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1.
王亚林 《兰州大学学报(社会科学版)》1994,(3)
本文探讨了《周易》有关爻辞中求婚媾时“往遇到雨则吉”观念的深刻内涵。认为雨是天地交合的象征，婚俗中的“遇雨吉”观念或使用伞，或直接将水洒到新人紧握的手上等习俗其实是一种生殖崇拜的反映。它象征和祈求新家庭子息繁多生活如意。 相似文献
2.
崔波 《河南科技大学学报(社会科学版)》2000,18(1):37-40
《周易》是我国古代最重要的文化典籍之一 ,它原本是卜筮之书 ,后经历代圣贤的诠释 ,逐步演绎成一条内容广阔的易学之河。其独特的思维方式和丰厚的思想内容 ,深刻地影响着中国的传统文化、社会生活的方方面面。《周易》是贴近生活的 ,它所反映出的婚姻观念及家庭观念 ,如男女结合是政治的而不是爱情的、一夫多妻及男尊女卑观念等 ,反映了当时婚姻和家庭的有关情况。这些对我们现实生活中维护家庭稳定、加强夫妻沟通有一定的现实意义。 相似文献
3.
路遥婚姻观的时代特征及启示 总被引：1，自引：0，他引：1
家庭是社会的细胞,婚姻是构成家庭的前提条件,婚姻和睦,家庭才能幸福.不同的时代有不同的婚姻观念,不同的婚姻观念将呈现出不同的婚姻形态,并带有一定的时代特征.本文试从女性的视角探讨路遥笔下的女性婚姻观念,并通过分析,归纳出它的时代特征及对现代婚姻家庭的影响. 相似文献
4.
《理想国》的共有家庭观念是理想国建设的重要部分。《理想国》的共有家庭观念主要包括共有家庭的构建及其依据。其中,共有家庭的构建特点即共有,共有既有关于人及关系的共有,也有关于物的共有。这种家庭的建立仍需要婚姻的存在,这种婚姻不仅需要符合理性而且仪式要神圣。《理想国》的家庭观与中国大同社会理想中的家庭观相比较,最大的不同在于对人性的理解,一者基于经验世界亲情强调仁德,一者基于超验世界理念强调理性。《理想国》中的共有家庭观念对东西方文化史具有深刻的影响。 相似文献
5.
田同旭 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2005,28(4):42-47
《水浒传》描写了一系列繁杂的婚姻形态,总体上不出封建婚姻范畴,宣扬了封建婚姻观念,有时却又超出封建婚姻界限,表现出诸多不合封建婚姻观念之处。传统道德的沉淀,市民思想的兴起,异族文化的传入,原始婚俗的残存,都对《水浒传》的婚姻描写发生影响,集中体现了婚姻世俗化的倾向,以及非常复杂的多元婚姻文化。 相似文献
6.
在民国时期的南京期间,赛珍珠和约翰·洛辛·布克共同经历不幸福的婚姻,照顾残障女儿,并从事文学事业。她在这个时期的小说和回忆录里,开始描写一系列婚姻,对有别于西方和她的传教士家庭的中国的性道德观念的认知方式在《结发妻及其他故事》中的许多作品都直接和间接地有所反映,她处理了跨文化婚姻不美满的问题,有时则通过再现中国妇女的困境来投射她对自己婚姻的关切。 相似文献
7.
8.
《周易》的家庭伦理思想包含《易经》和《易传》的家庭伦理，它们分属两个不同的伦理思想体系，二者之间存在着内在的必然联系，它们的融合形成了传统家庭伦理思想的源头，对中国社会的伦理，政治产生了深远的影响。 相似文献
9.
抗战时期重庆的婚姻问题初探 总被引：2，自引：0，他引：2
朱丹彤 《西南大学学报(社会科学版)》2004,30(5)
婚姻与家庭问题总是处于特定的社会环境之中,在社会变动时期更易成为社会的焦点之一.抗战时期的重庆,由于战争所导致的社会变动,也引发了人们对婚姻与家庭在观念、态度、行为上的一系列变化.本文拟从正反两方面分析这种变动的原因、现象与社会影响,以勾勒战时重庆婚姻的大致轮廓. 相似文献
10.
刘先枚 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
古代对《周易》不分《经》与《传》，合称之为《易》、或《周易》。秦始皇焚书不及《周易》，司马还说是因为它为卜筮之书，易言之，即是脱离政治实际的书籍，可以得到保留与豁免。如果检讨《易传》内容，这是“皮相”的说法。《周易》之所以得到豁免与保留，正是因为它能为秦代的封建专制主义服务。 相似文献
11.
刘友林 《中华女子学院学报》1995,(2)
《周易》是六经之一,如果我们揭去覆盖在它头上的神秘的面纱,拂去笼罩在它身上的迷信的雾幛,不难发现,《周易》实际上是上古时代各方面社会生活的记录.当然无庸讳言的是,《周易》是一部古代卜筮的书,古人遇到重大事件,总喜欢向神请示,《周易》就是根据筮辞选编而成.古人占筮的范围很广,包括祭祀,战争、生产、婚姻、灾异等等,因此,《周易》广泛地记录了上古时代各方面的社会生活,其中包括上古的婚俗,甚至还保存了其他文献上罕见的原始婚俗遗风.从中我们可以窥见先民们是如何一步一步地从野蛮走向文明. 相似文献
12.
