“咏史”界说述论

在中国这个诗的国度里,诗与史的结合,年代既久远,方式也不一,呈现出咏史、怀古、咏怀和史诗等形态各异的名目。通览古今"咏史"界定诸说可以发现,古人的界定大多针对具体作品对"咏史"或"怀古"进行简单释义,今之研究者均以"歌咏历史事件或历史人物"为咏史之最本质特征,咏史和怀古二者之间难以明辨。考察咏史诗在历史上的客观存在状态和诗人的创作实践,重新审视咏史之"史"的具体内涵和外延之后,以"历史信息载体"为触媒的众多诗歌便汇为一体,共同构成了中国古代文学中咏史这一重要诗歌类型。     

伤悼与反思:晚唐咏史诗的焦点指向

晚唐咏史。讨论人体式上看,以七绝为主,次为七律。从手法上看,或隐括本传,咏其得失,或借古抒怀,讽时刺世,或评史论人,独抒己见,表明了诗人对咏史题材的运用自如。在感情上,所有咏史之作中都普遍存在一种明确倾向,即对历史的伤悼与反思。可以说,历史的悲剧时至晚唐才第一次被如此大量而集中地吟咏唱叹。晚唐诗人在伤悼历史的同时,更对历史进行着深刻的反思,而反思也同时增添了伤悼的力度与深度。这一现象的出现,与晚唐的时代精神、文化精神及晚唐诗人的心态都有直接关系     

我国历代咏史诗谈略——《历代咏史诗选注》前言

我国的旧体诗,就其吟咏的内容来讲,十分丰富。一般可以把它分为感怀、思亲、恋情、友爱、旅游、从军、时令、山水、咏史、咏物等项目。咏史诗即是其中比较主要之一类。 所谓咏史诗,是指以历史事件、历史人物为题材,通过咏史寄托作者的思想感情、观点见解的诗歌。     

论宋代史地杂咏的思想艺术特色

史地杂咏是古代咏史组诗发展中的又一变体,它专咏一城一地之古迹,史地结合,以地系史,更多具有地理掌故的倾向,开咏史与地理结合之风气。两宋时期据文献可稽的史地杂咏多达二十五种,在命题、体制及风格上,承晚唐五代咏史组诗的余风流韵,多以地名为题,在内容上多侧重于吟咏山岩川梁、宫殿楼台、祠庙寺观等这些富有人文历史积淀的名胜古迹,将解题与诗句结合阅读,以凝练的语言高度概括所咏历史名胜。在艺术上咏史兼慨叹,在今昔对比中感慨历史之变迁,或同题吟咏,争奇斗艳;或借古鉴今,抒心写志;或以诗补史,诗笔史心。     

论刘克庄的咏史组诗

刘克庄是南宋后期执掌文坛的一代宗主,也是宋代杰出的文化领袖。他的咏史组诗,特别是两组规模庞大的《杂咏一百首》共歌咏了200位历史人物,体现了他对历史人物及历史事件的深刻洞察力与卓越史识,体现出他作为一个史学家所具有的醇厚的人本精神,蕴涵着强烈的批判精神,倾注着对女性真诚的情感。当然,其也存在难以遮掩的艺术缺憾,如一些诗篇仅仅是历史事实的简单叙述;一些诗篇为咏史而咏史,未能拉开历史与现实之间的审美距离;一些诗歌率易粗糙,等等。     

王安石的咏史怀古诗

王安石的咏史怀古诗善于抓住历史与现实的必然联系,多方面展现宋代的社会生活和诗人的胸襟抱负、人格理想,其议论精警,风格沉郁,达到了内容与形式的完美统一,对中国古代咏史怀古诗的发展做出了杰出的贡献。     

咏史词散论

文章作者以史家之眼光 ,文学之角度 ,剀切阐明了中国古代“咏史词”在其开创、形成、发展过程中 ,如何借“咏史”以“咏怀” ,对历代兴亡、可歌可泣之人和事做了历史地艺术地评判 ,供人欣赏、借鉴 ,给人以启迪。     

唐代咏史怀古诗中的武侯情结

咏史怀古诗 ,无论在数量上还是艺术水平上 ,都堪称唐诗王国的一方重镇。而吟咏歌颂武侯诸葛亮是其中很典型的内容。本文即侧重从三方面分析唐人心中诸葛亮的人格魅力 ,以此透视唐代咏史怀古诗中所蕴涵的“武侯情结”     

李商隐咏史诗的忧患意识与批判精神

李商隐咏史诗的忧患意识与批判精神王定璋晚唐的杰出诗人李商隐以其思想深造，包蕴密致，浓丽精工，格调暗族的诗歌矗立于晚唐的诗坛，成为继盛、中唐之后成就最为突出的重要诗人之一。在李商隐传世的作品中，那些以历史人物和历史事件为题材的所谓咏史诗歌，无论从数量上...     

