当代中国政治价值重构的市场经济逻辑

市场经济是导致当代中国政治价值变革的根源。当前,中国政治价值的变革呈现出个体、经济、现代、开放和世界本位趋向。社会主义市场经济的性质及其发达程度内在地规定着社会主义政治价值重构的内容、原则、路径和目标。为避免原有政治价值体系解体所可能导致的整个时代的覆灭,我们必须对社会主义市场经济的发展作出政治价值层面的回应,重构一种能够为广大人民群众所认同和接受的政治价值体系。     

认知范式与政治价值体系之建构

政治价值体系是社会政治生活的深层次意义结构,各种政治价值体系的形成与建构虽然都有着复杂的背景,但又都是在一定的时代认知范式中进行的.历史上人类的认知范式大体上存在普遍主义、历史主义、后现代主义三种形态,以这三种认知范武为背景而生成的政治价值体系,各有各的特色,也各有各的利弊.认真地分析了解这些认知范式,在扬长避短的基础上提供建构当代中国政治价值体系的新思路,是我们应该去直面的一个重要历史任务.     

市场经济时代与政治价值体系之调整

多元时代的政治价值选择需要确立自己的方向性坐标,而服务于市场经济的良性运行是我们时代政治价值体系调整必须始终面对的不二目标,政治价值体系调整的取向也由此而形成。政治价值体系是一个有着自己结构、层次与要素的有机构成,根据它结构层次的性质、特点以及运行机理确定适当的调整策略,是我们要去认真对待的时代课题。     

政治的价值性与政治伦理诉求

政治既是人类的一种实践活动,也是一种价值选择活动.政治自诞生之日起,就和价值结伴而行.政治价值是政治主体通过选择特定的政治客体,并通过政治主体间的相互作用,依据一定的价值标准对人类的政治生活进行评判,藉此实现对政治生活的范导,并通过价值正当性功能,论证政治的终极价值关怀以及构建理想的政治社会模式.政治价值具有至高无上和统摄性的价值位阶,贯穿政治制度体系和政府组织结构以及政府主体,从而构成政治伦理的基本框架.     

论政治价值、意识形态及其相互关系

社会意识形态是对社会核心价值体系的反映,而社会核心价值体系属于政治价值的范畴.政治价值主要表现为三种形态,即理念和思想理论形态,制度或体制形态,行为规则、规训要求或行动命令形态.意识形态与政治价值之间是认识与被认识、反映与被反映的关系,政治价值表现形态的状况大致决定或制约着意识形态反映形式的基本状况.意识形态具有不同的表现类别,依其主体的不同一般可分为国家意识形态、政党意识形态和社会的意识形态三类,它们在表征政治价值特别是核心政治价值方面的特点和能量是不同的.我们讨论政治价值、意识形态及其相互关系,就是要关注政治价值诸形态和意识形态诸类别的有机转化,以丰富意识形态自身的表现形态,提升意识形态的影响力.     

和谐目标与冲突趋向:儒学政治价值体系的内在悖论

儒学政治价值体系是中国现代政治价值体系建构不可回避而又必须研究的问题。在儒学政治价值体系中,和谐不仅是基本的价值准则,也是重要的价值目标。然而,儒学指导下的政治生活却很少出现和谐的局面。儒学政治价值体系自身存在的矛盾是造成这一反差的重要原因。儒学政治价值体系对礼的崇尚、对道德的推崇、尊君子抑小人的价值取向极易导向矛盾和冲突。失序恐惧和权威崇拜是儒学的两个基本特征。这两个特征有助于从理论上认识和反思儒学的和谐思想及其价值体系在和谐问题上的悖论。     

从事实性与价值性的角度谈和谐社会建设

改革开放后的中国面临着社会治理理念的重大变革——由构建法制社会转向构建和谐社会,这一理念的进步无疑会引起既有的社会制度与政治目标之间呈现一定程度的张力。如何正确看待这一张力,并且以和谐社会的理念促进社会制度的变革与政治目标之间的有机融合,是我们所要探讨的核心问题。个体与政治体之间并非直接相关,个体是通过社会层级结构将自身融入社会整体,通过此社会整体与政治体产生有机联系,因此,有效协调社会层级结构内部的差异并在此基础上谋求事实性与价值性之间的和谐发展,是推动中国社会迈向和谐社会的重要动力。     

论政治价值的道德向度

政治价值之所以产生的道德目的、之所以成立的道德质素、之所以存在的道德判准共同建构了政治价值的道德向度.道德与政治之所以产生或被创造有着相同的终极目的,这为政治价值体系的三个层级注入了向善而生的道德目的与道德动力.任何政治价值都应当具备道德蕴涵,否则就不是本真的政治价值.政治价值的道德目的与道德蕴涵要求政治主体以道德为判准反思与追问政治价值的道德合理性和政治体系的向善性,也要求政治主体寻求对政治权力机器的道德驯服.     

