《唐大历三年三月典成铣牒》跋

一敦煌出土的文书中有许多珍贵的于阗史料。这些有关于阗的史料可以分成两部分,一部分是于阗语写的各种文书。在整理和研究于阗语文书方面,贝利(H.W.Bailey)做了奠基的工作。德莱斯顿(M.J.Dresden)编有《于阗塞语写本草目》(1),我们以这份目录的部分内容为基础,编纂了《巴黎国立图书馆所藏敦煌于阗语写卷目录初稿》,将刊于《敦煌吐鲁番文献研究论集》第四辑。另一部分是敦煌汉、藏文写本中有关于阗     

《朝鲜时代汉文小说》用典考

<朝鲜时代汉文小说>是韩国当代学者林宪道精选收录的李氏朝鲜时期九篇汉文小说编辑而成的.自古以来,中国的"四书五经"、史传和部分文字、文学作品在朝鲜半岛的流传,不但推动了当地文化的发展,而且对朝鲜(韩国)文学的发展也产生深刻影响.在朝鲜时代的汉文小说中,大量地引录、运用或化用、转用中国古典诗文中的词语、典故是一大特色.本文以林宪道所收录的汉文小说为研究对象,考察其内容、语言等方面对中国古代典籍、诗歌、小说中典故、成语等的运用与借鉴,以此揭示朝鲜时代的汉文小说与中国文化、文学之间的密切联系.     

《王梵志诗校辑》校释补正

张锡厚同志编著的《王梵志诗校辑》(中华书局一九八三年十月出版,以下简称《校辑》),根据二十八种敦煌写卷,并从唐宋诗话、笔记小说里钩沈辑佚,整理出王梵志诗六卷(另补遗一卷),共三三六首,向广大读者较全面地展示了这位唐初民间诗人的诗作原貌,显然是唐代诗歌和敦煌遗书整理研究工作的新的重要成果。编著者化了大量功夫,对所收入的作品作了认真、谨慎的校勘和注释,也获得了较好的成绩。由于敦煌写卷本身的情况十分复杂,如夹杂着许多俗体字、通假字和讹别字,夺衍误倒和字     

西夏汉文文献误读举例

本文例举了9件俄藏、中国藏西夏汉文文献释读中的错误,并指出《国家图书馆藏西夏文献中汉文文献释录》列为待考的三组佛教文献出自(疋)续藏第47册No.0794《瑜伽论劫章颂》,另一组出自元代无名氏《小张屠焚儿救母》第三折.     

日藏《摩尼诞生图》补考

北宋宣和(1119~1125年)以前制作的《太子下生经》是以唐代的《摩尼光佛教法仪略》为纲,参酌《过去现在因果经》等佛经、《太子成道经》等变文和佛传图而编撰的。《太子帧》有可能就是根据《太子下生经》绘制的。日本九州国立博物馆藏《摩尼诞生图》是根据唐以来流传于江南的摩尼降诞故事而制作的元代摩尼教绘画。其所据之主要文本当非《老子化胡经》。     

有关越南历史文化的汉文史籍

历史上,越南曾经长期使用汉字,越南一直到1945年宣布独立时才把国家的正式文字改为拉丁化文字,而在此之前,越南大部分的书籍都是用汉文撰写的.另外,由于历史上中越之间特殊的政治关系,在中国汉文史籍中又记载着大量有关越南历史的资料.文章对这些汉文史籍进行一次概括性的分析和总结.     

变文写卷的应用形态论析

变文是敦煌遗书发现的作品中最受关注的对象之一,变文写卷的抄写格式、抄写内容、抄写人及同卷内容关联性等要素表明,并非所有的抄卷都是讲唱的底本,有一些只是讲唱僧记诵唱词内容的习抄本,还有一些是与敦煌学郎教学相关的读本。可见,变文诸写卷之间的文献差异,以及同卷各文献之间的内在关联中还有很多有价值的内容有待进一步深入研究。     

福建屏南县明教遗迹

2014年以来,学者们越来越注意福建屏南县寿山乡降龙村的明教遗存。那里的村民至今仍在阴历年正月初五举行崇拜摩尼像的仪式。《贞明开正文科》为用于此仪式的科仪之一。根据其末尾题跋,其抄写年代在道光十二年(1832),但其摩尼教内容—敦煌文书《下部赞》的引文,类似《摩尼光佛教法仪略》的摩尼生平传说和中古伊朗语音译文字,当源自唐代。     

从俄藏汉文《杂字》看西夏社会发展

《俄藏敦煌文献》第十册中所收且Дх-2822号卷子为蝴蝶装,册子本,首尾皆残,共36面,定名为《蒙学字书》。马德先生结合敦煌文献考证其应定名为《敦煌新本〈杂集时要用字〉》。这一卷予在《俄藏黑水城文献》第六册中也被收录。定名为《杂字》或《字杂》。《杂字》是西夏时期的识字课本,以事门分类编辑当时常用语词,对当时社会各个方面情况都有记录。此卷子字数虽不多,但涉及西夏社会生活的方方面面,内容却十分丰富,具有明显地方特色。研究《杂字》内容可以使我们对西夏社会发展状况有全面而深入的了解。     

敦煌遗书S.4400《敦煌王曹镇宅疏》新校并跋

敦煌写卷Ｓ．４４００正面所写《敦煌王曹镇宅疏》，是宋初归义军节度使、特进、检校太师兼中书令、敦煌王曹延禄因居宅之“百尺池畔，有地孔穴自生”而恐惧有灾祸生于宅内所举行的斋醮仪式上所用的文字，写卷缺题。对于该文，前人曾做过校录，其中主要的有：刘铭恕《斯坦...     

