论环境艺术中的建筑美

漫步街头,我们会被仪态万千、新颖别致的现代化大厦广宇所吸引；游览名胜,我们会为绚丽多姿、文明遐尔的古建筑艺术所陶醉。故宫长城,雅典遗迹,古老园囿,都市景观,无不凝聚着古今中外艺术家的智慧、匠心,成为人类文化和文明史上的丰碑。那么,就让我们融入曼妙无限的环境艺术,一起去感受无时无处不在的建筑美。     

试论建筑与环境美

本文以古今中外著名而不朽的建筑和环境为背景,论述建筑与环境美和几何造型、色彩、凝固音乐、思维联想、整体构架等方面的本质联系。     

论小说环境构成中的时间艺术

时间,作为万物的载体和存在的一种基本形式,是小说环境的构成要素之一.小说史上,作为环境的时间艺术,其嬗变的轨迹大致可以分为两种模式,即追求客观真实的时间环境和注重主观意识的时间环境.而在主观时间中,又主要体现为心理时间的泛化和叙事时间的个性化.     

浅析建筑色彩与城市环境美

建筑色彩与城市环境之间的关系,一直是建筑师和建筑学学生面临的一个现实问题。本文从建筑色彩存在的客观性、建筑色彩的设计原则以及在当前建筑设计中如何运用其规律等几方面进行了分析,认为建筑色彩是构成城市环境美观的重要因素;加强建筑色彩的研究,对城市建设、改造有着广泛的现实意义。     

论徐志摩诗歌的建筑美

现代诗歌建筑美的概念,始自20世纪20年代闻一多“三美理论”的提出.而对于徐志摩的诗歌,人们多以其韵律的轻盈、意象的新颖以及艺术风格的飘逸等论之,对于其形体的灵动和意蕴的丰富之结合,却研究不足.本文将弥补这种缺乏,从诗歌建筑美的先觉、章法体式的灵活、建筑美作为“立体的绘画”和“凝固的音乐”以及内容与格式、精神与形体的和谐统一这四个方面予以分析.从而确立作为天才的诗人与学者的徐志摩,其诗歌在文学史甚至美学史上的独特贡献和地位.     

论艺术与美的差异

在语言上，艺术体验具有认识论性质，其特点是难以言说，而审美体验则具有本体论性质，其特点是不可言说；艺术符号是形象形式，而审美符号除此之外，还可以囊括现实事物、观念；艺术否定是“对现实的否定”，而审美否定则不受此阈限，还包括“在现实中否定”，这样，审美现象就不独在艺术现象之中。     

论二胡艺术的意境美

音乐的意境美一直是二胡艺术追求的一种民族性审美特征。二胡艺术的意境美,主要表现为演奏的舒缓和音色的空幽。     

论建筑艺术的审美特征

建筑艺术作为一种艺术,具有特球的审美特证,主要表现在实用性和艺术性,身份性和交际性,形象性与情感性的统一。为使建筑艺术产生其审美效应,就应该注意建筑形象要与观赏人视觉心理契合,建筑需有与心理动型适应的和谐构图,以及需与人的观赏次序相适应等特点。     

论建筑艺术的美学内涵

整个人类的建筑史无疑也演绎着整个人类的文化史和美学史,古今中外的建筑所凝结着的无一不是文化中的美学积淀.不同的建筑风格体现了特定的生产力水平及特定的社会风貌,体现了一定的审美观念与哲学思维.审美观念与哲学思想的改变也会使建筑理念及建筑风格发生相应的变化.中国传统民居所表现出的生态观念与中国传统哲学密不可分.在当今的城市建设中,必须将哲学思想及其可持续发展原则引入城市规划与建筑设计中去,在顺应自然调试自我的基础上,把眼光放得更加长远.     

论原始艺术的神秘美性质

从美的形态上看 ,原始艺术基本属于神秘美范畴。无论是其思维活动的异常性 ,内在意蕴的象征性 ,还是其表现形式的怪诞性、社会功能的神圣性 ,都从特定方面显现出它所蕴含的神秘美普遍本质。原始艺术的神秘美特色强烈而鲜明 ,是神秘美的典型形态     

论西方油画艺术的肌理美

具象或抽象艺术风格的油画作品可以采用不同的肌理效果来表现,同一类的画面肌理也可能表现具象或抽象风格的作品。文章从西方油画艺术演变的史学角度来进行分析,将具象写实油画、抽象表现性油画与笔触、材料所产生的肌理美相结合来展开论述。     

