多闻草木少识人

住海淀时,最常去的是北京动物园和香山植物园。迷恋动物园,因为它帮我反复地一遍遍确认了一件事：生命是丰富的,物种是多样的……否则,我真怀疑世上只剩下人了。     

苏轼郊游识人

苏轼一生有三大嗜好：一是文章,二是美食,三是游览大好河山。一次,苏轼兴之所至,与朋友谢景温出游。两人且说且笑．一路相谈甚欢。途中猛然见到一个黑影从树上跌落下来。苏轼与谢景温都被吓了一跳,两人定睛一看．才发现这黑影不过是只受伤的小百灵。     

曾国藩的识人之术

如果没有独具慧眼的识人能力,就是一个才华超群的人主动投靠你,也不会得到你的重用。选人、用人首要的是凭借自己的眼力。选准人、用准人,是每一个管理者必须具备的一种能力。     

古人诡异的识人术

左宗棠父亲早逝,家境贫寒。祖上留下几十亩薄地,他与哥哥商议后,全都留给了寡嫂,自己孑然一身,到私塾、学院讲学糊口。后来中了举人,他依然只是个穷苦的教书先生。但有不少人慧眼识英才,     

一眼识人难上难

一次,朋友请王安石吃饭,佳肴满桌,王安石却独对鹿肉感兴趣,频频伸箸,几乎是一个人把它消灭干净了。朋友后来到王安石家做客,与王夫人聊起王公的嗜好,说王公太偏食,只喜欢吃鹿肉。王夫人问：＂那盘鹿肉摆在哪一边？＂朋友说摆在王公面前,王夫人说：＂这就是了,下次你把一盘芥菜放在他面前,看他吃什么。＂王安石其实不偏食,只不过是哪一盘菜离他最近,     

读书识人

国学大师熊十力,平生致力于佛学、儒学研究,是新儒家的开山祖师。他的弟子牟宗三、徐复观、唐君毅都是当代大家。     

释“多识于鸟兽草木之名”的诗学内涵

对孔子论诗教功能的“多识于鸟兽草木之名”的主张,自来只限于从“识名”去解释,完全抹煞了其中的诗学内涵。本文认为,“多识于鸟兽草木之名”的真实含义,应是从诗中的鸟兽草木之名可以得到比识名更加丰富多样的知识、见识和认识。这是因为,由诗性话语的思维特性所决定,诗中的鸟兽草木之名所指的事物表象作为关系存在和象征本体,已经从有限诗意指向无限,映照出宇宙人生的深广意蕴。孔子的这句话,既指出了诗中的鸟兽草木之名的诗性功能,也有教学生按照诗的特性学诗的意思。     

人到老时方识己

＂红日东升又落西,人生短暂一首诗。悠悠岁月是过客,六十感悟不为迟。莫与别人比官大,要比长寿保健体。薄薪守日虽是贫,安康胜过千百亿。仕路走来一路难,今日林下任自己。放眼山水呼云散,野鹤仙踪谁能觅。＂这是我年届60退居＂二线＂后写下的一首认识人生的＂感悟诗＂。     

跟着古人学“识人”

古人云：善用人者能成事,能成事者善识人。但识人又不是一件容易的事,识人之难。连千古一帝唐太宗都感到困难。为什么识人如此之难？因为在用人的问题上,用了忠臣,百姓幸福,社稷安宁;用了奸臣,百姓遭殃,社稷哭泣;可见识人用人之难。     

《心书》识人用人学——诸葛亮用人之道

诸葛亮作为智慧的化身,其治国与治军的思想深刻庞杂。而其名著《心书》则是这些思想的集中体现。现将其中的识人用人思想归纳总结,以供后人参考。     

《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、《南方草木状》中的词源探讨述评

魏晋南北朝隋唐五代时期的词源研究成果尚未得到应有的重视,其中《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、《南方草木状》虽为农学杂著,然它们对其中的词语的得名之由作了一定程度的探讨,其词源探讨表现在多个方面。     

为人至善 草木有情

“2005年5月21日，殷殷护持金陵刻经处的赵朴老舍报西去。金陵刻经处印经房舍前一株根深叶茂的高大香椿古树，同时枯萎树冠西侧一半。次年，春风吹拂中，那一半又新绿复萌。‘树犹如此，人何以堪!’” ——《佛教文化》肖永明     

量学认识论“分别识”和“无分别识”初探

量学把"认识"归纳为分别识和无分别识.无分别识是一种纯感性认识,分别识是在无分别识基础上产生的理性认识.本文从分别与无分别识之性相入手,分析此二种识的不同特征,旨在探讨量学在哲学认识论方面的理论价值.     

草木虽无言 枝叶总关情

“梅花与腊梅其实是两种植物,很多人因为它们名字里都带个‘梅’字把它们混淆了。梅花是蔷薇科的,腊梅属于腊梅科……”一谈起植物,平日里言语不多的王玉勤便打开了话匣子,滔滔不绝。他是上海植物园的高级园林工程师,植物园内近干种植物他都能一一报上名来。他认为,每个人总能找到合适自己的岗位,并经过长期积累,形成自己的特长。沉浸于园林领域多年,他已成为业内行家。     

清华简《说命上》笺识

《尚书》有《说命》上、中、下三篇,清华简亦有《说命》上、中、下三篇。近年来学术界对清华简一直争论不断,《说命上》一篇,网络上多存争鸣。综合运用出土文献资料和古文字资料,演绎古字形义演变之迹,各执一说,管窥蠡测,以就正于方家。     

浅谈识的培养

识的教育是培养创造和创新型人才的教育,应注意学生和谐的个性发展,注意给学生提供宽厚的知识背景,注意改变教师自身的教育观念等。     

泥土根底、庄稼情怀与草木气息——毛泽东诗词新解

毛泽东诗词是植根于泥土的艺术,抒发了浓郁的乡土情,是岁月的印迹,也是土地的恋歌。毛泽东出生于农家,是典型的庄稼院长大的农家娃。毛泽东诗词中凡是涉及到庄稼涉及到田野的地方,写得都特别动情。在某种程度上说,毛泽东的伟大是和庄稼联系在一起的,甚至做梦都在想着庄稼的事情。毛泽东诗词不但有庄稼,还有草木,不但有诗人的睿智与远见,同时还显示了一个政治家的草木情怀。     

从阴阳识“人神”

阴阳与人神的产生、存在、消亡密切相关,人神在本质上是阴阳升降出入的动态过程的表现,阴阳相对平衡则人神活动正常,阴阳失常则导致人神疾病。通过阐述人神产生、存在及消亡与阴阳的关系,探讨从阴阳角度调养神志的重要性,以提高神志疾病的临床疗效。