生态天府 人文蜀都(上)——试论中国成都的城市形象定位

中国成都是一个颇具性格的城市。本文共分6个部分,全方位多角度地论析了成都的城市形象定位问题。第1部分是对成都城市形象定位的总体思考,第2—5部分逐一审视了成都这座城市已有的历史定位、官方定位、媒体定位和民间定位,第6部分提出了作者本人对成都城市形象定位问题的深入思考与个人建议。本文认为,为一座城市定位必须涵盖这座城市历史的文化传承和现实的新生要素,还需为城市的发展留足后世的空间,以更开阔的眼界来看待成都,即珍视历史,正视现实,注视未来。有鉴于此,本文提出“生态天府,人文蜀都”即是关于成都城市形象定位的试探性结论。     

在成都就这样悠闲着

在成都,就像展开写满“闲适”的纸卷。世世代代的成都人为一生写下闲适,它浸染了每一个流动至此的生命。于是这里是生活的天堂。在飞机上,我盼望着抵达那座城市,那座被称为蜀、锦城、蓉城的城市。常常为了旅游,人们涌入这座城市。古城有很多历史言说,它们分散在城中,武侯祠、青羊宫、杜甫草堂……古老建筑记载着被缅怀的物像,写出成都古老、博大、传奇的历史。历史古迹、自然风光、温和气候构成一个个城市的亮点,却不足以撑起一座城市的厚度。在街头,在小巷,在茶馆,在耳边处处飘荡的四川话中,巴蜀人的生活态度却真实地反映出一座城市的本质。     

成都城市文化史概述——纪念成都建城二千三百年

成都城市的历史,如果以公元前311年第一次筑成都城垣的正式记载作为起点,到今刚好是二千三百周年。两千三百年前,成都城市在灿烂的古蜀文化的基础上孕育诞生。它一经出现,就以其一发而不可歇止之势,开始了自己汪洋恣肆的城市文化发展进程。今天的成都城市文化就是这一绵远的传统进程的延续,同时,它又是古典城市文化现代化的基点。两千多年来,作为一种特定的地域文化,它的基本性格因历时性的累积而得到遗传,同时其内部结构又因环境的影响而不断发生递邅,重建和变异,对成都城市文化的性质及其基本特     

成都对杜甫的接纳与成都对杜甫的改变

被杜甫喻为“宇宙蜀城偏”的成都,在杜甫走投无路时,接纳了他。杜甫没有想到,这座城市的官员、亲旧、邻里甚至僧寺不仅敞开胸怀接纳了他,而且在悄无声息中改变了他的审美情趣、诗歌风格、生活方式与诗学独照。杜甫一生流离颠沛,只有在成都,才得到难得的喘息。诚如仇兆鳌所言“盖多年匍匐,至此始得少休”。这成都的“少休”,竟成就了杜甫与成都的一段经典“传奇”,在中国诗歌史和文化史上注定要永放异彩。     

锦绣华夏两奇葩——成都南京两座历史名城的人文风采

成都与南京均为华夏大地上的一方重镇,历史上多次成为割据偏安王朝的京都,现在又分别是四川省和江苏省的省会,为中国西南地区及华东地区的重要中心城市。在中国为数众多的古都当中,成都与南京虽然相距遥远,但在历史地位、文化底蕴、经济发展等方面都极其相似,可以说是孪生兄弟、姊妹城市。 两座古都保障了 中华文明不致断裂 成都与南京两座古都在中国历史上所处的地位及所起的作用极为相似。 成都位居中国西南内陆腹地,背依康藏高原,沃野千里,古称“天府之国”。历史上,曾经在成都割据称帝的王朝多     

博客心情

＂永恒之城＂的颓垣 罗马人称自己的城市为“永恒之城”，这份骄傲不仅来自这座城两千多年的历史，同样与这座城市曾经的辉煌并存。罗马城到处是残垣断壁，历史在这些圮废上剥落，当人们在地上拣起那些彩色的碎片时，便惊呼、赞叹；如果是模糊和黯淡的，那便是考证与说不完的故事……待我们到这里，什么也拣不到了，只剩下了真实与不真实的唏嘘。     

南宁成都商会 架起连通蓉邕东盟两座“桥”

