略论中国古代的勤俭美德及其现实意义

中国古代勤劳美德的内涵包括克勤于邦，自强不息，吃苦耐劳；节俭美德包括俭以立德，以俭持家治国和不奢不吝等思想。勤劳和节俭美德既有区别又有联系。在市场经济的新形势下，大力弘扬中华民族勤劳节俭的传统美德，具有十分重要的意义。     

从《文心雕龙》的理论主旨看中华传统文化的核心精神

对创作主体心术情性的陶冶与培育，是刘勰《文心雕龙》的理论主旨，也是中国古代文论乃至中华传统文化的核心精神。中国儒家的心性义理之学固然有其封建性和保守性，但在摒弃了传统儒学从维护封建统治出发的种种僵化、保守、反动的糟粕之后，还是有其现代价值和积极意义的。儒家仁德、仁政的理想，中国传统文化所弘扬的仁爱、诚信、忠厚、朴实、节俭、勤劳、清廉等等高尚品德，是守护了中华民族几千年的精神家园。在商品经济大潮冲击、社会上物欲横流、唯科学主义盛行、人文精神滑坡以至缺失的今天，其越发显现出不可磨灭的光华。     

印尼华商传记的形象建构与文化传承

印尼华商传记叙述印尼华侨史上杰出的企业家一定历史阶段或一生的人生经历和思想状况,以一种更有情绪感染力的方式赋予华人华侨历史鲜活的生命力。印尼华商传记通过宏大叙事模式和多元化的叙事结构,塑造了传主作为“行业翘楚”和“海外赤子”的形象。勤劳节俭、和睦共处、讲究诚信、开放包容等中华优秀文化在印尼华商的自身实践、企业管理和子女教育等方面都有体现。     

客家妇女服饰的文化特质

客家妇女的传统服饰为大襟衫、大裆裤、草鞋及围裙、帽子、银饰。客家妇女服饰的款式造型、面料、色彩、构图等外在特征，体现了客家妇女纯朴保守、勤劳节俭、坚忍刻苦、外柔内刚、心灵手巧等文化特质。     

新时代中国特色社会主义生态经济理论的中华文化来源

中华优秀传统文化中蕴含的丰富生态经济思想，是中国当代生态经济理论的重要来源。新时代中国特色社会主义生态经济理论植根于中华优秀传统生态文化，以马克思主义为指导，顺应时代发展，升华了“天人合一”生态经济关系认识论，吸收了尊重自然保护生态的思想，发扬了“崇尚节俭”的生态生产生活理念，推进了传统生态经济管理方法的创新运用。习近平总书记借助传统文化阐释现代生态理念，倡导将传统文化融入美丽中国建设、在传承创新中激活其生命力，推动了中华优秀传统生态经济思想的创造性转化、创新性发展。深入学习阐释新时代中国特色社会主义生态经济理论的中华文化来源，对于弘扬中华优秀传统生态文化、推进马克思主义中国化时代化等具有重要意义。     

勤劳节俭应从娃娃抓起

<正>要把勤劳节俭教育作为道德教育实践的重要内容,使之在全社会蔚然成风。勤劳节俭是中华民族的优良品德,是国家发展、社会进步的精神需求和实际需要。懒惰和浪费损失的不仅仅是物质财富,更严重的是损毁了积极向上的民族精神和国人的道德情操。过去,我们生产力落后、条件艰苦,需要勤劳节俭;今天,经济发展了,生活改善了,同样需要勤劳节俭。据有关统计反映,我国每年在餐桌上浪费     

“勤劳节俭”的德育意义

所谓勤劳节俭,勤劳指的是人们对待劳动的态度与品格,作为道德规范,它要求人们热爱劳动,积极参加劳动,用自己的双手创造和丰富自己的生活;节俭,指的是人们对待个人生活欲望的态度,它要求人们节制自己的生活欲望,约束自己的消费行为,节约生活,节约财用。纵观中华五千年的历史,勤俭兴邦,奢侈覆国;生于忧患、死于安乐;可以说是一条普遍的规律。《左传》中说:“俭、德之共也;侈、恶之大出”就是说俭朴是品德的全面体现,是道德的根本。奢侈是万恶之首,也是万恶之源。几千年来,中华民族一向以勤俭为美德。崇尚俭朴、提倡廉洁、反对奢侈,摒弃浮华、…     

