“巾帼之陶彭泽”——陆瞻云生平与创作简论

陆瞻云出生于有着家学渊源的文学世家,常与其亲族诗文唱和。她婚后清贫的生活环境对其宗陶诗风的形成有着决定性作用;在与汪亮的诗文酬唱中,也能看到女诗人对自身婚后生活状况及隐逸超脱个性特征的表现。陆瞻云的诗歌在思想内容上,注重描写正积极的归隐情结,其笔下的日常生活亦与陶诗非常相似;创作题材上,陆诗多表现农田桑事等田园生活,既关注社会现实,又有享受隐居生活的摹写;语言风格方面,陆诗质朴清新与深沉豪迈之风并存。     

王建的生平和创作

王建,字仲初(一作仲和),颍川(今河南许昌)人。是与张籍齐名合称的著名诗人。约生于唐代宗大历元年(766)。他的生平和创作,大致可分为三个时期。(一)前期(34岁前):客居邢州,主要写作抒怀、述志诗。     

黑格尔“理性的机巧”思想探幽

“理性的机巧”是黑格尔哲学的一个极为重要的思想,它探讨的是目的与手段的关系,实际上是目的与目的的关系,是外在目的和内在目的的关系。这一思想表达了黑格尔关于历史是一个有规律的发展过程的思想,解决了在历史活动中表面上各个有意志的人的活动与历史发展规律的关系,是马克思主义创立唯物史观的思想渊源,是一个在唯心主义浓雾笼罩下,充满了思辩色彩的唯物主义命题。     

斯美塔那的生平和创作道路

童年和青少年时期。斯美塔那的故乡是捷克的一个不大的小城里到米土。他1824年3月2日出生在一个啤酒酿造工人家庭。其父是一位有强烈爱国主义信念的人。虽然当局禁止捷语,但在斯美塔那家中却只讲捷克语。他从童年起就用本民族语学习文章,并把解放自己祖国的幻想做为信念深深地铭记在心里。他父亲结交了许多朋友,其中有一位是著名的捷克艺术大师安东尼·马切布。从他们的谈话中,他了解到有关捷克人民解放运动历史的英雄史绩。这种环境对幼年斯美塔那的成长产生了巨大的影响。     

司马文森的生平和创作

司马文森(1916——1968年)是一位很有才华、刻苦勤奋、自学成才的无产阶级作家。他毕生写下了数百万字的作品,为我国的文学宝库留下了一笔珍贵的财宝。令人悲愤莫名而又无限惋惜的是,正当司马文森年富力强,才思横溢,着手构思新的长篇巨制,计划整理旧著,出版选集的时候,十年浩劫开始了!司马文森被迫害惨死;他数十年来辛勤耕耘的硕果,也荡然无存!这给我们研究司马文森的生平和创作,造成极大的困难。因此,本文的介绍,仅只是司马文森生平和创作的片鳞只爪。仅以此粗陋之文,表示笔者对这位卓有成就的无产阶级作家的敬意,并就教于专家学者们。     

陈独秀生平思想的四个转变

陈独秀生平思想经历了四次转变:从1879—1915年,经历了由封建士大夫到资产阶级改良派,又由资产阶级改良派到革命民主派的两个思想转变;1920年前后,完成了由革命民主派前进到马克思主义者的思想转变;1929年,陈独秀的思想发生了质的变化,蜕变为托派。此后,始终都没有回到马克思主义的轨道上来。     

《花凋》与《善良的乡下人》“女畸人”创作之平行研究

依据文化批评,对《花凋》与《善良的乡下人》进行平行研究,分析中外两位刻画＂畸人＂的女作家在女畸人创作寓意和创作手法上的异同。通过象征主义手法,张爱玲对丑陋身体的刻画揭示了女性活着的困境和无奈,批判的是男权社会对女性的摧残;奥康纳对身体丑陋的意象书写更像是宗教启示录,揭示的是丑陋的人性本身,借以探索现代社会人性迷失的疗救之途。     

处江湖之远则思仕居庙堂之高则思隐——由刘勰的生平和创作探析其思想

通过对刘勰的生平、立身行事方式及其作品,尤其是通过对其代表作品<文心雕龙>的结构体系、研究方法、崇尚自然等方面的分析,说明刘勰的思想价值观不能简单地认为是儒家思想或是佛教思想,而是儒佛两种思想的相互交织,在其人生的不同阶段,主导其立身行事、著书立说这一观点.     

此“游”不逍遥——评杜甫生平与创作

杜甫一生处于"游"之中,是"游"成就了杜甫"诗圣"、"诗史"之誉,又是诗歌记录了杜甫"游"的一生.杜甫之游有种种,归纳起来,大致有四,即为追求济世报国理想的实现而宦游;为友谊、结交名人而交游;为好奇养气、满足文化兴趣而赏游;为改变个体生存的饥困状态以及难以安宁的心境而不得不客游.其中,宦游是杜甫之"游"的主要形式,交游、客游在很大程度上都是以仕宦为其目的,"客游"是终其一生之"游"的总状貌,而"苦游"则是终其一生之"游"的总性质.杜甫之"游"是屈原之"游"的一脉相承,与庄子"逍遥游"的精神实质不同.     