“昨日春风吹绿东南岸，今时风生水起北部湾”。北部湾经济区则外向东盟，内结西南地区广阔腹地。 南宁成都商会正是顺应了百年难遇的历史发展机遇应运而生，并架起了两座无形“桥梁”：一座是互通蓉（成都简称）邕的“桥”：另一座则是以南宁为“桥墩”架起的成都与采盟互通的“桥”。     

成都的清城与满城

唐代以后的成都城墙,几乎都是在唐代罗城的格局与基础之上修建的。对于已被毁坏的成都城墙,五代后蜀、宋代和明代均进行过各自的修筑。清朝建立以后,经过顺治、康熙、雍正和乾隆四朝的恢复重修,使得成都的城墙、大街、大桥与城内各主要建筑的格局基本上一直保持到现代。在成都大城之内的西部,清代还专门修建了满城,用来作为满蒙八旗官兵及其家属的驻地。满城在清代是相对封闭的,未经准许的汉人不能随便进入。清朝灭亡之后,除抗日战争期间一度得到过维修外,包括满城在内的成都城墙大多被逐渐拆除了,不过时至今日,仍然能看到一些残迹。成都城墙的兴废过程,就是这座城市历史变迁的一个缩影。     

水·树·园：宋代成都城的生态环境

在宋代,成都是一座环境优美的城市,也是当时全国人口众多、商业繁荣的大城市之一。城市发展与自然生态环境相得益彰,实为今天许多大城市解决环境问题的一个借鉴。本旨在探讨宋代成都城市生态环境的状况及形成原因,为目前成都城市持续协调发展与自然环境的关系提供史料参考意见。     

生态天府人文蜀都(下)——试论中国成都的城市形象定位

六、对成都城市形象定位的深入思考 综上所述,关于成都的城市形象定位,“历史定位”与现实的成都有一定的距离,“官方定位”又未能涵盖成都诸多的历史文化因子,“媒体定位”虽然在社会上有一定影响,但在某种程度上还是缺少全民性,而“民间定位”更是百花齐放,还有待于时间与实践的检验。有鉴于此,我愿意在这里提出自己对成都城市形象定位的深入思考：首先具体论析为成都这座城市作形象定位应持的正确目的、原则与思路,然后根据这些目的、原则与思路提出个人的建议,恭请天下达人指正,以求共解。     

建国初期成都的城市经济功能转变——传统的消费型城市向生产型工业城市的转变

成都地处中国西部地区的四川盆地,位于沃野千里美丽富庶的成都平原腹心,依江(长江)划线,它在北;以山(秦岭)为界,它又居南。群山环抱于外,溪流交织于内。无北国大野之劲风酣畅,少南国晴空之丽日鲜朗,温温和和一片天地,滋滋润润一方沃土,遂生出一座华丽古朴兼具的都会,养出百代悠闲自得的成都人来[1] 。成都的地理气候和人文环境滋润了成都人,也滋润了成都这个有着4 5 0 0余年历史的城市,成就了一个典型的传统消费型城市。建国前的成都是一座封建色彩十分浓厚,手工业、商业和休闲娱乐业较为繁荣的传统消费型城市。成都地处川西平原,土地肥沃,…     

最悠闲的城市——成都

说起来,成都号称“天府”,是当之无愧的。这里冬无严寒,夏无酷暑,一马平川,良田万顷,而且深藏在大西南群山环抱之中,只有聚集没有耗散,只需享用无需奔忙。生活在这块风水宝地上的成都人,自然也就用不着操那么多心,费那么多力,只要消消停停悠悠闲闲地过日子就行了。作为四川的省会和大西南重镇,成都这些年来有了很大的变化。不久前一位80年代中期移居广东深圳的老成都回老家时就说认不得路了。自北向南延伸的人民路和一环线两侧建起许多摩登高楼,连原来老店铺林立的春熙路也翻修一新,但这一切改变不了成都这座城市悠闲安逸的气质,也改变不了…     

关于建立“成都学”的思考

通过一个城市的历史,去透视整个人类文明发展的进程、值得趋避的经验与教训,是城市学研究的根本目的.把具有两千多年历史的成都作为一个聚焦点,可以涉猎城市规模、城市生态系统、社会结构和社会文化,以及地理、历史、人才、经济、技术,城市管理机制、生态机制、监督机制和应变机制等诸多问题,这也都是当今世界性"城市化"浪潮中人们普遍关心的话题.     