论中华民族传统美德

传统美德作为传统道德文化的精华，在中国社会发展和中华民族历史进程中起了重要作用。其传统美德主要是：爱国爱民的社会责任感；不畏强暴自强不息的民族气节；笃志好学奋发有为的理想抱负；见利思义以义制利的价值取向；仁爱孝悌尊老爱幼的人伦意识；忠诚老实严守信用的诚信品质；立身重廉、廉洁奉公的廉耻观；勤劳节俭俭以养德的生活态度；尊师重教珍视人才的社会风尚；尊道贵德修身践履的重德传统。弘扬传统文化对建设有中国特色的社会主义道德文化，增进民族凝聚力，培养“四有”新人都有重要意义。     

中原文化及其在市场经济下的影响

中原文化是在长期的历史积淀中形成的区域性文化,其精神内核是质直忠厚、勤劳节俭、正统保守等,它以深厚的历史积淀孕育、熏陶了在这里生息的中原儿女,并创造了灿烂的古代文明。在社会主义市场经济条件下,中原文化的某些落后、消极成份,制约了社会的进步、经济的发展和人们观念的更新。     

勤劳节俭

勤劳,是壮美的标杆。节俭,是崇高的风范。勤劳节俭,是一种辛勤劳动,节约俭朴,是滋润生命之树长青的甘泉。爱国华侨陈嘉庚,办菠萝厂、开发橡胶园,历尽艰辛,饱经苦难,成了南洋有名的“巨款大王”。但是,他的生活却十分节俭:旧床、旧桌、旧皮箱,两只馒头一碗汤。却把一亿美元捐献给祖国,为振兴中华做出了卓越的贡献;周总     

论先秦的侈糜世风和节俭思潮

节俭,是中华民族传统的美德.节俭思想作为一种政治、经济和道德传统的历史积淀,无疑是中国文化思想宝库中的瑰宝.节俭思想一方面固然来自社会劳动者的传统美德,另一方面也产生于对社会侈糜现象的反思与批判.本文对先秦的侈糜世风和节俭思潮的历史追述,是对我们民族发展史中劣根性和良根性的双重反思.温斯故往,以鉴来者.     

中华优秀传统文化助力乡村振兴的内在逻辑与实践路径

党的二十大报告提出要全面推进乡村振兴。以中华优秀传统文化助力乡村振兴是我国全面推进乡村高质量发展的重要面向。中华优秀传统文化助力乡村振兴战略首先要厘清并遵循以人民为中心的价值逻辑,以乡村生态文明建设为结果的生态逻辑,以个人发展、文化进步、乡风文明建设为表征的文化逻辑。以深耕时代价值、发挥适应性价值、外溢精神价值完成对中华优秀传统文化助力乡村振兴多元价值系统的构建;以凝聚发展新合力、促进创新新模式、构建人才新结构催生中华优秀传统文化助力乡村振兴的新样态;以促进城乡文化联结、认准城乡生活诉求激发中华优秀传统文化助力乡村振兴新活力,进一步丰富中华优秀传统文化融入乡村振兴的实践内涵和现实进路,为中华优秀传统文化的新时代发展提供新思路,为乡村文化振兴开创新局面。     

论曾国藩家庭伦理思想及其现代意义

曾国藩家庭伦理思想主要包括以"父慈子孝、兄友弟恭"为主旨的家政伦理思想;以"八勤"与节俭为核心的家计伦理思想;以"八本"和"三致祥"为基本要求的家教伦理思想;以"人待人,无价宝"为基本准则的家庭社交伦理思想等。这些思想对于当今家庭和谐、倡导勤劳节俭美德、加强家庭道德教育等都具有重要的借鉴意义。     