《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
《周易》：挣扎出来的哲学董运庭《周易》是中国最古老的一部百科全书，它被奉为儒家的大经之首，历代受到重视。对《周易》的研究，几千年来从未间断，虽经秦火，办独逃厄运，使它成为中国古籍中注释最多的一种。八十年代以来，《周易》作为“东方神秘主义”的组成部分，... 相似文献
13.
丁佳蕊 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(4):86-88
男女通过婚姻结成夫妻，组成家庭，承担起社会的责任，这是来源于人性的需要，也是文明社会的行为规则和制度。伊斯兰对婚姻有一系列的法律规定，成为穆斯林社会的行为规范。男女的爱情是感情问题，但是婚姻是法律的范畴，其中有男女双方的契约和法律责任，与人性品格相关，而且受到社会的瞩目和监督。本文以伊斯兰的婚姻规范《古兰经》为基础，结合我国相关婚姻法进行研究，并在立法方面提出相关建议。 相似文献
14.
托尔斯泰在长篇小说《复活》中明确表达了基督教婚姻伦理观。他通过聂赫留朵夫向玛丝洛娃求婚的过程,通过俄罗斯上流社会婚姻关系的混乱和下层劳动者在婚姻关系中的真诚、奉献和爱的情感,表现了基督教的婚姻伦理突出体现的是奉献、自我牺牲和爱上帝。它作为基督教道德伦理的具体体现,对人性的提升、社会的和谐均具有重要意义。 相似文献
15.
陈耀文 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
本文通过对《周易》古经的理论探索，在《周易》的产生年代、《易》之作者、八卦卦名之含义等方面作出了一些分析与猜测，并探求了《周易》古经的文化源头。 相似文献
16.
汉代妇女婚姻观念的演变 总被引：2，自引：0，他引：2
宋仁桃 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2003,(2):113-116
在中国婚姻史上,汉代是一个由宽松渐趋缜密的发展阶段,作为妇女本身,从西汉到东汉在婚姻观念上也发生了由主动争取幸福到顺从、主动接受礼制约束的变化。刘向《列女传》、班昭《女诫》和《后汉书·列女传》为我们研究两汉妇女婚姻观念的演变提供了重要的资料。这一演变过程与当时的经济基础、家庭结构、思想观念等有着密切的联系。 相似文献
17.
青年男女对爱情、婚姻、家庭持有怎样的观念?他们在有关性的问题上有什么看法?立陶宛教育科学研究所所进行的调查研究正是为了回答这些问题。调查研究分两个阶段进行。1983—1984年分析了高年级学生的428篇作文,题目是《我未来的家庭》。后来在编制《爱情、婚姻、家庭》调查表时,应用了这些作文材料。1985—1986年根据该调查表调查了中学毕业、准备升入高校 相似文献
18.
王志功 《兰州大学学报(社会科学版)》1994,(2)
《周易》卦爻辞的表达形式，有类于《诗》之比兴，具有鲜明的形象性。但在其形象之中，潜藏着抽象的阴阳观念，蕴含着带有恒定性和普遍性的哲理，从而表现出强烈的形而上的追求。这种形象性和抽象性的二重结合，是卜筮辞所特有的思维形式。它所昭示的是，《周易》卦爻辞作为中国哲学最初的文字表述，刚刚从宗教中脱胎出来的那样一种理论思维特征。 相似文献
19.
姜正冬 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2003,48(6):142
过去 ,我国关于夫妇之道即恋爱、婚姻方面的论著可以说是汗牛充栋 ,然而遗憾的是 ,关于《周易》夫妇之道的研究只能见到零零星星的几篇论文 ,至于系统研究这个问题的学术著作至今未见。中国传统文化与西方文化相比较 ,属于一种伦理型文化 ,而传统伦理的五伦 (即夫妇之伦、父子之伦、君臣上下之伦、长幼之伦、朋友之伦 )中夫妇之伦又具有首要的地位 ,按儒家的说法是人伦之本。这可从《周易》中得到反映。《易经》的 4 5 0条筮辞中 ,涉及到婚姻家庭方面的内容有近 4 0条 ,差不多占了十分之一。《易传》对中国古代的婚姻观念有两段最经典的表述… 相似文献
20.
何天慧 《西北民族大学学报》1992,(3)
恩格斯在研究了摩尔根的《古代社会》一书后,对人类早期的婚姻、家庭和社会发展的关系作了如下科学论断:“群婚制是与蒙昧时代相适应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的,以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。当野蛮时代的高级阶段、在对偶婚和一夫一妻之间,插入了男子对女奴隶的统治和多妻制”。这段精辟的论述告诉我们,人类的婚姻形式,是随着人类社会的向前发展而不断地变化和演进的。一定的社会发展阶段,必定有与之相适应的婚姻形式出现。那末,藏族先民的婚姻和家庭是如何从低级阶段向高级阶段演化的呢?从英雄史诗《格萨尔王传》中我们可以找到一些轨迹。 相似文献