"尔雅新证"五则

<尔雅>是我国现存最早的一部辞典,书中存在一些错误的说法."尔雅新证"是指利用甲骨文、金文等出土古文字材料来校读<尔雅>的一种研究方法.这一方法既可以验证<尔雅>中正确的训释,也可以指出讹误之处.<尔雅>中某些训释和郭璞、邢昺注疏存在明显错误.传世古籍的整理工作应该重视考古材料的作用.     

庄子、李贽"贵真"思想辨析

以“真”为贵是庄子和李贽思想的共同特征,但二者并非简单的源与流的关系。在哲学层面,庄子所贵之真是指万物的本相和人的自然本性;而李贽所贵之真主要指个体情性的真实无伪,二者之内涵有所不同。在文艺观上,庄子以真实天然为美,并以“淡”作为真与非真的标准;而李贽则强调作家情感的真实和表现的真率,对各种风格均予以肯定。同时,二者的贵真思想也都存在一定的理论缺陷。     

"李贽与云南全国学术研讨会"综述

李贽在中国文化思想史上具有重要地位,云南是其思想转机的重要之地,对研究李贽有着重要的价值和意义。张建业、章培恒、黄霖、高桥稔、张文勋等著名学者在研讨会上都提出了有价值的观点。     

"法律面前人人平等"给中国发展带来的困惑

“法律面前人人平等”是在特殊的历史条件下出现的 ,在历史上曾经具有积极和进步意义 ,在人类进入全新的社会之后 ,这种积极和进步意义则显得苍白无力 ,因此遭受到批评和否定。中国在改革开放以后 ,将“法律面前人人平等”作为法治的原则 ,却与“王子犯法与庶民同罪”等同起来。因为这种原则不适合于现代法治建设 ,更不适合于法律实践 ,因此给中国现代化带来很深的影响 ,并由此产生许多困惑。本文试图探讨“法律面前人人平等”和“王子犯法与庶民同罪”出现的历史原因的同时 ,对目前法治建设中的一些困惑问题进行一些分析     

西汉中垒校尉"外掌西域"新证

对于西汉中垒校尉是否“外掌西域” ,传世文献记载不同 ,后世研究者观点各异 ,本文引敦煌悬泉汉简 ,认为其确有此职能。     

"和而不同"与"天下"观——儒家对话自由主义的生命社会观

自由主义生命观在西方现代化进程中饱受诟病,以原子态个体存在为基础的自由主义社会观,难以良好地处理个体与他人、个体与社会之间的关系.儒家的社会观思想具有与现代生命进行有效对话的可能性,一定程度上有效地解决了自由主义面临的困境.其中,"和而不同"的生命观不但对异质生命具有巨大包容性,而且具有刚健守正的固本精神和生生不息的创造精神;"天下"观立足于个体的超越性,在组织上给予生命以多层性和系统性的依存感.     

论禅、庄对李贽"童心说"的影响

"童心说"是李贽思想的核心,其观点和理论很大程度上源于禅宗和庄子学说.禅宗思想启示了李贽对"本心"、"真心"的重视,并构筑了"童心说"的理论框架.庄子思想则赋予了"童心"反伪贵真的精神,使之能向着启蒙的方向发展.当然,"童心说"的理论渊源也并不止于禅学和庄学.     

诗歌史的"发现"

本文以晚清和五四的诗歌研究为例探讨诗歌史写作的制约机制.文章认为,制约诗歌"演进"机制的语言形式和权力架构,是"介入"诗歌进程的最重要因素,应该当作诗歌史写作的主要问题加以"发现"和敞明.     

六书新证

一、六书的次序 清·王筠在《说文释例·六书总说》中说:“六书次第,自唐以来,易其先后者,凡数十家,要以班书为是。 “象形指事,皆独体也,而有物然后有事,故宜以象形居首。会意形声,皆合体也,而会意两体皆义,形声则声中大半无义,且俗书多形声,其会意者,千百之一二耳,即此足知其先后矣。转注假借在四者之中,而先后亦不可淆者。转注合数字为一义,假借分一字为数义也。故以六书为三耦论之:象形实,指事虚;物有形,事     

论语新证

张之洞《书目答问》曾谓:“由小学入经学者,其经学可信。”清代学者所谓小学,指《尔雅》《说文》《广韵》之学言之。我以为,如果进一步追溯其本原,运用地下发掘先秦之物质资料与文字资料,以解决先秦典籍中之疑难问题,尤为直接可信。《论语》一书,似为人人之所易读,亦为人人之所难读。必须不宥于朱注,不滞于汉诂,解其拘挛,得其会通,遵古而不为泥词,疑古而不腾妄说,推阐其本来文字形音义之源流,自然能有所发现。拙著《论语新证》乃用文言所写,专为解释词句训枯而作。在解放前,曾分别发表于一九四一年九月印行     