社会主义核心价值体系与网络思想政治教育的实效性

社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂,是引领当代大学生成长成才的根本指针,必须坚持以社会主义核心价值体系引领高校校园思潮。因此,在经济全球化和信息网络技术化的大环境下,探讨社会主义核心价值体系寓于高校网络思想政治教育有着重要的意义。     

辅导员成长过程中价值取向的调适

辅导员是大学生的人生导师,思想政治教育的骨干力量.其价值取向关系到高校德育质量和大学生的价值观念.辅导员价值观有其自身的独特结构,是在其结构的相互运动、辅导员内在需要的直接影响下形成的.辅导员的成长,其内在需要不断变化,价值取向呈现多样化,我们只有用社会主义核心价值体系进行调适,才能更好地加强辅导员的队伍建设,确保辅导员的健康成长.     

诗·语言·思:对抗与对话

文学与哲学的对抗与对话 ,贯穿了两千多年来西方文学理论的发展进程。在现代 ,文学与哲学谋求彼此沟通。“诗人哲学家”的出现、哲学家由思向诗的回返 ,一方面是基于对“纯粹理性”解决人类精神与心灵自由能力的深深怀疑 ,另一方面还跟现代人文科学的语言论转向相关。而“哲学家诗人”们则主张以一种艺术化的思想替代哲学家的冷峻面孔 ,以促使传统哲学走出历史困境。诗的言说与思的言说的浑融 ,本质上是由于它们都共同指向一物———存在。     

中西贪污贿赂犯罪及其立法比较

本文通过对中西方贪污贿赂犯罪主体、惩治犯罪的法律机构设置及财产登记申报制度、监督方式等方面的比较研究,分析其不同特点,学习借鉴西方国家经验,提出新形势下建立和完善中国贪污贿赂犯罪立法体系的对策建议。     

全球化与世界资本主义和社会主义

资本主义和社会主义同全球化的历史进程是互动的,它们之问存在着历史的渊源关系和深刻的内在联系.当代世界全球化的主导者是西方发达资本主义国家,但历史终将证明全球化的尽头是资本主义的历史终结,是社会主义和共产主义的灿烂辉煌.     

近代今、古文学派的异同与分合

儒家经学是中国封建社会的主体,步入近代,仍为学者所信奉。在社会变革迅速、动荡加剧的时候,不同学派会有共同的改革要求,又有着彼此不同的差异。同一学派既有治学方面的一致性,对新生事物的接受又有所不同。它们之间的异同、分合,反映了社会变革时期知识分子的心态。我们不能只看到暂时的同,而忽视学派之异;也不能因是同一学派,而视为一切皆同。关键在于实事求是,具体分析。     

高校教学科研仪器设备的维修与管理

高校教学资源投资力度的加大,使多元化模式的仪器设备维修管理工作成为广泛关注的问题。当前,我国部分高校仪器设备维修工作是一个薄弱环节,存在着仪器维修体制不完善、维修队伍不健全、实验室管理体制没有完全落实等问题。各高校应当根据自己的办学规律,建立一个仪器设备维修与管理体系和运行机制。     

崇尚科学精神坚定理想信念

形形色色的唯心主义世界观假借科学和民族文化的旗号重新泛起,损害着中华民族实事求是的科学精神.明辨新的有神论的种种伪装,坚持不懈的进行科学无神论世界观的宣传教育;高举科学旗帜,崇尚科学精神,树立建设有中国特色的社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观,崇尚科学精神,坚定理想信念,是我们新时期的重要工作.     

闽台高校科技交流与合作现状探析

文章以当前闽台高校科技交流与合作的现状为线索,分析了两地高校科技交流和合作的发展趋势,为闽台高校科技交流合作进一步深入,共同推进闽台经济的快速发展提供有益的借鉴。     

哲学社会科学研究与我国的经济社会发展

改革开放以来,我国的哲学社会科学研究取得了举世瞩目的成就,不仅为我国的科学文化事业和社会主义精神文明建设作出了重大贡献,更重要的是推动了新时期的思想解放运动,促进了改革开放,为我国的经济社会发展作出了重大贡献.哲学社会科学研究为我国的改革开放提供了思想保障和精神动力,为我国经济社会发展战略目标的确定提供了理论支持,为我国的各项具体改革提供了正确决策的科学依据和政策建议.正确认识哲学社会科学在我国经济社会发展中的地位和作用,将会有力地促进21世纪我国的经济发展和社会进步.     

关于解构与摧毁--德里达与海德格尔

德里达的"解构"一词来源于海德格尔的"摧毁"概念,二者都是针对传统形而上学.然而海德格尔的摧毁通过追问"存在的意义"却固执于一个问题的意义.但德里达的解构策略作为一种游戏式反讽形式却允许形而上学解构自身.     

委婉语与英美文化

英语委婉语是人们为谋求最佳交际效果而创设的一种语言表达形式。委婉语表述内容一般是人们在言语交际中禁忌的事物、现象或者是敏感的话题,是语言中最富文化内涵的一个部分。本文从文化研究的角度解读委婉语,阐释了委婉语强烈的英美文化色彩。