鲁甸马厂遗址的调查

滇东北昭通地区鲁甸县,地处乌蒙山脉,东与贵州威宁县为邻。一九六二年,云南省博物馆在县城东北四公里的马厂村,发现了一处新石器时代遗址(载《考古》一九六二年十期)。近年来,当地群众在挖掘草煤和农田基本建设中,还经常发现文物。一九七九年十二月,笔者与滇博惠松生同志,对鲁甸马厂遗址,再次作了调查,现将所获情况报导如下,以供参考。     

陈云同志经济思想中的唯物辩证法初探——学习《陈云同志文稿选编》

<正> 现已出版的两部《陈云同志文稿选编》,在科学地总结一九四九年至一九六二年我党经济工作中成功经验和失败教训的同时,生动地反映了陈云同志指导经济工作的唯物辩证法思想。认真研究它,对于准确地认识我国的特点,建设中国特色的社会主义,加快全面开创社会主义现代化建设新局面的步伐,具有重要指导意义。     

《周易尚氏学》序言

一九六二年九月间,我去济南,得识尚秉和先生高足卢松安同志,谈及先生遗著《周易尚氏学》一书,卢同志打算由私人集资,先印行若干部,以免失传。当时我建议,最好由中华书局出版,卢同志也同意这样做。我到北京,向中华书局负责同志推荐此书,嗣后由卢松安同志将原稿送去,经过审核,认为可以出版。一九六三年三月,中华书局以《周易尚氏学》     

诗人李季

一九四一年春李季同志在太行山李季同志和夫人李小为一九四九年春摄于济南李季同志在北京写作(一九六二年)一九六一年李季同志在日本访问李季同志全家合影^一九六三年v潘德润摄一九五七年十一月李季同志在北京劳动人民文化宫参加新华书店1书市.I售书时为读者签名李季夫妇与郭小川夫妇一九五六年在北京 一九七九年八月李季同志在南疆油田一九六。年二月李季与戈壁舟(右)安旗(中)合影于成都薛涛井李江树摄一九五八年李季与闻捷(左)在兰州甘肃日报社一九七九年九月李季在家中与画家石鲁交谈 李汪树摄诗人李季一九七九年十一月李季同志在第四次…     

“中间人物”事件始末

<正> 一九六四年震动中国文坛的“中间人物”事件,说起来也许人们不会相信,它只是起因于一件偶然发生的、微不足道的小事。一九六二年八月上半月,中国作家协会在大连召开“农村题材短篇小说创作座谈会”,这是一个只有二十多人(多数是写农村題材的短篇小说作家)参加的小型座谈会,后来被称为“大连会议”。会议是由邵荃麟同志主持的,茅盾同志、周扬同志都参加了,     

略评吴晗同志及其批评者的道德论

在六十年代,我国学术界曾经开展了一场声势颇大的道德问题的大辩论,引起了有关方面及其人士的注意,而其中主要是以批判吴晗同志的道德论为中心的。一九六二年,吴晗同志在《前线》杂志第十期和第十六期先后发表了《说道德》和《再说道德》两篇文章。一九六三年八月十九日又在《光明日报》上发表了《三说道德》一文,针对某些同志的批评意见,进一步地阐明对于道德问题的见解,从而引起了持续二、三年的这场大辩论。在辩论的开始阶段,多数同     

金圣叹是不反动的封建文人——也与公盾同志商榷

对于金圣叹的评价,一九六二年我写过《从“哭庙案”看金圣叹》(《光明日报》三月二十四日)和《也谈金圣叹》(《文汇报》十月十六日)两文。以后,公盾同志即在《不要美化封建反动文人》(《新建设》一九六三年七月)中对我加以指责。这篇文章     

评写“中间人物”主张和对它的批判

写“中间人物”主张,是邵荃麟同志在一九六二年八月间中国作家协会在大连召开的农村题材短篇小说创作座谈会上的讲话里正式提出来的。过去只能见到批判他时公布的摘引材料,现在看到他这次讲话的纪录稿,发现如果能全面地而不是断章取义地、实事求是而不是随意曲解地来评价他这次讲     

关于“写中间人物”问题的论战

(一) 在一九六○年冬天至一九六二年夏天,邵荃麟曾在《文艺报》编辑部倡导和反复鼓吹“写中间人物”,并于一九六二年八月间大连创作会议上,正式向作家们提出“写中间人物”的主张和“现实主义深化”的理论。此后,《文艺报》及其它刊物曾发表文章作了公开宣扬,在文艺界产生了恶劣的影响。     

广东省哲学社会科学各学会1962年年会开幕

广东省哲学社会科学各学会一九六二年年会已于十二月廿五日正式开幕。这次年会,是检閱我省学术界一年来研究成果的大会,是高举馬克思列宁主义、毛泽东思想紅旗,进一步貫彻党的百花齐放、百家爭鳴方針,促进我省学术研究繁荣和发展的大会,也是全省学术界大团結的大会。开幕大会由中共广东省委宣传部副部长、省哲学社会科学学会联合会副主席李超同志主持。     

“哈龙”古代岩画简介

<正> 一九六二年陈晓存同志曾将青海省海北藏族自治州刚察县哈龙沟发现古代岩石画一事,向国家有关部门及研究单位做过申报,由于种种原因,未能引起应有的重视。 二十年过去了,西进的铁路又从这一带的草原上经过,我们担心在修筑铁路的过程中,将其遗址破坏。为此,我们于今年五月二十二日至二十五日对这个珍贵的艺术宝库进行了认真的发掘、标定和拍     

