高校图书馆发展态势探讨

本文主要论述了在社会主义市场经济体制下．高校图书馆应该根据“稳住一头，放开一片”的指导思想和要求，在做好高校传统服务的基础上，要向社会开放．广招用尸，寻求市场，发展高校图书馆信息服务业，同时提出发展信息服务产业的构想。     

从源头抓起全面搞好高等学校的科技工作

党的十四大明确指出,我国经济体制改革的目的是建立社会主义市场经济,这标志着我国计划经济体制即将结束,社会主义市场经济即将建立。在我国确立社会主义市场经济体制之后,高校的科技工作必须迅速地建立起适应市场经济体制的运行机制。如何尽快建立这一运行机制,高校的科技优势如何更好地发挥,“稳住一头,放开一片”应如何保证等问题,我们     

在“211工程”建设中应注意正确处理两个关系

如何处理好教学与科学研究的关系、基础研究与应用研究的关系，是地方综合性大学在“２１１工程”建设中面临的实际问题。对于教学与科研关系的问题，教学与科研相结合是高等教育发展的内在规律，也是提高教育质量的关键，因此，在“２１１工程”建设过程中应把教学与科研紧密地结合起来，形成教学与科研两个中心。对于基础研究与应用研究关系的问题，科研应贯彻“稳住一头放开一片”的方针，在抓好基础研究、高技术研究的基础上，结合地方经济社会发展的实际，引导学校科技力量进入经济建设的主战场，去开展应用研究和科技开发，使潜在的生产力转化为现实的生产力。     

金融与科技结合的探索与实践

科技成果转化是高校科技工作的一项重要工作,特别是在目前倡导“稳住一头,放开一片”的政策指导下,放开的一片如何生存,就是靠科技成果的转化。因此,科技成果转化的成效直接关系到学校的发展建设。但是我们在大力重视抓这项工作的时候,都普遍地感觉到科技成果转化比预想的要艰难得多,其中最突出的是经费的困扰,这是制约科技成果转化的关键因素。为了解决这个问题,我们做了大量的探索和实践,比较好地实现了金融与科技的结合,促进了科技成果的迅速转化。     

试论我国科技行政管理的完善

科技行政管理是专业行政管理的重要组成部分。改革开放后,我国旧有的高度集中型科技行政管理模式已难以适应新形势。近年来,我国科技体制改革使得科技行政管理发生了质的变化,旧的管理模式已经打破,科技与经济脱节的状况明显改变,适应社会主义市场经济的新型科技行政管理体制正在形成。当前仍须针对尚存在的诸如宏观调控、科技与经济结合的内在机制、科技投入等方面的问题,借鉴国外的成功经验,从科技系统的结构调整和科技活动向市场化、企业化转制两方面加强改革力度,认真落实“稳住一头,放开一片”’的深化改革方针,建立以企业为主体的多元化的科技投入体系,继续促进技术市场的发展,进一步完善我国的科技行政管理。     

“隐含” 浅议

“隐含”浅议竹钧所谓“隐含”，指句子的一种语义解释。①“在‘他要求参加’和‘他要求放他走’里边，可以说‘参加，前边隐含着‘他’，‘放’前边隐含着‘别人’，但是不能说省略了‘他’和‘别人’，因为实际上这两个词不可能出现。”②这是吕叔湘先生对“隐含”这个...     

也谈“何……为”句中的“为”

“何……为”句中的“为”是句尾语气词，还是其他别的什么词？这历来是有争议的。吕叔湘先生在《笔记文选读》一书中注释“何以车为？”②一句时说：“‘何为’等于‘做什么’，照文言的习惯，拆在两处。同样的句法如‘何以家为？’、‘丈夫死耳，何以泣为？”王力先生在分析这件句子结构时，则说得更为清楚，他认为：“这件句子实际上是动词‘为’的疑问代同，宾语‘何’放在作状语的介词结构前面了，意思是‘用……做什么’。……在‘何以……为’这个格式里，“何’字可以用别的疑问问如”奚’、‘恶’、‘安’等来替换。”“最近，朱运…     

时间副词“一面”探析

在线性序列“数词‘一’＋动词‘面’和“数词‘一’＋量词‘面’”的共同作用下，宋代产生了副词“一面”，相当于“径直、直接”；后来演变出时间副词，相当于“立即、马上”。由于两者与时间范畴都有关，语义上出现了交叉。随着“立即”、“马上”的出现，时间副词“一面”退出了历史舞台。     

语气词“呢”“哩”考源补述

对语气词“呢”、“哩”的来源,吕叔湘先生和太田辰夫先生均作过考察。吕先生的意见是:“‘呢’即‘哩’之变形,而‘哩’又源于‘在裏’”,“此一语助词,当以‘在裏’为最完具之形式,唐人多单言‘在’,以‘在’概‘裏’;宋人多单言‘裏’,以‘裏’概‘在’,‘裏’字俗出多简作‘里’。本义既湮,遂更着‘口’。传世宋代话本,率已作‘哩’,或宋世已然,或后人改写,殆未易定。”按照吕先生意见,“呢”的来源大体如下所示:     

说“诗眼”

１一提起“诗眼”、“词眼”就会使人想起那些几经锤炼，在诗、词中起画龙点睛作用的字眼。这是不错的。但如果我们进一步作些考察，就会发现这样的理解还是不够全面的。“诗眼”、“词眼”这些概念的出现，并不太早。一般只能追溯到宋、元。如有人曾指出：“‘诗眼’一词，最早见于北宋。苏轼诗云：‘天工忽向背，诗眼巧增损。’范成大也在诗中写到‘诗眼’：‘道眼已空诗眼在。梅花欲动雪花稀。’范温的诗话更以‘诗眼’为名，题为《潜溪诗眼》。‘词眼’一词，首见于元代陆友仁的《词旨》。《词旨》分八部分，其六专论‘词眼’。虽然‘诗…     

论黑格尔“实体即主体”的思想

论黑格尔“实体即主体”的思想陶莉一实体范畴起源于古希腊哲学。实体即表示万事万物的本源是什么，柏拉图对此表述道：“一个东西之所以能够存在，只是由于‘分有’它所‘分有’的那个实体”①，而事物所“分有”的那个“实体”即“理念”，它只具有精神性，因此，柏拉图...     

