魏晋南北朝时期新疆的水利开发

魏晋南北朝时期,新疆的水利开发大致可以分为三个阶段：第一阶段是魏晋统一北方并经营西域,局势比较稳定,水利相应有所发展。第二阶段是西晋政权崩溃,由凉州地区（辖境相当今甘肃黄河以西）的割据政权控制天山南路,局势虽不及前一阶段稳定,但同中原地区相比,相对说...     

魏晋南北朝时期的家庭教育

魏晋南北朝时期 ,士族普遍重视对子女的早期教育。家庭教育关系到家族的存亡与个人的安危 ,其根本目的是为国家培养人才。教育内容上儒玄双修 ,又重视艺能教育。教学方法上重视环境教学与因材施教。     

魏晋南北朝时期的蓬莱仙话与佛教志怪

通过对照比较的研究方法,可对蓬莱仙话和佛教志怪的起源变迁、人物形象、故事范式等方面进行分析,得出结论:道教蓬莱仙话以长生不老为主要宗旨,佛教志怪小说重在体现因果报应观,两者在流传过程中彼此影响、相互渗透,促进了魏晋南北朝志怪小说的发展,为唐传奇的成熟做好了准备。     

魏晋南北朝时期西域贾胡在丝路沿线的活动

本文指出魏晋南北朝时期中亚商胡的活动除两京外,更多地活跃于丝路沿线一带,有的甚至到了南方等地,而商胡冒贡使之名而来的现象屡见不鲜,这些人在经商兴贩的过程中,有的就长期定居下来,成为中央及地方各政权管理和倚重的对象。     

魏晋南北朝时期的逋租税

逋租税,是指在夏、冬两季征税期内,未能按时按量完纳租税而形成欠税。租税逋欠的时间有长有短,短者或只1月,长者则达三四年,甚至六七年有余。逋欠租税的数额不能完整了解,但无疑非常巨大。租税逋欠形成的原因,主要是水旱灾害造成歉收以及国家在特定地域征收特殊租税,造成百姓无力缴纳。政府对待逋欠租税的政策有三:一是详细记载逋欠情况;二是实行欠税追征,由地方州郡县官员进行追征,或者由中央派"台使"到地方追征;三是遭遇荒年或者国家有喜庆活动时由皇帝下诏免除逋租税。魏晋南北朝逋租税问题相比两汉时期,发生了较大的变化,说明此时期国家对于普通百姓的政治统治和社会控制有所加强。     

试论魏晋南北朝时期女性音乐歌舞的盛行

魏晋南北朝时期女性音乐歌舞盛行,无论是音乐理论还是具体的音乐实践如管弦乐、声乐以及乐舞的演奏技艺都表现出了很高的水平。女性成为这一时期音乐歌舞艺术活动的主角。女性音乐歌舞艺术的繁荣与上层统治者的喜好与提倡及音乐教育渠道的增多有着密切的联系。     

魏晋南北朝时期云南的货币

魏晋南北朝时期,云南货币的流通情况,乏于文献记载,难以确知,成为久来阙如的问题。本文以出土文物为主线,结合相关记载,勾勒出了云南货币流通的概貌。其中,既有铜钱流通,又使用银、贝,同时还行用实物为币,多种货币形态同生共存、相行不悖。不仅浸透着时代的烙印,还蕴含着浓郁的地方民族色彩。     

魏晋南北朝时期的早婚现象

:魏晋南北朝时期男女成婚年龄较前代有明显提前趋势 ,政府诏令早婚 ,民俗也尚早婚 ,其现象形成主要由人口因素、宗法社会传嗣延祚观念等政治、经济、社会、文化思想等方面所决定     

魏晋南北朝隋唐时期新疆宗教文化的特征探析

受民族大迁徙运动的强烈影响,魏晋南北朝隋唐时期是新疆历史上众多民族角逐争衡、多种宗教文化争奇斗艳的时期。这个时期的宗教文化主要有佛教文化、萨满教文化、祆教文化、道教文化、摩尼教文化和景教文化。结合当时历史史实,对这六种宗教文化的特征作了探讨。     

魏晋南北朝的犯罪代死与争死现象刍议

魏晋南北朝时期出现过许多犯罪者家人代死或争死的现象。政府对这种代死或争死的案件多给予减轻处罚甚至于免于处罚的判决,从法律实践上肯定了代死争死的"合理性"。而社会舆论也对这种代死争死现象给予大力旌扬。魏晋南北朝之后,从隋至清,各朝政府对此类案件的处理,多数还是依照魏晋南北朝时期的处理模式。     

魏晋南北朝时期的小学教育探析

魏晋南北朝时期的小学教育深受学术文化的影响,它的曲折历程及其成就突破了前代的固有模式,形成了官私学并重的格局,其中以私学教育最具特色.魏晋南北朝时期小学教材的编写促进教学活动的进行,并对后世产生了积极的影响.     