求实的精神 可贵的探索——学习朱德同志的《从南昌起义到上井冈山》一文的体会

《从南昌起义到上井冈山》一文,是朱德同志在一九六二年六月的一次谈话纪要。在这次谈话中,朱德同志回顾了三十多年前,从南昌起义到上井冈山的历史,从正反两方面全面系统地总结了这段斗争的历史经验。认真学习这篇重要著作,不仅可以重温当年南昌起义、井冈山会师等波澜壮阔的斗争历史,受到生动的革命传统教育,更重要的是可以从中看到朱德同志在革命转变关头,从中国的实际出发,坚持把马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实际相结合,对中国革命正确道路的可贵探索,以及他在探索中对毛泽东思想,特别是对毛泽东军事思想的形成和发展所作出的杰出贡献。     

神判

一九六二年春,长春学术界张伯驹、于省吾、罗继祖等几位老同志,“集议每周一会,谈笑之外无论金石书画、考证词章、掌故轶闻、风俗游览各随书一则,录之于册,则积日成书”,以便“多后人之闻知”,这就是《春游琐谈》的来历。后来,由于“左”倾思潮泛滥,仅在作者之间以油印本交流的《春游琐谈》也遭受了错误的批判。今日重读华章,殊觉其中确有许多学术价值较高的好作品,故本刊拟予选登。所选文章,除加标点外,一仍其旧。本期《春游琐谈》作者丛碧为张伯驹同志,思泊为于省吾同志,庆麟为单庆麟同志。单庆麟同志已逝世。     

留得好书在人间——重谈《燕山夜话》

一 当年邓拓同志的杂文集《燕山夜话》第一集出版时,我写了一篇短文《少少许胜多多许——漫谈<燕山夜话>》,发表于一九六二年二月廿八日《解放日报》副刊《朝花》。对这部书给予肯定的评价,向读者作了推荐。 这是一部受到群众欢迎的好书。邓拓同     

关于生物发展的内部矛盾问题

近年来一些哲学工作者和自然科学工作者都对生物学中的哲学问题,进行了探讨和争论,提出了很多有益的新的看法。一九六一年六月廿九日和一九六二年八月廿三日的《羊城晚报》先后刊登了杜雷同志的《生物学中的几个哲学问题》和《关于农作物群体生长发育过程中的辩证法》两篇文章。我们觉得其中有些论点是值得研究的。特别是对他的“生物和环境的矛盾是内部矛盾”这个命题,有不同的看法。     

“写中间人物”主张的历史背景及其作用

一九六四年秋,一个所谓批判“中间人物”论的浪潮铺天盖地而来,顿时席卷整个中国,历时半年多。据不完全统计,仅全国主要报刊杂志就发表了大小文章近三百篇。同时,各地还出现了名为“中间人物”论的讨论会,实为批判邵荃麟同志的声讨会。 事情的起因是这样的:一九六二年八月,中国作家协会在大连召开了一个农村题材短篇小说创作座谈会。会上,邵荃麟同志作过多次发言。他从文学如何为无产阶级政治服务出发,针对当时的文学创作状况,提出了要重视对中间状态人物的描写。这显然是属于学术性     

关于包产到户问题

一九六二年国民经济调整时期,黄文清同志调查研究了我省部分地区的农业生产情况,写了《关于包产到户问题》一文。这篇文章曾被当作“修正主义的大毒草”予以批判,作者也因此遭受到政治迫害。今天看来,这篇文章的基本精神是对的,它对我们目前认识生产责任制的形式问题很有参考价值。现征得作者同意,在本刊予以发表。     

第二次世界大战中三大军事技术的运用及人们对其作用的认识

坦克集群、航空母舰编队和战略空军的运用,给第二次世界大战打上了自己特有的烙印。了解这三大军事技术运用的具体情况以及战争决策者对其作用的认识,有助于第二次世界大战史的研究。坦克集群——陆战方式的革命第一次世界大战结束后,欧洲各国的军事家对于坦克的运用问题,进行过热烈的争辩。这个争辩一直延续到第二次世界大战爆发,最后交由实践作结论。英国是坦克的发源地,有最早的坦克作战实践。富勒在1922年写的《一九一四至一九一八年伟大战争中的坦克》一书中,提出了“机械化战争”的思想。由于英国最高军事机构主要关心海     

一部含有恶毒政治用意的作品——評武克仁的《柳宗元》

武汉市文联副主席、专业作家武克仁,在一九六二年一月五日、二月十二日、四月九日的《羊城晚报》上发表了《柳宗元被贬》、《写传》、《毒虫》(中篇小说《柳宗元》中的三章)。这是披着历史题材的外衣,恶毒地影射现实生活,宣扬资产阶级和封建阶级的反动腐朽思想,攻击无产阶级的反党反社会主义的毒草。现特发表陈美兰同志写的《一部含有恶毒政治用意的作品》一文,对这篇毒草进行批判,以清除它在群众中造成的恶劣影响。     

道德没有继承性吗?

六十年代在我国学术界曾经就道德继承问题展开过一次大讨论,有哲学、历史、文艺界的许多同志参加,引起了广泛的注意。这次讨论,是由著名历史学家吴晗同志一九六二年五月、八月在《前线》杂志发表《说道德》、《再说道德》两篇短文开始的。当时,围绕着道德的阶级性和继承性的关系、继承什么和为什么可以继承、怎样继承等问题,在各种报刊上发表了许多文章,提出了不同的看法。这本来是一场正常的学术讨论。可是,到了一九六四年夏季,在林彪极“左”路线的影响下,凡是主张剥削阶级道德论中有某种东西可以批判继承的意见,都被当作修正主义观点,同“合二而一论”、“让步政策论”、“人性论”等等一起,被列为批判的重点。在当时,笔者也因为曾经在一九六三年十月六日、七