代词“自”和副词“自”——《马氏文通》学习笔记

一这里要讨论的“自”,只限于在语义上与“自己”有关者,介词“自”,连词“自”不在讨论之列。《马氏文通》有三处谈到我们这里要讨论的“自”。卷二代字章“重指代字”一节说:“‘身’‘亲’‘自’‘己’四字,皆重指代字,人己通称,而‘身’‘亲’二字必居主次。”“‘自’字可主可宾,而其居宾次者,必先于宾之者,宾于介字者亦先焉。”“互指代字”一     

感情与人性,曹丕“文气”说的特性

曹丕的“文气”说在中国文学批评史上是一个重要问题，占有重要位置，引人注目．郭绍虞认为，“文以气为主”的“气”是指“才气”，“公干有选气”的“气”指“语气”。（《中国文学批评史》44页）罗报泽认为，曹丕的“气”，“合则为一，分则为二，‘文以气为主’之‘气’，及‘徐子有齐气’、‘公干有逸气’之‘气’，则指先天的才气及体气而言”。（《中国文学批评史》一分册165页）敏泽认为，“以气论文，则始于曹丕，他所说的‘气’，就是作者的气质和才性．”（《中国文学理论批评史》上册154页）李泽厚、刘纲纪认为，曹丕所说的“气…     

也谈“学不可以已”中的“可以”

关于《荀子·劝学》“学不可以已”中的“可以”,有同志认为“‘以’在这里成为难点,一是由于‘可’和‘以’连用,容易与现代汉语中的‘可以’混同起来,二是由于‘以’字后边有省略成分,不把省略成分补出来,信口讲为‘学习不可以停止’,和文义是不符的.”“‘学不可以巳’中的‘可以’,‘可’可译为‘可以’;‘以’,是介词,可译为‘因’,‘以’字后边省略了‘之’字,这个‘之’字,可指代‘任何情况’或‘任何缘故’等。全句可译为‘学习不可以因为任何缘故而停止。’”     

“然”作叹词说

“然”可作叹词,本应没有什么问题。可是自从《马氏文通》在“叹字”这一节提出“《书》之‘都’‘俞’,《礼》之‘唯’、‘俞’、‘然’、‘诺’,并是应答之声”①以     

“岛夷”、“雕题”、“东鳀”非台湾早期名称

台湾得名始于明朝万历年间。一九七八年,周维衍同志在《历史研究》第十期中撰文认为“早期台湾的名称最先是‘岛夷’,尔后则为‘雕题’、‘东鯷’;再由‘东鳀’演化成‘夷洲’。前三者音近意通,是以‘人’为本义;‘夷洲’则指‘地’而言,都是今天的台湾。”我以为三者都非台湾早期之名称。《禹贡》的“岛夷”不是台湾,亦非指岛居的夷人最早提到“岛夷”的是《禹贡》,有两处提及:一在冀州,“岛夷皮服”;一在扬州,     

试论社会科学转化为生产力的途径与机制

该文从提出和论证“社会科学也是第一生产力”入手，扼要地揭示出社会科学转化为生产力的潜移渠道，迁移渠道，“中洪”渠道，辐射渠道等四种转化渠道；探讨了社会科学转化为生产力的若干机制，包括观念转化机制，导向投入机制，市场媒介机制，动力激励机制等。针对社会科学转化为生产力的机制，提出了一系列对策措施，如：要形成良好的观念氛围；合理的资源配置，按照“稳住一头，放开一片”的方针组织科研人员分流；建立通畅地结合渠道；发挥政策的调整作用。从而以社会科学研究的超前性、自觉性、能动地发挥社会科学对经济建设和社会发展的巨大作用。     

假性高血压不是“怪病”

“怪病!怪病!真是怪病!”一位年近七旬的肥胖老人在一对中年夫妇的陪同下，一边走进诊室一边说，“陈医生，请你给我看看这‘怪病’!” “请坐。”我一边让座一边不解地问，“什么‘怪病’？”     

应彻底否定“‘施舍’古有二义说”──“施舍”古义再考释

应彻底否定“‘施舍’古有二义说”──“施舍”古义再考释肖惠兰“施舍”的先秦语义，清代王引之最先作出概貌性描绘。他的“‘施舍’古有二义说”至今深刻地影响着当代辞书。从现在常用的一些重要辞书来看，对“‘施舍’古有二义说”有两种处理模式：一种是大胆地突破，...     

“整体与部分”的关系不等于“属种关系”

现在许多哲学教材在论证“无数相对真理的总和构成绝对真理”的观点时,的确有赵文引用的这样一些论述:“绝对真理就象一条无穷无尽的长河,相对真理就象这条无尽长河中的水珠,所有水珠加起来就是这条长河,所有的相对真理的总和就是绝对真理.”“相对真理和绝对真理也有‘部分和整体’的关系,一个是‘颗粒’,一个是‘综合’”.但是这些论述是否象赵文所认为的那样是“违反形式逻辑的”即“把相对真理和绝对真理看作是‘部分和整体’的关系,……这实质上是把绝对真理和相对真理之间的同一关系看作是属种关系”呢?我看不是.