成都城市发展策略:基础比较、对标分析与差异化竞争——对比武汉与杭州

成都作为中西部重要的副省级城市,城市发展规模、综合经济实力、辐射力与影响力、信息交流能力、国际竞争能力等方面在中西部地区具有较为突出的领先优势。在副省级城市中,成都与武汉、杭州发展水平相当,在城市发展阶段、功能定位、产业布局等多方面非常相似,近年来更是呈现齐头并进、竞相追赶的局面。为分析三座城市各自的优势和差异,找准成都在全球城市体系中参与合作竞争、实现高质量发展的方向机遇,本文重点对三座城市的经济产业、教育科技、区位资源等方面进行对比分析,提出成都推动城市差异化发展,加快提升城市能级的建议和对策。     

如诗似画的大理风光

大理古城简称榆城,位于苍山脚下,距大理市下关13公里。它始建于明洪武十五年(1382年),是全国首批历史文化名城之一。坐在从成都到昆明的火车上,我就不断在脑海里搜索着自己从书本、电视、歌曲中,读到、看到、听到的关于这座南方古城     

读杜诗《春夜喜雨》

好雨知时节,当春乃发生。 随风潜入夜,润物细无声。 野径云俱黑,江船火独明。 晓看红湿处,花重锦官城。 这是杜甫在唐肃宗上元二年(公元七六一年)春天写的一首五言律诗。诗人在经过几年的流离奔波之后,于一年多以前,来到了成都,到成都不久,他便开始在这里的西郊营建一座草堂。上元一年春天草堂终于建成,对于经营了几个月所完成的、在里面可以暂时     

匾联文化研究——以成都地区匾额、楹联为例(上)

匾额、楹联是中国传统文化独有的产物,集教化、启迪、言志、咏物、抒情、娱乐于一体,历来受到国人喜爱。联语的诞生之地成都既是一座历史文化名城,又是一个现代大都会。古往今来,成都这片文化沃土、商贸重地孕育出各种各样的匾额楹联。优美典雅的吟咏匾联装饰着名胜古迹,古色古香的点睛匾联保留于街巷乡镇,招揽顾客的商用匾联悬挂在店堂铺户。总之,作为成都的文化名片,古老的匾联聚积了厚重的古蜀文化,显现出川西平原的风土人情;现代的匾联如雨后春笋般涌现,焕发出天府之国生机勃勃的现代神韵。批判继承挖掘弘扬成都匾联文化,对于促进成都市旅游经济和文化产业的跨越式发展有着重要的现实意义。     

漫步在天津的老租界

闲庭信步五大道从火车站出来没多远,就进入了五大道的地界。"五大道"是对成都道、重庆道、大理道、睦南道、马场道这五条路,以及周围共22条道路的总称,这片区域在清末时被荚法列强占为租界,当时,各国纷纷驻兵建房,一座座不同风格的建筑就在这不大的区域里纷纷建立起来。时间已过去了百年,但这些建筑却很好地保留了下来,因此,这片区域被称为"万国建筑博物馆"。天津基本没有正南正北正东正西的街道,大部分都是斜街,马场道虽是五大道中最宽的,但也不例外。这是一条东北西南走向的路,也是各色西洋建筑最集中的区域。     

中国古代思想家“碑林”中的一座丰碑——读张大可的《司马迂评传》

大可先生的《司马迁评传》是匡老发起、组织并担任主编的“中国思想家评传丛书”之一。《丛书》为我们建造了从孔夫子到孙中山这两千余年问中国思想家宏大的碑林。长期从事司马迁与《史记》研究、成就斐然的大可先生撰写的《司马迁评传》，可以说是遗碑林中的一座丰碑。匡亚明先生在《丛书》序言中申明了他的入选标准，这就是下面的一段话：     

成都与蒙彼利埃“慢”旅游对比研究与启发

慢旅游作为一种新型旅游方式，以减速慢行、简约低碳、自然求新、享受生活为特点，通过舒缓、细致的旅行，融入本土的 生活中，获得更多的旅游体验。成都被誉为休闲、美食之都，是一座非常适合发展慢旅游的城市，通过与友好城市法国蒙彼利 埃2座城市之间的城市文化底蕴、区位、旅游资源、饮食、娱乐、旅游交通等慢旅游要素的对比，分析成都在发展慢旅游过程中 的优势、劣势，借鉴蒙彼利埃在旅游开发、城市建设、资源保护等方面的经验，更加深入地开发成都休闲慢旅游资源。