音乐美 绘画美 建筑美

生活的否定力是巨大的。中国人民在经历了五四新思潮的洗礼,对旧社会感到厌恶,对新社会有了美好憧憬以后,被岁月浸染得平庸的诗情,以及束缚它的日益陈旧的形式,便再也引不起读者们新鲜的审美冲动了。与对新诗情的翘首默祷相适应,人们对于诗的形式也产生了一种具有破坏力的期待。而孕育于艺术旧苦闷和新沉思的现代诗,正是在这样一个新早晨,带着封建古典主义艺术的明显遗传,和新生命不成熟的可爱稚嫩,迈出了歪歪扭扭的步态。如众所知,闻一多先生是在现代诗歌的幼年期进行形式理论探讨实践的第一个人,然他的新诗形式美说却至今未得到应有的重视和系统的评论。要全面总结评价闻一多的诗歌形式理论自非易事。本文仅就其颇为有名的诗歌的音乐、绘画、建筑三美说,尝试谈一点新得。     

论艺术教育的环境性功能

人是环境的产物,又是环境的主体,教育可通过和利用环境来影响人、改变人,也能通过对人的改变和影响,进而改变和创造环境,这正是艺术教育具有环境性功能的原因,艺术教育的环境性功能可以概括为三个方面:生存环境的艺术化作用、人际关系的和谐化作用、文化建设的全面化作用。     

论城市环境美的综合创造

城市环境美历来是人类进步的一项重要标志。在环境优美的城市里,人民安居乐业,工作时精神振奋,休息时心旷神怡。环境美有利于提高生产、生活的效率和质量,发展旅游事业,和吸引投资者的兴趣。所以,创造城市环境美不仅是供观赏,还影响城市的兴衰。本文试就城市环境美的特性、创造原则和创造途径作些初步探讨。城市环境美是多因子综合作用的产物。它涉及城市选址、自然景观、规划布局、建筑质量、交通组织、园林绿化、基础设施、污染防治、公共卫生、社会秩序、人民生活、文化教育、雕塑小品、橱窗广告等等,从宏观到微观、从物质功能到精神功能,从不同视角来观察,往往其中一个因子的缺陷,足以影响对城市环境美整体的评价。     

中国古代建筑艺术中的凝视

中国古代建筑非常重视"象",但"象"大多依循程式,述而不作。因建筑之"象"既是视觉的社会建构之物,也是社会的视觉建构中介。"象"致力于成为生产"凝视"的欲望机器,而"象"的生成与传播又建基于由"礼"衍生的"数"、"位"、"文"。因此,它们分别担当了建筑凝视中的形塑机制、结构技术、话语背景角色。     

中国当代电视艺术中的崇高美

作为对审美意义和生存意义的揭示,“崇高”历来是一种重要的审美形态。上世纪80年代以来,由于历史和社会的发展,中国当代电视剧对崇高美的追求出现了一些新的变化,崇高美的形式主要体现在悲剧性以及壮美式上。文章最后阐释了中国当代电视剧崇高美的社会意义。     

环境与环境美

环境有多重意义,环境美学中的环境不同于哲学意义、科学意义、实践意义上的环境,它是对审美的人而言的,是具体的,非功利性的。环境美学意义上的环境,作为审美的对象,是景观。环境的审美价值具有独立性与非独立性。环境是综合美,它由多种因素有机构成,而不是各种美堆积。环境美的基本性质是生态性与宜人性。环境是一个动态的网络系统,它不仅遵循着自然的规律变异着,而且与人积极互动、相互敞开,在与人的变动不居的关系中,不断展现自己的新面目。     

论民间艺术中的滑稽美

滑稽美与民间艺术有着天然的联系,民间艺术不仅是中华民族优秀的文化遗产,其中包含的滑稽美也是值得注意和研究的。滑稽美是民间艺术的主要审美特点,同时在民间艺术中我们可以看到许多滑稽现象,可以说滑稽美是民间艺术的灵魂。并且民间艺术中的滑稽美可以体现在多方面,如在造型上的反差错位、动作上的夸张变形、语言比喻拟人、内容上的讽刺揶揄,都可造成滑稽美的效果。所以在民间艺术中,滑稽美是重要的研究对象,它对我们进一步了解研究、学习民间艺术有着重要的指导意义。     

论文学作品中的残缺美

"残缺美"广泛地存在于历史文物、艺术作品、社会生活之中,但传统审美观中,美常常被理解为完整、和谐、均衡、对称、鲜明及满足等.本文通过对"残缺美"的内涵进行解析,从文学作品的语言符号层面、艺术形象层面、结构要素层面和意蕴旨趣层面寻绎其存在和表现方式,从客观和主观两方面分析其在文学作品中形成的原因,借以挖掘它在人类文化空间里所具有的独特的美学价值.     

论美是主客体与环境之统一

美之本质及其价值,八十年代在自然人化论、本质力量对象化和主客体双向建构论启迪下,主客体统一说获得广泛迅速发展,几乎是国内占主导的新模式。美为主客观或主客体之统一,美发生于主客体双向建构活动之中,审美价值是主客体交互作用产生的美感愉悦价值,或审美客体所具有的为审美主体在审美实践中领悟与评价的一种物质等,无一不是其表现或变通的运用。这个模式与认识,有上述理论支持下,且近实际、易为人理解和苟同,确实较以往各种美学观(主观说,纯物客观说,社会性客观性合一