敦煌杂剧小考

俄藏敦煌遗书<蒙学字书>(拟题)中有关资料表明,唐五代的敦煌地区和当时的长安、成都一样,也有杂剧的演出.而对照<教坊记>所载的"杂剧"名目,可以考证出S.2440(7)、P.3128号写卷实为敦煌杂剧演出之剧本.     

《钢和泰藏卷》与西北史地研究

一、文书的发现与研究经过此写卷文书系俄人钢和泰(Baron A、Von stael Holstein)在北京收得,据述系自敦煌散出,携至北京,钢和泰时在北京大学任教,为其所得。原件为已变苍白的纸卷,正面包括和田文与古藏文两种文书,皆为于阗出使沙州使臣于沙州所写之文稿,后又利用此纸背面抄写汉文佛经。故与正面两种文书皆无关。     

藏文古籍所述于阗王谱系迄始年代研究

现存文献中,有关于阗王朝的史料分属汉文、藏文和于阗本地语言文字资料三个系统。最先为于阗立传的是《汉书》卷九十六《西域传》。其后,历代正史传记相继续之。除正史外,汉文古籍还拥有许多涉及于阗的僧人行记和佛教著述。前人研究于阗史都是根据这一系统文献。上世纪末本世纪初,藏文古籍的研究整理、考古发掘和敦煌藏     

《佛说天地八阳神咒经》辨析──兼谈高昌回鹘佛教的社会文化意蕴

《佛说天地八阳神咒经》辨析──兼谈高昌回鹘佛教的社会文化意蕴刘元春迄今为止，在敦煌、吐鲁番等地考古发现的回鹘文佛经残卷中，《佛说天地八阳神咒经》所占比例最大，其卷写本、刻印本已达１８６种之多．它们都是依据汉文版本进行翻译的，不少还是汉族专家在北京、杭...     

敦煌新本Дx02822《杂集时用要字》刍议

收藏于俄罗斯的敦煌西夏时期的汉文写本<杂集时要用字>,是目前发现的敦煌写本中内容最丰富的字书,它不仅可以帮助我们了解敦煌古代社会政治制度、经济形态、日常生活、文化艺术、科技教育、民风民俗、民族关系等各个方面的状况,而且富有地方特色,是我们用来识读和研究敦煌艺术的珍贵历史文献.     

日本大谷探险队所获汉文佛典与龟兹汉风壁画

汉风壁画是龟兹佛教美术的重要组成部分,但对于当地出土的汉文佛典与现存壁画之间的关系问题学界尚缺乏充分的探讨。本文利用刊布的大谷探险队所获汉文文书,结合汉风壁画的有关材料对此问题进行初步讨论.     

西夏汉文乾祐十四年安排官文书考释及意义

<俄藏黑水城文献>第6册第300页收录有一件编号为иHB.N0.2208的西夏时期汉文文书图版,该书后附的<附录·叙录>有此件文书的介绍,并拟题为<乾祜十四年(1183)安推官文书>,称: 西夏写本.西夏文刻本经摺装<大般若波罗蜜多经>卷第一封套裱纸.未染麻纸.高24,宽29-3.多层纸粘叠.共6行.行楷,墨色浓匀.前3行小字,第1行被裁去一半.     

明代云南汉文化发展态势与地理格局研究——以滇人汉文著述为对象的考察

用汉文著述的文献典籍是汉文化的重要载体及组成部分.在明代的云南,滇人汉文著述存在明显的阶段性发展特征和疏密不等的地域分布特点,这种时空的差异,直观而典型地反映了汉文化在明代云南的传播与发展过程,此过程呈现出阶梯上升的发展态势以及“核心——缓冲——边缘”的地理格局.     

薛延陀汗国若干问题探讨

学界对薛延陀汗国历史的研究因对史料的看法不同而存在分歧意见。其中,轻信或不信汉文史料所载的一些基本史事是主要原因之一。而汉文史料中也确有自相矛盾、抵牾之处。为此,仅对汉文史料所载薛延陀汗国历史的几个问题,略陈己见。     

敦煌新本Дх02822《杂集时用要字》刍议

收藏于俄罗斯的敦煌西夏时期的汉文写本《杂集时要用字》,是目前发现的敦煌写本中内容最丰富的字书,它不仅可以帮助我们了解敦煌古代社会政治制度、经济形态、日常生活、文化艺术、科技教育、民风民俗、民族关系等各个方面的状况,而且富有地方特色,是我们用来识读和研究敦煌艺术的珍贵历史文献。