习近平文化思想引领中华优秀传统文化传承发展的三重论域

习近平文化思想蕴含中华优秀传统文化传承发展的新思想新观点新论断,深刻论述了传承中华优秀传统文化的价值意蕴,科学阐明了弘扬中华优秀传统文化的思维方法,是新时代继承和弘扬中华优秀传统文化的思想指引与实践指南。以习近平文化思想为指引,挖深度,用中华民族最深沉的精神追求回答为何要传承中华优秀传统文化;讲高度,以国家战略资源的把握回复为何要弘扬中华优秀传统文化;拓广度,从推动中华民族现代化进程的角度思考实践理路,回应如何传承发展中华优秀传统文化。     

高校加强中华优秀传统文化教育的实践与思考

中华传统文化教育是高校大学生思政教育的重要内容。太原师范学院围绕立德树人的根本任务,以提高大学生对中华传统文化的自主学习和探究能力为重点,搭建了"研究平台+课堂平台+校园文化平台+社会实践平台"四位一体教育机制,在培养大学生的文化创新意识、增强传承和弘扬中华传统文化的责任感和使命感等方面取得初步成效。创新中华传统文化教育应从以下方面着手:其一,创新中华传统文化教育理念;其二,创新中华传统文化教育体系;其三,创新中华传统文化的转化方式。     

中华优秀传统文化的认知误区及解蔽思路

科学认知中华优秀传统文化是传承和发展中华优秀传统文化的前提性问题,也是“双创”“第二个结合”等诸问题展开的“元问题”。科学认知中华优秀传统文化,需要从学理层面对当下存在的关于中华优秀传统文化的四种认知误区予以澄明和剖析,走出贬损传统、割断历史的“全盘否定论”迷局,超越故步自封、盲目排外的“文化本位论”定式,摆脱以偏概全、以大代小的“范围模糊论”纠结,破除机械僵化、脱离实际的“拼接调和论”困境。只有以辩证思维、科学态度和问题导向对中华优秀传统文化作全面、整体、系统、细致的思考与廓清,才能赋活中华优秀传统文化,赋能中国式现代化发展。     

浅论市场体制要求节俭勤劳的价值观

韦伯是影响巨大的社会学家，曾注目于市场经济与价值观念之间关系的研究，并比较了西方基督教新教伦理与中国儒家伦理，认为前者因皈依上帝而崇奉“原罪”，信仰通过苦行节俭而赎罪的伦理，后者则相反，故西方发展了资本主义市场经济而中国则否。本文对此说进行了简单述评，认为韦氏虽陷入价值观念决定论，但充分注意到了市场经济要求节俭勤劳的精神“护甲”，有合理因素。当代中国的社会主义市场经济，也应发扬节俭勤劳精神。     

大变局视域下中华传统文化传播力提升研究

以大变局视域下中华传统文化为研究内容,首先解读了大变局的内涵,从全局性、长期性、竞合性、可塑性四个方面归纳了大变局时代的特点;其次分析了大变局视域下中华传统文化传播力提升的意义,包括促进文化交流、培育文化自信、助力中华传统文化传承、构建人类命运共同体;最后提出了中华传统文化传播力提升的对策。     

清教主义到消费文化:从《嘉莉妹妹》看美国道德传统的式微

清教主义作为美国文化思想的源头,它不仅仅是一种宗教信仰,在世俗生活方面也对人们的价值观念影响深远。由于宗教教义和历史现实的原因,长期以来清教在美国社会形成了"以勤劳、节俭和禁欲为核心内容"的伦理道德,并以此塑造了美国的国民特征。然而,到了19世纪末,随着社会经济的快速发展和社会形态的重大变化,美国的主流思想文化也发生了深刻的转变。德莱塞小说《嘉莉妹妹》忠实地描绘了好逸恶劳、奢华靡费与金钱至上的消费文化思潮在美国社会逐步抬头的趋势,而以清教主义为主的道德传统则日渐式微。对此,有人提出重塑价值观的迫切要求。     

真爱“有私”

吕妈妈就是我老妈,是简单勤劳节俭朴素爱唠叨没多少文化的千千万万中国妇女中平平凡凡而独一无二的一员。因为我爸爸姓吕,妹妹某日突来兴致,冲着妈妈嚷“吕妈妈”。在妹妹的长期荼毒下,妈妈也开始笑称自己为“吕妈妈”。