论日常生活叙事

日常生活叙事是对个体日常生活经验进行想象性表达的一种叙事形态.作为一种意识形态的日常生活叙事,其艺术具有与权力合谋或反抗权力的意识形态特征;其产生是文化话语权从官方和集体向民间和个体转移的结果.在日常生活中发现意义和价值,打开了新的叙事空间,日常生活叙事内部包含的结构性冲突使其叙事力量显得极为有限.     

汪曾祺小说审美特征生成论

在20世纪文学史中,汪曾祺发现了人在日常生活中的生存及其审美意义,为我们提供了一幅关于人和谐、欢悦的生存的图景,从而迥异于主流小说的风格.汪曾祺温暖而独特的小说,既是中国20世纪历史变迁的产物,也是他从个体知识分子走向民间的产物,是知识分子文化与民间文化融合的产物.     

工业题材小说的审美困境与主体性重构

审美是人类掌握世界的一种特殊形式,指人与世界(社会和自然)形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。作为人类文化的一个子系统,它从来都受着特定的文化思维模式、价值理念、社会历史形态、生活方式及其生成的历史语境或潜在或显在的规约。中西文学史上的工业题材小说,也经历过一个审美及其主体性获得、确立、转变与调整的过程,对新世纪工业题材小说创作具有重要的启示作用。     

论政治权威的社会基础

在当代政治日益社会化的变迁中,政治权威的形成和维持越来越有赖于社会力量的性质及其结构序列。社会力量的性质、作用方向、作用方式及其力量对比状况,社会利益的分化、冲突及其组合状况等,已经日益成为政治权威合法性的主要来源。反过来,政治权威又依其特有的公共性和调控性特征,集聚和改变着社会中的利益组合和力量对比关系。政治与社会的这种互为建构特征表明:任何类型的政治权威都有其存在的深厚社会基础,认识这一基础是形成和维持政治权威的理论前提。一、政治权威及其社会基础的一般性界说权威和权力既有联系又有区别。按照马克斯·…     

自我主体的归来与流放--20世纪80年代文学的疯癫话语谱系与文化隐喻

疯癫不是一般医学意义上的疾病,也不是一个永恒不变的实在,而是一种历史话语建构。作为一种文化隐喻和意义符号,在中国社会政治经济文化又一次经历巨大转换的20世纪80年代,它再次获得了出场机会和言说权力,成为当代中国知识分子书写自我和社会的文化符码。它的出场及其话语变迁,与中国知识分子对做为个体的自我在巨大社会权力网络中的地位认知和认同紧密相关,与中国社会现代性进程的推进有关。从某种意义上来看,20世纪80年代文学中的疯癫话语史,就是当代中国知识分子的精神史。     

社会规范:多元、冲突与互动

在法社会学的视野中,社会规范可以统称为"法"。伴随着现代化的浪潮,我国法治的发展水平与立法体系的完备并不呈正比例关系,多元社会规范的冲突越发明显,从而造成了"越轨泛化"。在这种背景下,针对"国家法"与"民间法"二元结构划分的偏颇,运用法律多元理论和位阶概念,我国现阶段社会规范的多元化可以界定为"国家法""团体法""民间法"的三元结构框架。这三种社会规范形成了四种互构关系:国家法与民间法的冲突与互动、国家法与团体法的冲突与互动、民间法与团体法的冲突与互动,以及国家法、团体法、民间法三者之间的冲突与互动。在我国社会转型期,根植于社会内部的传统性与移植于社会外部的现代性之间的兼容关系十分脆弱,规范冲突的实质是社会权力的变异、法律权威的弱化。因此,建构合理的社会规范体系需要在"国家本位"与"社会本位"之间寻求内在的平衡,进而强调多元社会规范之间的契合与交融。     

审美趣味代际传承与文化权力关系演进

审美趣味代际传承是文化传承的一部分,与特定社会历史中的文化权力关系密切相关。在不同历史时期,审美趣味代际传承的模式随着文化权力演变而呈现不同的面貌。此外,审美趣味代际差异有多重呈现的方式,体现错综复杂并不断变化的文化权力关系。在文艺领域,存在群体代际区分和趣味代际分层现象,是文艺发展的推进因素之一,也是文艺批评重要的思考维度。随着社会文化的急速发展,审美趣味代际传承面临一系列问题,对文化权力关系的演变也要重新认识,需要依据社会发展规律和美学规律,转变原有的代际文化关系理念,在美学实践中不断完善,形成有利于文化传统延续和现实社会文化发展的趣味代际传承新模式。     

群际冲突的社会心理实质、原因与对策探析

群际冲突指人们把自己看作不同社会群体的成员而非单独个体而发生的内隐或外显的对抗行为。影响群际关系的主要因素包括社会类别化、积极社会身份感的追求、相对被剥夺感、威胁与反威胁和不信任感。我们可以采用再类别化、交叉类别化、多元文化主义法、接触、合作与相互依存、减少威胁、运用规范使冲突去人格化和第三方干预等方法来减少群际冲突,改善群际关系。     

调解何以能促成冲突的解决:文献述评与经验研究

在当代,调解这种传统而世界性的冲突管理方法仍被广泛地应用于各国社会、国际社会各种社会政治冲突管理的舞台之上。在社会政治冲突解决过程中,正承担着越来越重要的地位和作用。调解通常是指没有法定权威的第三方帮助冲突的双方或多方,通过施加一定的影响产生特定结果的过程。调解过程一旦形成,必然同时涉及不可或缺的两个方面:一是关联的各方或冲突的各方要求或允许调解者实行调解;二是调解者必须同意进行调解。有关的调解研究文献,都显示了传统规范与预期利益这两个重要因素相互依赖、相互作用影响着整个调解过程。从冲突各方以及调解者的互动,可以看到,社会规范、特定的法律、冲突各方自身的需要与认同及其预期收益,都能对调解产生影响。观察现有的资料,大致可以发现,影响调解者的技术与方法的因素主要包括三个方面:①社会环境包括宏观环境与微观环境,利益攸关方都涉入其中;②调解者本身;③冲突各方。调解结果与收益主要来源于两个方面:一是调解过程的总收益,二是调解者个人使用的技术与方法。冲突各方主要的结果和收益是各方达成协议,形成冲突解决的方案。从原则上来看,调解者通过调解将获得的收益是(当然不止是),如果他们成功地调解冲突,他们将得到社会声望、社会威信、自...     

"大话文化"与文学经典的命运

1.无论在汉语还是其他语言中,"经典"都有规范、法则的意思,它不但指历史上流传下来的、以语言文字或其他符号形式存在的文本,更包含此类文本或明或隐地体现出的制约和规范人类思维、情感与行为的文化-道德与政治力量.这样,经典包括文学经典,就必然与文化权力乃至其他权力形式相关,同时也与权力斗争及其背后的各种特定的利益相牵连.可以说,经典是各种权力聚集、争夺的力场.考察不同时代、不同民族的文学作品的经典化过程与解经典化过程,以及不同时代、不同民族的人对文学经典的接受方式与阅读态度,就不仅具有文学史的意义,而且也是勘测社会文化史的重要线索.由于经典是传统文化的凝聚,所以,通过对经典命运的追踪可以清晰地呈现文化传统的历史遭际.