试论左思的《咏史》诗

<正> 奠定了左思在中国文学史上地位的八首五言《咏史》诗,为历代传诵的名篇佳什。左思一生,虽然“良图”变成了梦想,志向没有得到伸展,但并没因此向权贵俯首,滚进污淖之中,却是断然割断俗念,“归隐田园”,洁身自好以终。而写于早年的《咏史》诗,成了左思平生思想、节操的写照,研究左思的重要资料。《咏史》八首的具体写作时间难以断定。仅从诗提供的情况看,大体可以说写在左思入洛阳不久,晋灭吴之前。诗中写到左思在洛阳的生活以及这种生活所形成的特有感情。左思是因为他的妹妹左蔡被选入官而举家来到洛阳的。公元二七三年(晋武帝泰始     

《文选》咏史诗浅议

《文选》中所列咏史一类诗共21首,所选咏史诗数量并不是很多,相对于丰富的历史事件来说,这些诗的取材有很明显的狭窄的缺陷。风格也比较单一,大都以吟咏历史人物为主且褒多贬少,这反映出萧统对咏史诗概念的认识。     

“咏史诗”论略

咏史诗 ,是我国古典诗歌中一个不可忽视的重要组成部分。它的历史源远流长 ,它的数量卷帙浩繁 ,它的气势吞吐天地 ,它的容量涵盖古今。古往今来 ,大凡诗坛巨擘 ,皆有咏史之作传世 ,认真地研究咏史诗及其审美价值和认识价值 ,对于今天我们更好地继承与利用古代文学遗产 ,其中尤其是古典诗歌遗产 ,有着重要的理论意义和实践借鉴作用。本文着重探讨“咏史诗”的概念界定、基本特征、源流正变、学术价值、历史地位 ,以求教于方家、学者。一何谓“咏史诗”?它区别于其它诗类的基本特征是什么 ?这是首先要解决的两个疑难问题。咏史作为一个专有名…     

黑格尔论人的社会——历史主体性

主体性原则是贯穿黑格尔哲学体系的基本原则之一。从社会—历史的角度讲,这一原则就表现为人在社会—历史活动中的主体地位和主体意识问题。从宽泛的意义讲,全部“精神哲学”都可以看作是对人的社会—历史主体性问题的思考和探索。本文侧重于探讨黑格尔社会—历史学说中人的主体性问题。     

李华的诗歌创作

唐代诗人李华的诗歌创作包括杂诗、咏史诗和抒情诗三类。前两类均为咏史组诗,具有较高的史料价值。后一类为抒情诗,包含边塞、纪游和写景诸方面,具有较高的审美价值。李华的诗歌具有复杂的历史背景,解读不易。从历史的角度解读李华的诗篇是研究李华诗歌的基础工作。李华的诗歌创作属于雅正之列,值得有志于研究中国学术的人们揣摩学习。     

汉魏六朝乐府咏史诗的发展与演变——以《乐府诗集》为文本对象

汉代乐府咏史诗初步体现了讽时鉴世、抒情言志的功能,可入乐,最早采用了史叙、论述、代言等咏史体式.魏代注重历史兴亡的探索,开拓出新的功能,入乐目的是为了干预、戒鉴现实或言志,确立了史赞体咏史诗.晋代故事乐府的盛行,思想内容儒化,背离讽时言志传统,音乐性质雅兴化,但出现了自制新歌以供娱乐的新特点.南北朝表现出创作题材女性化、趋向化特点,入乐目的是为了娱乐,开拓了咏史的娱乐功能.     

论汉魏六朝咏史诗的演变

咏史诗的概念包括两个方面 ,即诗人的主观情志和客观的历史事件或人物 ,两者的关系构成咏史诗的核心。汉魏六朝的咏史诗走向成熟的阶段 ,题材、主题丰富 ,咏史体例完善 ,积累了宝贵的艺术经验 ,对唐及以后产生巨大的影响     

王安石咏史词刍议

王安石咏史词刍议□刘水根王安石历来不以词作称著于文坛，然而他的词，尤其是咏史词在宋词的发展史上却有其不可忽视的作用和影响。王安石的咏史词共有３首（一说４首），即《桂枝香》（登临送目）、《南乡子》（自古帝王州）、《浪淘沙令》（伊吕两衰翁）。虽说只３首，...     

袁枚的讽谕诗

<正> 清代乾隆诗坛泰斗袁枚倡导性灵说诗论。性灵说诗论缺陷之一是不提诗反映社会人生,只倡言诗写个人之“性情遭遇”(《答沈大宗伯论诗书》),《小仓山房诗集》有大量这类性灵诗。但是在创作实践上,袁枚却有相当数量的借古喻今或揭露社会弊端的诗篇,其大部分可以纳入讽谕诗范畴。这就以实践补救了他理论上的偏颇。首先应该重视袁枚的咏史诗。他认为:“咏史有三体:一借古人往事,抒自己之怀抱,左太史《咏史》是也;一为隐括其事,而以咏叹出色……;一取对仗之巧……。”(《随园诗话》卷14)袁枚当然推崇第一体,借咏史而对社会人生发表看法,间接反映当代社会现     

咏史诗:对被理性精神关怀领域的触探与拓展

咏史诗体兼文史 ,具有较高的史论价值和文学价值 ,且题材广泛 ,极具民族特色。诗人不再循着时间的线索去叙述历史 ,而是将历史图景与此时此刻的情景剪辑并列在一起 ,去了悟诗意和哲理。咏史诗是理性因素而不是感情因素的渐渐突出 ,由理性因素的消长支配着艺术结构的变化 ,以深刻敏锐的思想而非感觉来触探与拓展历史的内涵 ,将诗的形象、对历史的评断和诗人的感慨有机地融合在一起     

试析曹操游仙诗的价值定位

魏晋时期,游仙诗是和山水、咏史、咏怀并列的一种诗歌题材。在曹操的诗作中,游仙诗也占有一定的比例。本文拟从内容、风格等几个方面来探析曹操游仙诗的价值定位。