝聚四个方面加大舆论的感性心理引导,在满足其心理慰藉和情感宣泄的同时,能更有效地化解矛盾,使其宗教感情朝着更为平和与高尚、和谐与积极的方向发展.     

论“影像”化叙事在海派小说中的本土化走向——以新感觉派和张爱玲的小说创作为中心

在吸取电影艺术新的表现技法方面,围绕着“意象”营构这一核心,在三、四十年代的海派代表新感觉派及张爱玲的小说创作中,“影像”化叙事呈现出较为明显的差异性,存在着从表面外化到渐趋内化、由纯西化向中化嬗变的发展趋势.仅就电影的两大主要表现手段——蒙太奇与长镜头而言,新感觉派比较倾向于前者,而张爱玲则更看重后者,不同取向的背后虽不无时代背景、性别气质等外在因素,但其更为内在的因素却是各自的文化立场.在这一本土化进程中,长镜头尤其是固定长镜头及慢镜头等电影手法起了至关重要的作用.     

社会工作对感觉统合失调儿童的介入——以某小学生为例

目前,国内外感觉统合失调儿童越来越多。文章主要运用参与观察法和访谈法对个案进行了长期追踪研究,探索出了系统理论视角下对感觉统合失调儿童的社会工作干预策略,认为社工在辅导过程中,要从案主与周围系统两方面去评估案主的需要,要发掘并运用案主及其周围重要他人的兴趣、能力、成功经验等积极因素去推进案主与家人、老师、同伴、亲属间的良性互动,这是帮助感觉统合失调儿童的有效途径。      

浅谈日语教学中存在的问题——以「ハガ」和「ノダ」为中心

以「ハガ」和「ノダ」为例,国内出版的具有代表性且影响面较大的两种教材中存在着语法知识体系不够完善、语法习得方法论不甚科学之处.这可能是影响国内初中级日语学习者掌握「ハガ」和「ノダ」用法的两个因素.     

感觉在柏拉图知识论中的地位和作用——兼论柏拉图知识论的困境

柏拉图是一位理性主义者,通常认为他将知识的来源归因于理性而不是感性。但是,只要深入审视其知识论的具体内容和发展脉络就会发现,感觉是其中一个不可或缺的成分,不能仅仅被当作经验因素而加以拒斥。柏拉图对感觉的探讨需要参照他的整个知识论构想,只有准确把握感觉在其中所具有的地位,才能全面理解柏拉图的知识论。感觉在认识活动中既具有引导作用,又在知识来源问题上面临着困境,这些困难对后世哲学家产生了深远的影响。     

日语敬语分类法探究——以「謙譲語Ⅱ」为中心

「謙譲語Ⅱ」的性质更接近于「敬体」的性质,应把「謙譲語Ⅱ」和「丁寧語」作为「文体」来考察,当做敬体形式来处理。同时,将「謙譲語Ⅰ」归为「素材敬語」,这样就可以解决「謙譲語Ⅰ」和「謙譲語Ⅱ」难以区分的问题。     

网络语中的身体景观批判——以2005至2015年的中国大陆语境为中心

近十余年来,伴随着互联网的迅猛发展,涌现出大量的网络流行语。其中的代表性词汇时常受到身体景观的渲染,但景观批判的维度却长期被学界忽视。事实上,外观平庸化的伪神性模范,性符号嬉戏中的诱惑彰显以及丑化逆袭中的景观消解,深刻地映现于女神、男神、小鲜肉、女汉子、屌丝等网络词汇之中,并进一步构建为身体景观批判与反思的前沿阵地。     

日语复合动词能产性的修辞学阐释——以“見＋V”复合动词为例

复合动词“見＋V”在日本人的日常生活中使用率很高。其多艾性主要来自于前项动词“见否”的语义扩展,其中修辞机能起到很大的作用。在该复舍动词中,前项“见否”表示视觉的自然特性、物质力量和监测作用的三项语义来自视觉活动的原型域,在隐喻和转喻的修辞机能下,语义扩展为表示观察判断、对待处置、认知经验的目标域。     