"鸟田"新证--兼考"人田"、"麋田"、"象田"

《越绝书》、《吴越春秋》等古籍中记载的“鸟田” ,古今学者或解为“以鸟助耕” ,这是对的 ,但不是借鸟除草灭虫捕鼠肥田 ;或解为“鸟类与农业只是物候关系” ,这是误解 ;或解为“源于鸟、狗取谷种神话 ,本指水稻、浮稻和水田” ,这也是误解。本文运用文献学、训诂学和民俗学证据 ,通过分析古代水田的耕作方式 ,进而指出 ,“鸟田”与“人田”、“麋田”、“象田”一样 ,不过是借助鸟足、人足、麋足、象足践踏淤泥 ,以“耕”其田 ,而种稻谷罢了。     

林凤祥籍贯新证

<正> 在浩如烟海的清代档案中,我们最近整理出一批清代京城巡防处的档案。京城巡防处设于咸丰三年五月。它是太平天国北伐军已攻入河南,在直隶告急、京城一片荒乱的情况下,清廷匆忙设立的一个京师警卫机构。京城巡防处设大将军一人,参赞大臣一人,王大臣十余人,均由皇帝特简。京城巡防处主要任务是防堵太平军北进,维护京城的安全。凡军队的调遣,京城的巡防稽查,侦探情报,审处被俘的太平军将士等,都由巡防王大臣奏准皇帝执     

西辽史新证

一将西辽史拿来予以重新的料理,在今天不仅有其必要,而且也具备着某些条件。所谓必要,是指边境问题而言的。有人说,在清朝以前,中国的西部疆界从来没有超出过甘肃和四川,从来没有到达过巴尔喀什湖以东的地方。可是铁的事实证明,西辽国本土的西界,就恰好在巴尔喀什湖远远以西的锡尔河下游的别罗甫斯克(此城原名阿克摩斯杰德,后由一个俄     

王勃之死新证

王勃之死新证何林天王勃之死，千百年来是一个难解之谜。《旧店书》说他因赴交趾探亲死于上元二年（６７５），杨炯《王子安集序》，说他死于上元三年（６７６）。死因两《唐书》说法各有差异。《旧唐书》说“堕水而卒，年二十八”，《新唐书》说：“渡海溺水，而卒，年二...     

党项源流新证

党项源流新证汤开建一研究党项、西夏史，最困难莫过于党项源流问题，这一问题在我的思维中辗转有１０余年，至今尚无一完全清楚的眉目。尽管有许多学者对党项族处于支配地位的拓跋氏进行过较为详尽的研究，但探讨一个民族的族源不能仅以少数统治者及其部族的源流作为整个...     

刘长卿事迹新证

新出土墓志中,有三方涉及中唐著名诗人刘长卿.以墓志与史籍参证,可以进一步探讨刘长卿生平事迹的几个问题:一,为陈留浚仪县尉问题;二,登进士第时间;三,为监察御史时间;四,为鄂岳转运判官时间.     

瓷都景德镇新证

众所周知,驰名世界的景德镇瓷器,素有“白如玉,明如镜,薄如纸,声如磬”之称,博得国内外广大消费者的喜爱。正如郭沫若同志题词:“中华向号瓷之国,瓷业高峰是此都”。景德镇作为我国的瓷都是当之无愧的,毫无疑义的。目前,全国陶瓷行业中的“瓷都之争”和“乡瓷都论”,都只能造成混乱,于大局不利。我曾有幸,到全国各主要产瓷区进行过实地考察,     

秦赵同源新证

秦、赵同源,本是司马迁在《史记》中记载得很清楚的,后世学者如吕思勉等,也曾有过论述。不过,由于秦、赵在历史上出现的时间和间隔的距离太大:秦建国于公元前770年春秋开始之时、位于中国西部;赵建国于公元前403年“三家分晋”之后。因此,多数的史学家其实并未将其视为信史,许多人仍以郭沫若提出的“五帝三王是一家,都是黄帝的子孙,那完全是人为,那是在中国统一前后(即赢秦前后)为消除各种氏族的畛域起见所生出的大一统的要求”(《中国古代社会研究》)的观点,来解释《史记》的记载,进而认为“秦赵同源”的说法也是后人附会的。然而,被公认为“辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故     

曹雪芹祖籍新证

曹雪芹祖籍新证周汝昌本文分为十个层次，证明曹雪芹明代的祖籍是河北丰润。因我在四十年代已作过考证，故今次再考，当名之日新证。［一］辽沈地方普锡远（世选）上世并非土著而是寄籍今时主曹氏祖籍“辽阳说”者，已经考明：《五庆堂辽东曹氏宗谱》所列始祖曹良臣乃安徽...