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在北京香山脚下,离碧云寺只有100多米的地方,有一座红瓦白墙的小楼和一排平房,门口有一道铁门,旁边是几个金色的大字:“香山老年公寓”。走进院里,几个老人或走动,或坐着聊天,非常安静。 “我们这里住着170位老人”,33岁的杨燕静院长介绍道,“平房和小楼的一层住着完全不能自理或一般不能自理的老人,小楼的二层住着能自理的老人。” 相似文献
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前不久,在南京西祠版里有首歌被传唱,这首歌是一个叫“三贱客”的音乐组合为迎接奥运而制作录制的《可多歌》,我们采访了“三贱客”组合的灵魂人物:曲佳。 相似文献
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这里是中国首次发现保留最完整的山村明清古建筑群,是北京首个"中国历史文化名村",有着沉甸甸的历史。《投名状》等多个著名影片场景都来这里取景,这里被称为"京西的布达拉宫"。 相似文献
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位于井冈山下的吉安县.素有“金庐陵”、“文章节义之邦”、“灯彩之乡”等美誉。在改革开放的春风里,近年来,这里正悄然兴起一项新的种植产业——横江葡萄。它从无到有,从小到大,不断实现新的跨越。当年这里的葡萄种植户只有1家,种植面积也仅10多亩,而今葡萄种植户超过3800家,种植面积近3万亩, 相似文献
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天寒地冻,人之常情是希望风和日丽,而自居易笔下的卖炭翁,虽然“可怜身上衣正单”,但是却“心忧炭贱愿天寒”,在这里作者通过人物反常的心理,反映的却是下层人民悲惨的生活和黑暗社会的现实,让我们从中读到了卖炭翁的无奈。这里作者实际上是运用了“反常法”的作文技巧。我们所说的“常”,是指常情、常理,就是读者心目中所习惯之情,熟悉之理。“反常”,就是置读者心目中的常情、常理于不顾,反其道而行之。 相似文献
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萧艾 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
承询拙作《王国维评传》(湖南文艺出版社出版,181页,新版同)称《颐和园词》为七言排律,是否有误?谨答于次:按:陈寅恪在《论再生缘》这篇著名论文中写道:“《再生缘》之文,质言之,乃一叙事言情七言排律之长篇巨制也。”又说:“弹词之文体,即是七言排律。……白香山之乐府及后来摹拟香山,如吴梅村诸人之七言长篇,亦可适用微之、惜抱之说也。”最后称:“如《再生缘》之文,则在吾国自是长篇七言排律之佳诗”王国维的《颐和园词》,作于壬 相似文献
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岑仲勉 《中山大学学报(社会科学版)》1956,(4)
一九四五年在我的“周鑄青銅器所用金屬之种类及名称里面,考定“鈇矫”为銅,友人或不之信。一九五三年七月湖南長沙的战国古墓掘出竹簡四十二片,据李学勤氏研究,竹簡的文字是记着賻贈物品,其 相似文献
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翟志娟 《淮海工学院学报(社会科学版)》2005,3(4):28-30
王国维的境界说在中国的词学理论史上具有重大而深远的影响。这里从“境界”、“有我之境”和“无我之境”三个概念出发探讨了境界说,其中“境界”是“境界说”的核心概念,是诗人主观世界与外部客观世界相结合的产物;“有我之境”、“无我之境”则是就作品中所表达的情感来说的,主要体现在创作主体与对象的审美关系方面。 相似文献
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孔祥涛 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
论清代华北民间教门长期延续的原因孔祥涛明清时期之华北,乃是许多民间教门的发源地和活动中心。这里不仅教派众多,群众基础雄厚,而且对朝廷威胁最大。清代“王伦之乱”、“癸酉之变”均是直鲁豫一带的民间教门之所为。前者惊醒清廷“康乾盛世”的美梦,后者则直撼紫禁... 相似文献
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《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2013,(5):F0002-F0002
被誉为“中国旅游新发现”的湖北恩施是一颗璀璨的新兴旅游明珠。中国第一江——长江、中国最清澈之江——清江环绕武陵山,山奇水秀、如诗如画;世界最壮观的峡谷——恩施大峡谷、世界第一溶洞——利川腾龙洞、世界唯一保持裸体拉纤的“纤夫活化石”——巴东神农溪、中国最大的土司官邸一一恩施土司王城等11家4A以上高等级景区云集于此:世界最优美的民歌—《龙船调》诞生在这里,诸多保存完善、原始古朴的土家、苗等少数民族风俗遗迹在此汇聚:这里地处北纬30°,是风情万种的神秘之地;这里夏季气候凉爽,是消夏度假的仙居之所;这里饮食风味独特,是令人神往的美食之都。 相似文献