魏晋南北朝时期良马输入的途径

在魏晋南北朝这个动乱的时代,一个政权的生存与发展很大程度上仰赖于骑兵的作战能力。马具有极重要的意义而为各割据政权孜孜以求,马通过各种方式在各政权间互相传播和转移,这种转移主要有互市、赐赠、贡献、战争等方式。     

论魏晋南北朝时期的尚药局

魏晋南北朝时期的尚药局经历了长期的发展过程,东汉的尝药监、曹魏和西晋的尚药监还不是一个独立的机构。北魏太和新官制在门下省创设了尚药局,这是一个专门为皇帝提供医疗服务的机关。隋炀帝大业三年(607)改革官制时,将尚药局划归新设立的殿内省,最终完成了皇家医疗事务与国家医疗事务分离的过程。尚药局的创设是北魏后期进行官制改革的重要成果,它反映了中国古代政治制度发展过程中皇家事务与国家事务分离的趋势,同时也是顺应这种趋势进行改革的标志,在中国古代政治制度史上占有重要地位。     

魏晋南北朝时期的任侠之风

魏晋南北朝时期 ,任侠之风十分盛行。任侠尚武、反传统、轻财重义、施不望报等特点 ,为他们赢得了很大的名气和声誉 ,是他们聚拢人气、在乱世中崛起的重要法宝。任侠甚至成为维持民间秩序的重要力量 ,乡党乡议也将任侠的某些行为作为品评人物的标准之一。在继承前代任侠风格的基础上 ,魏晋南北朝时期形成了以忠勇为核心的任侠精神。     

魏晋南北朝时期的迷信与政治

魏晋南北朝时期 ,战乱频仍 ,政权更替频繁 ,各种迷信思潮极易滋生泛滥 ,其中影响最大的是图谶、巫术。统治者或崇信迷信 ,或利用迷信造神、造谣 ,为自己夺取政权、巩固政权服务。虽然迷信在当时国家政治中不占主导地位 ,却扮演了一个不可或缺的角色     

论魏晋南北朝时期的交际风尚

魏晋南北朝时期 ,重交际、重应酬蔚为社会时尚。人际交往活动的主角 ,主要是门阀士族和一般士人。门阀交际以维护家族利益为核心 ,士人则以结交权门、广邀声名作为进身之基。由于受到魏晋以来玄学思潮等因素的影响 ,这一时期的交际活动 ,还呈现出游权门、重等级、广交友、尚名声、爱嘲谑等时代特色     

试论北朝家庭的佛教信仰

北朝时期佛教盛行,佛教信仰家庭化的趋向日益明显。北朝家庭的佛教信仰,具有极为鲜明的特点,即以家庭和家庭成员为关注焦点,重视宗教信仰实践,并且具有明显的功利性。当时的家庭,之所以成为宗教信仰的单位,一方面在于环境的熏染,另一方面,也根源于家人的有意弘传。     

论魏晋南北朝时期的幕府制度

魏晋南北朝时期的幕府制度承接秦汉并有所发展。作为幕僚制度核心的辟署制度,仍沿用汉制但辟署范围有所扩展;出现了幕职名称并最终固定化;九品中正制成为选官的基础和重要环节,但对魏晋南朝的辟署制影响较小,很多寒士通过辟除得以入仕,而其对北朝一系的辟署制特别是地方州郡辟署产生了重大影响;同时出现了预备取代中央政府的霸府。作为幕友制度重要表现形式的游士宾客在此一时期继续存在但最终趋于衰微。     

魏晋南北朝时期的民间秩序结构

魏晋南北朝时期,国家政权衰微,民不聊生,社会秩序结构在其间发生了很大变化,民间秩序结构在其间发挥了重要作用。新的民间秩序结构表现为豪强割据、豪族游侠统治、坞堡自救、望族的精神领导。民间秩序结构中的阶级组成主要为大族、官僚与门生故吏之间的依存关系,大族、豪强与宗族乡党、侠徒之间的共存关系。其特点为相对的独立性,豪强、游侠统治的强权性,轻财重义、仗义疏财的侠义性,以宗族乡党为基础的宗族性,有理想有抱负的知识分子建立乌托邦社会的"复古性",共同体中自救共存的互助性。     

“魏晋南北朝时期的新疆学术研讨会暨《新疆通史·魏晋南北朝卷》审稿工作会议”综述

2011年4月16～17日,由《新疆通史》编委会主办、陕西师范大学西北民族研究中心承办的＂魏晋南北朝时期的新疆学术研讨会暨《新疆通史.魏晋南北朝卷》审稿工作会议＂,在陕西师范大学学术交流中心举行.