论网络时代下的文本阅读退化

“超文本”阅读对文本阅读的冲击实际上只是改变了人们的阅读方式和阅读习惯，真正的阅读退化有更深层次的原因，其根源就在于文化转型带来的理性主义思潮，使文本阅读由传统的教化时代转向了功利主义性时代，文本阅读的衰败似乎成为一种必然。     

从“三十而立”到“三十而富”

时代在变，人们的期望值也在变。过去追求“三十而立”，现在却渴望“三十而富”。“钱多”，当做一种奋斗目标；“焦虑”，成为一种社会心态。为此《人民日报》连发两篇“关注社会焦虑”的文章。追问“三十而富”的前因后果。 “三十而立”是一句古语，出自孔子的《论语·为政》。意思是说，人到了30岁，就应该确立自己的人生目标，承担独立的人生责任，坦然面对遇到的一切困难。按照孔子的说法，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。而现在，一些人到了30岁，就想“财务自由”“从心所欲”。     

关于当代诗歌的阅读：在细读中展示的魅力——以于坚的一首小诗为例

当代诗歌并没有疏离时代，亦没有疏离读者，相反，当代诗歌的写作，它期待和呼唤的是一种能够进行创造性阅读的专业性读者。正是在这种创造性的阅读阐释中，作品的含义和魅力才会展示出来。当代诗歌正是通过在写作和阅读方面的现代性变革，实现了由传统到现代的转型，从而建构了新型的文学“三R”间关系。     

中年的阅读

人到中年，最明显的感受是精力和体力都在开始下降了。而且口味也随之发生了变化，比如不再喜欢吃油炸的香辣食物，开始喜欢吃平淡的清炖食品。而更让人想不到的是，就连阅读的“口味”也悄然发生了变化，青少年时代喜欢阅读的许多图书和报刊，再也没有了阅读和浏览的兴趣。     

揭示新闻内容 把握新闻价值——谈新闻标题的制作

作为新闻从业人员。我们不得不面对的现实是，一方面，报纸已发展到厚报时代，另一方面，由于生活节奏加快，阅读时间减少，不少人因此而“看书看皮、看报看题”。所以有人说我们现在已经进入了“读题时代”。此话不无道理，它从一个侧面说明了标题的重要性．同时也对我们标题制作提出了更新更高的要求。     

朱熹审美阅读的“自得”说

朱熹继承了孟子在君子修身和为学两方面所提倡的“自得”说，并创造性地运用在审美阅读上，形成了他独特的审美阅读理论上的“自得”说。通过对朱熹审美阅读“自得”说的分析，揭示出其审美阅读“自得”说有两层含义，其一，对“本文”意义的认识和理解，要有“真识”或“真赏”，即对文本的反复吟哦讽咏；其二，在反复讽咏的基础上，“自得”作品的言外之意，即“妙悟”。在今天，朱熹的审美阅读“自得”说对人们的阅读仍有重要的启示意义。     

阅读是文明的时代语译和个性传承

阅读的本质是文明的时代语译和个性传承的重要方式。受所处时代物质文明、精神文明、政治文明发展水平制约和影响,阅读的价值判断、个性体验及反映,会表现出时代特色和个性风格。阅读的时代特色更多地表现为这个时期的倾向性,带有鲜明的“时代语译”特征。走向开放、包容的现代阅读可以使文明之花更加璀璨多姿。     

浅谈阅读能力的培养

阅读能力是指对语言文字的敏锐的感知和迅速领悟的能力．是对语言文字直觉的、整体的把握，是构成一个人浯文素质的核心因素。郭沫若先生曾说：“大凡一个作家或诗人总要有对于言语的敏感。这东西‘如水到口，冷暖自知’。这种敏感的培养在儿童时代的教育很重要。”朱作仁教授也指出：“抓住语感的培养，语文课的特点才充分体现出来。”如何在阅读教学中进行阅读能力的培养，体现出语文课的特点呢？     