城市文脉的文化用典——以宋代诗词中的扬州书写为中心

扬州作为江淮文化重要的发祥地和辐射地,在中国地域文化的分布中地位重要。在文化集大成的宋代,扬州的城市文脉在宋人引用前朝唐人的诗歌典故中,在延续前朝城市文化的同时,也形成了具有本朝特色的城市文化,并进一步向前发展。南朝梁时的"何逊在扬州"、晚唐杜牧的"珠帘十里"、北宋欧阳修的"平山阑槛倚晴空,山色有无中"这三个共存在宋人笔下的扬州典故形成和改变了扬州的城市印象,同时也反映出宋人复杂的心理:一方面表达出对唐人文化和唐时城市繁华的景仰与追慕,另一方面也呈现出意欲包揽古今,甚至超越前朝古人的壮志与情怀。     

隐性对比性话题句——以汉语和日语为例

对比性话题句包括显性对比性话题句和隐性对比性话题句,隐性对比性话题句是否成立主要依赖于语境.本文以汉语和日语这两种话题优先型语言为例,探讨了隐性对比性话题出现的位置、具有多个话题的隐性对比性话题句和具有单个话题的非隐性对比性话题句、隐性对比性话题和否定句、肯定隐性对比性话题句和否定隐性对比性话题句、容易成为隐性对比性话题的成份、隐性对比性话题句里对比话题的数量、受事名词和隐性对比性话题等多方面的问题.     

象征手法表现的雕塑美感——以横光利一的代表作品为中心

日本新感觉派起源于1924年,创作理念着重于通过各种新奇的表现手法,目标是颠覆日本传统自然主义文学,创造出文学作品的新感觉的文学流派。由于其产生深受西方现代文学思潮的影响,在创作手法中注重实用象征等表现手法突出主题,而代表性作家横光利一认为文学就是用象征等各种手法的雕刻艺术,其两部代表性作品《苍蝇》和《头与腹》在象征手法的运用上更是达到极致,本文主要围绕这两部作品进行分析,以挖掘其象征手法创作的魅力所在。     

素质教育体系中美术学科与其他学科之间的联系——以初中美术教育为中心

作为美育的美术,和其他学科一起为促进人的全面素质的提高起着重要的作用。美术学科在整个素质教育的体系里并不是独立存在的,也不是可有可无的,它和其他学科之间存在密切的联系。在新的课程要求中,强调了美术与其他学科相互关联、相互促进的关系。     

意象图式、隐喻和转喻在词义扩展中的认知机制——以set为例

从认知语言学角度看,在词义扩展中,基于人类自身的身体体验的意象图式是认知的出发点;隐喻是各义项相互关系的认知基础,转喻是在隐喻的基础上词义转换的重要认知工具,两者的根本认知依据源于由自身的身体体验形成的认知经验基础。     

明清之际私家撰史的历史意义——以张岱及其史著为中心

明清易代之际,面对社会的陵谷迁变,作为大学者的张岱选择私家著史以表明自己的政治立场,并寄托故国之思.这种既坚守气节,又不沉沦颓废,以著史实现经世致用理想的思想行为颇具代表性.张岱的行为操守及著史原则也是对"三不朽"精神的继承和展现.     

建国初期乡村社会的变迁——以农民教育的效果为中心

建国初期中国共产党对广大乡村的农民进行了规模宏大、形式多样的思想文化教育和业余文化教育,使得乡村的政治、经济状况发生了根本性的变化,与之相适应的乡村社会也呈现出崭新的面貌,主要表现在农民职业的分化、心理的转变、参政议政热情的高涨、社会风气的变化等,这些改变有利于国家政权的施政,为以后历次政治运动的展开提供了条件。     

外语课堂教师教授行为的基础研究——以日语精读课堂为中心

以学历、教龄、专业各异的3位中国人任教师的精读课堂录像为资料,把观察到的3位教师的40个教授行为归纳为9个行为范畴,为广大教师了解当今的日语课堂、分析和反思自己的教授行为提供素材和框架.