晚唐诗人许浑的生平和创作

<正> 许浑,字用晦(一作仲晦)。与杜牧、温庭筠、李商隐同为晚唐诗人中的“铮铮者”。也有否定他的。近几十年更遭受冷遇,几乎所有文学史著作,都未提到许浑。应该给他一个恰当的评价。     

“畸人”形象比较——谈鲁迅和舍伍德·安德森笔下人物

鲁迅、安德森作为中西方颇具影响力的现代主义作家,都全面深入地剖析了＂畸人＂这一群体,使我们看到了表面繁荣下的深层的社会问题。他们虽然在刻画着不同空间里的社会,却不约而同地把目光投向了相似人群,反映了人类共同遭遇精神危机。     

畸人心态录——《小城畸人》的思想内涵与艺术特色

《小城畸人》深刻地揭示了生活在美国乡村小镇的一群“畸人”的心态，反映出了当时人们普遍具有的一种失落感。安德森用抒情、深沉的笔调描摹出一幅幅凄恻动人的画面，使作品在思想性和艺术性上达到了高度统一。     

论沈从文的“地方重造”思想——沈从文重造思想研究之四

沈从文所说的"地方重造"指的是大湘西的重新改造.从二十世纪三十到四十年代,"地方重造"思想逐渐生成.湘西地方实际存在的问题是沈从文"地方重造"思想生成的外在客观依据,而他热爱湘西地方的浓烈情感则是内在成因.就湘西地方如何重造,沈从文提出了个人的方案设计.沈从文"地方重造"思想的特点在于地方主义与国家主义的统一,且与其湘西少数民族立场密切关联.     

“入于文心”与“谐于里耳”——冯梦龙小说思想研究之二

小说应该"入于文心"还是"谐于里耳",冯梦龙认定后者.包括小说在内的民间或泛民间文学形式,有源自民间大众真性情的表达,是构成文学价值的决定因素;小说具有对人类情感巨大的感染力和影响力,是对芸芸众生"情教"的最好手段.冯氏对小说民间根性的强调,具有重要理论价值.     

冯梦龙情教思想在“三言”中的体现

从话本小说体制形式和对具体作品的修改等方面，论述了情教思想在冯梦龙“三言”中的体现，以此说明作家的文学观念可以用专篇文论的形式来表述，也可以渗透在具体的文学文本之中。     

谈丁玲的生平和创作——在长沙水电师院的报告

最近,在长沙开丁玲学术讨论会。我是参加这个会来的,同时,也是到湖南“认亲”来了。(掌声)同志们,你们要不要呀?(掌声)同志们鼓掌,大概是认我这个亲了。我高兴。“有缘千里来相会”呀,这是有缘,有缘。(掌声)我只是感觉得我来得稍微晚了一点,感到更加遗憾的是,我没有跟丁玲同志两个人同时跟大家见面,向大家问好。这是很遗憾的事情。我心里想,我有责任把我所知道的丁玲,向大家,向同学们作一个简单的汇报。因为丁玲虽然活了八十二岁,但是她回湖南的次数不多,而且有很长一段时间她的脸上被抹了很厚的一层黑漆,不是每一个人都清楚你们的家乡的女儿丁玲到底是个什么样的人。所以,我今天借这个机会,简单地把丁玲这个人向大家,向同学们介绍一下。     

冯梦龙的“以言得罪”和“属籍钩党”

冯梦龙在文学史上是位有影响的文学家。他编纂和增补的通俗小说,刊布的民歌,早已被中外研究者所重视,然而,关于他的生平事迹,我们知道得却不多。近来在顾沅编的《吴郡文编》里读到冯梦龙的十多篇文章,这些文章虽是应酬之作,然于其生平却为我们提供了一些可贵的新材料。今取其两事考述于下: 一冯梦龙曾因言得罪熹宗朱由校。余因思侯令吴三载间,余尚困公车。壬戌即以言得罪于上,旋复里居,得始终与侯周旋,知侯善政者莫余(《吴邑令万公去思碑》)。     

生命之“和”——孔子“人学”思想再评价

孔子“和”的思想与其关于“人”的思想密不可分。本文认为 ,孔子的“人学”思想虽没有摆脱严格的等级规范 ,但尊重人的观念已提到相当高度 ,孔子“人学”思想全面地把握人的本质 ,高扬了个体人格的独立性与主动性 ,并且认为自然美与社会美都是个体生命充足、完满、和谐发展的对象化     

试论冯梦龙的“情真说”

冯子犹的“情真说”,至今极少有专章论述。究其因由,一是因此说散见于他辑刊之作的批注序跋,多零语片言,无有集中表述者,要搜罗剔抉并非易事;二是“情真说”涵义深奥广博,要企一时说精论透,确也困难,故不敢冒昧为之。笔者谋妄。斗胆把平时所学的随感陋识,凑成一孔之见,以乞教于方家。     

时代的文学文学的时代——芥川龙之介文学创作思想探幽

近代日本文坛新思潮派最为代表的作家——芥川龙之介,其文学作品多为短篇小说,尽管文字不多,情节简单,但其中所蕴涵的主题深刻,艺术水准高超。前期的创作主要是以历史事实为题材,映照现实,观察、解释人生,并以此为根基和载体,将自己的观点、思想及审美渗透到作品之中。后期的创作主要是根据其自身的经历、体会、感悟等,借助文学作品等来表达对现实社会的不满和对前途的失意与幻灭意识。芥川龙之介文学思想中有着浓厚的传统中国文化情结,他的中国之行与自杀标志着一个时代即日本大正时代文学的结束。