社交化阅读平台中的知识服务：机制、技术逻辑及路径

社交化阅读平台已深深地嵌入人类知识生产和服务的基础结构之中。在社交化阅读时代，人类的知识生产和服务已经跨过了“观点”的门槛，进入了“公共知识”时期。越来越多的公众利用社交化阅读平台开展知识传播和消费活动，社交化阅读平台的知识服务功能因此日益突出。与传统媒体时代的知识服务不同，社交化阅读平台中的知识服务在机制、技术逻辑及路径方面都呈现出了自身的特征。服务机制上，合作、互动、弱连接、多链条的生产与服务对接是社交化阅读平台提供知识服务的主流机制；技术逻辑上，社交化阅读平台的知识服务遵循着连接-互动、共创共享及平台控制三个逻辑；路径上，社交化阅读平台要在内容推送、用户体验、圈层营销和娱乐与知识服务的融合创新方面取得突破性进展。在今后的发展中，社交化阅读平台上的知识服务应该走“知识+”的道路，变“钻取式”服务为“抽取式”服务，构建起更为体系化的知识服务平台。     

青年马克思的时代观及其意义

青年马克思的时代观具有丰富的理论内涵，主要包括“幸福时代”、“时代精神”、“历史时代”和“时代问题”等思想内容。青年马克思认为风尚纯朴、积极进取、人民具有自由和人民优秀品质得以发展的时代是“幸福时代”,论证了所有人成为“自为的存在”实体的“时代精神”是可能的，明确指出“人的解放”已经是“历史时代”发展提出的现实要求，提出“问题”是支配一切个人的“时代之声”,还要求每个人都做当代历史的“同时代人”。青年马克思的时代观在不断探索演进的过程中，具有了自身的思想特征：综合社会不同层面来阐释时代，划分时代的标准具有综合性，没有把某一层面的尺度绝对化，从总体上看具有科学性；从社会不同层面之间的相互关系来把握时代问题，把时代精神看成是历史总体性的存在，运用“主谓颠倒”的方法分析时代，分析时代的方法具有总体性、相互性和唯物决定论性质；其形成和发展与唯物史观的萌芽是一体的，具有探索性、具体性和实践性。青年马克思的时代观对于构建马克思时代观的内容体系具有理论意义：可以构建评价幸福时代和时代批评的理论，构建阐释时代精神的理论，从时空、社会、历史和主体四个维度构建把握时代问题的理论。青年马克思的时代观对于解决...     

马克思人学理论视域下时代新人培育的根本出场和价值场域探析

马克思人学理论是围绕“人”,关于人的本质、人的需要和人的发展的科学理论，为时代新人培育这一重要实践活动提供了研究视域。深刻阐释马克思人学理论中“人的本质”“人的需要”“人的发展”的含义，可以为时代新人培育提供哲学基础和理论遵循：“人的本质”理论引导时代新人培育的根本出场，要从“人的本质”出发，贴合时代新人的实际，提高时代新人培育的有效性；“人的需要”理论决定时代新人培育的主题生成，要从“人的需要”出发，尊重时代新人的需要和特点，完善时代新人培育的过程；“人的发展”理论奠定时代新人培育的价值场域，要从“人的发展”出发，注重时代新人价值诉求，强化时代新人培育的多维化。在马克思人学理论视域下探讨时代新人培育的根本出场、主题生成和价值场域，对促进时代新人培育具有重大的价值意义。     

婚恋的思索——解读周邦彦《少年游》

“阅读期待”是一种迫切求知的心理状态，是通过悬念的制造、情境的创设，激起学生体验和探究的欲望。在阅读教学中重视并正确运用“阅读期待”，可以激发学生的阅读兴趣，提高阅读教学的质量。在教学中我们应采用各种手段引发学生的阅读期待，来调动学生阅读的积极性。[第一段]     

这些古人姓什么

孟姜女按照先秦的女子称呼，孟姜女其名在前，即“孟”；其姓在后，即“姜”。“孟”在此处是排行的称谓。在古代的排行中，老大称“孟”或“伯”，老二称“仲”，老三称“叔”，最小的称“季”，孟姜女就是“姜家的大姑娘”。     

美国公共图书馆促进婴幼儿阅读服务的对策与启示

学习力是知识经济时代最重要的核心竞争力，培养阅读习惯与阅读能力是获得学习力的重要且有效的方法，家庭是促进 儿童早期阅读习惯与阅读能力发展的主体。美国公共图书馆“家庭参与”政策框架以领导力、参与、支持服务为三大元素，这三 元素共同发挥作用，改变了图书馆的文化和环境，确保公共图书馆能够达到并服务家庭，让家庭成为儿童终身学习的伙伴。结 合我国公共图书馆婴幼儿阅读服务现状，提出建议：完善顶层设计，加大政策支持和资金投入；构建“图书馆+”跨界融合家庭 教育模式；实施标准化管理，做好图书馆员角色转型与能力升级；规划与创新图书馆空间和服务，满足家庭阅读教育需求。     

从《新青年》到“新青年”：五四知识青年的《新青年》阅读与思想变革

《新青年》由 “普通刊物”发展为全国的“金字招牌”,与读者密不可分。《新青年》同人对“新青年”的营造,使其影响从上海、北京等中心场域扩展至全国,促进了《新青年》的大众化,引起了地方的再阐释与回响。通过《新青年》同人与读者之间构建的社会交往网络,《新青年》在读者的阅读世界产生了重要影响。“文学革命”“反孔”“马克思主义”等概念在青年中的传播,促进了“青年”意识的觉醒,进而形成了一个新型的社会群体——“五四青年”。《新青年》与读者之间的社会交往建构了新型的“阅读大众”,构成时代的表征。     

“江郎才尽”新解

“颠覆阅读”的“难以为继”，在文学史上的印证就是“江郎才尽”。对“江郎才尽”，文学史上有多种解释，此处认为，江淹是以“颠覆阅读”的手段来使自己的诗歌达到一种独特性，故意用一种怪诞或隐晦的文风，用一种奇哨怪仄的意境或修辞手段，来实现自己诗歌的新鲜感甚或冲击力，以震撼人们视觉、听觉，但这种文风难以为继，文学史告诉我们，“颠覆阅读”也是需要创新的。     

“语-图”互文阅读模式的建构及文化意义

“读文”与“读图”作为两种基本的阅读方式,各自具有不同的特征和功能.“读图”与“读文”之间是一种相互依存、互为补充的关系,由此形成的“语—图”互文阅读模式,可以促使当代青年形成科学、健康、良好的阅读习惯,并使之在新媒介、资讯化时代成为获取文化知识、承传文化知识的主要途径.     

辨析六种阅读方式，全面提高阅读能力

读是小学语文教学一个永恒的主题，《语文课程标准》在“阅读目标”、“阅读建议”、“阅读评价”等部分，对小学阶段的阅读教学，反复强调了朗读、诵读、默读、略读、浏览、精读等六种阅读方式。这六种阅读方式各有特点，有各自的功能和要求，为此，我们教师应该弄清这六种阅读方式的概念，正确理解其内涵和外延，在教学中灵活运用，以指导学生进行更有效的阅读。     

重审第八届“茅奖”及其争议——对网络浏览时代阅读问题的思考

文章通过重审第八届“茅奖”获奖作品,指出:这届“茅奖”是迄今为止含金量最高的一届,而网络上针对这届“茅奖”的激烈批评,反映了网络浏览时代的大众阅读与批评问题,即由点击浏览式的浅阅读代替深度阅读、由以猎奇化的姿态来故意制造事端的博客写作代替严肃的言之有物的批评,进而呼唤一种真正建立在深度阅读基础上的有思想、有担当的批评.     

“软工作”兴起：“智能+”时代人的本质复归

人工智能技术迅猛发展及其大规模应用使人类迈入“智能+”时代。从批判“异化劳动”到提出 “消灭劳动”，马克思、恩格斯关于消灭资本主义私有制和分工造成的“异化劳动”思想在“智能+”时代已具有经验的现实。“智能+”时代，生产力的巨大发展为“消灭异化劳动”创造了日益充分的条件。“软工作”兴起意味着劳动复归为一定程度的人的本质活动。资本与劳动的博弈出现了有利于劳动的趋势。“智能+”时代，“软工作”兴起，变革僵硬的劳动制度、建立新的劳动认知框架成为时代发展的内在要求。整个社会应遵循协同、互利、合作、共赢的价值准则。资本主义历史暂时性和社会主义历史必然性更加凸显，劳动正义必将成为整个社会共识。信息革命以来劳动形式和劳动内涵的不断嬗变确证了“智能+”时代是复归人的本质时代。