高燃 做人零风险

“这个项目是有非常大风险的,但你这个人是没有风险的。”这是贵人对他的评价。戴着黑框眼镜,个子不高的高燃有着80后少有的老成和沉稳。离开Mysee后,他又开始了新一轮创业,成立了天海川媒体,向着下一个娱乐王国梦想进军。三年前,赤手空拳的高燃第一次创业,就得到贵人青睐,100万的投资从天而降。如     

试论秦始皇的功与过

秦始皇之所以能统一中国,并非个人才能所致,不过是“续六世之余烈”而已。秦统一后,虽颁布了在全国推行郡县制的政令,但面对当时中国仍保留着封建割据状态的现实,他没有采取与民休养生息和稳定政局的措施,而是进行史无前例的大役使、大榨取、大刑杀、大巡游、大求仙等,致使民不聊生,百姓疾苦。秦始皇的骄奢淫暴、喜阿谀奉承的品性与“雄才大略”、“千古一帝”之称的确不相符。所以,对他的评价不宜过高,还应当更低些。     

论周作人的中庸主义

在五四一代新文学作家中,还没有一个人曾象周作人那样以如此明确、坦然的态度自命为中庸主义的信奉者。他多次直截了当地承认:“我最喜欢谈中庸主义”。“我终于是一个中庸主义的人”。“我的理想只是中庸”。“这毫不含糊的表述,显示出他对自己崇奉中庸哲学的一种自信。在他看来,中庸哲学自不可避免地会存有某种弱点与不足,但决不是一个什     

说与做

发明“盘尼西林”的英国著名科学家亚历山德·富莱明,是一个沉默寡言的人。有一次,他所在的医院实验室召开业务讨论会,一些实验人员口若悬河,不着边际地夸夸其谈,而他却一语未发。主任问他有什么看法,他只说了一个字——“做”。 富莱明的回答虽然简短极了,但却道出了他的发明创造得以成功的真谛——“做”。正如大物理学家爱因斯坦所说的:“科学家们一心一意地做啊做啊,终于给他做出来了,也就是说,给他发明出来了。” 发明创造是如此,要在各项事业和各项工作上有所成就又何尝不是如此?试想,倘若没有工人的“做”,哪来的工业品?没有农民的“做”,哪来的农产品?没有医务人员     

哈耶克对社会正义的批判

哈耶克认为，在一个由市场主导的自由社会里，由于没有一个单一的分配者来决定每个人应得的份额，所以“社会正义”或者说“分配正义”是一个毫无意义的词汇。而且，对“社会正义”的追求也是危险的，因为那样将不可避免地使政府压制各种不同的关于正确分配形式的看法，并最终导向全权主义。尽管哈耶克提出了一些令人感兴趣的论证，但他的批判最终是无法成立的。一方面，他难以解释为什么要消解“社会正义”的概念就必须全盘否认正义概念可以用来评价市场体制。另一方面，他对“社会正义”的理解失之狭窄。正义的概念不仅可以用来评价人的行为有意造成的结果，也可以用来评价人们对特定事态的反应。而且，对社会正义的追求并不必然要求不惜一切代价实现它，或者取得所有人对这一概念含义的一致同意。     

赵浩生与香港特首竞选

“我看好的人现在还在保持沉默。”董浩云并非仅台计较锱铢的一般概念的个人,他购买了世界上最豪华的一伊丽莎白皇后”号客轮办海上大学1996年9月,赵浩生再度来华时,“特首”竞选之事已经沸沸扬扬,但人们揣测的大热门董建华,却一宣没有就是否参选明确表态。“新特区行政首脑推选的事已近眉睫,好几位表态参选,港人对他们反映如何？依您分析谁当选的可能性比较大？”见到赵浩生我迫不及待地问道。“我看好一个人,如果他表态参选的话,我以为他很有可能当选。”“谁？“董建华。这两年叭来,我和他的几位旧识一查在对他进行劝说。这种…     

两个民族、两个时代的理想世界——“桃花源”与“乌托邦”之比较

《桃花源记并诗》是我国东晋大诗人陶渊明的饮誉之作。我们知道,陶渊明身处乱世,虽怀有“猛志逸四海”,“大济于苍生”的抱负,“投耒去学仕”,但终因“不堪吏职”,不愿同流,帐然归隐。从此他投向大自然的怀抱,投向乡民的怀抱,开始了新的生活。他亲自参加农业生产劳动,切身体验了农民的疾苦和愿望,于是,他从现实相对立的角度去思索、去想象,并通过艺术的形式,构想了一个没有剥削、没有压迫的“人     

也谈《洛神赋》和《神女赋》

郭沫若的《论曹植》用非常肯定的语气说,曹植的诗和文“总也呈示着一个未成品的面貌。他的作品形式多出于摹仿,而且痕迹异常显露。”他举的第一个例子就是“《洛神赋》摹仿宋玉的《神女赋》”。我认为这是无视文学史事实的武断。汉魏时代的情类小赋,如司马相如的《美人赋》、蔡邕的《青衣赋》、曹植的《洛神赋》,乃至陈琳、杨修的《神女赋》,其情节骨架,都没有完全跳出宋玉的牢笼,这是事实。但这些作品在艺术表现上各具特色,这也是事实,而且是更重要的事实。     

19世纪俄国文学中人物命名的修辞艺术

(一) 词的名实之间没有必然的联系。姓名的功能是称谓人,姓名与人的外貌、性格、品质也没有联系。名叫“美丽”的姑娘可能貌丑;或者,正话反说,取“大愚”、“狗子”一类带贬义的名字,孩子也未必聪颖成才。孩子的相貌、资质、命运并不反映在凝注父母心愿的名字中。关于这个问题,马克思有精辟的论断:“某一物体的名称和它固有的本质没有任何共同之处,如果只知道一个人叫雅可夫,我是绝对无法知道他是怎样一个人的。”     

“海归”院长

一位在国内较有名气的“海归”对我说：“你一定要采访胡力中，他做得很好啊！”胡力中，北京英智眼科医院——一家民营医院的院长。胡力中很忙，但他还是在两个大手术的间隙接受了我的采访，他个子很高，不到50岁，头发已经花白，胡子茬也挺长，一副沧桑的样子。胡力中不愿意讲他的故事，更愿意讲他的理念，无论你如何引导，他总会回到他的思路上，显示出有话要对人们说的一种愿望。他说医生是有思想的匠人印象中我对好医生的评价标准，来源主要有两个：一个是毛泽东对白求恩的评价，说他这位战地医生具有国际主义精神，是一个高尚的人，一…     

我家的“维和部队”

老公有一个很女性化的名字:杜伊,但人可没有一点女性化的柔情,相反,性格急躁、易怒。幸亏人并不坏,发过火后便后悔不迭,死皮赖脸地要跟你和好。“二人世界”时这种家庭闹剧频繁上演,但因为掌握了他的秉性并没有造成多大危害。女儿出世后,尤其是女儿到了懂事的年龄,老公的恶劣脾     

给人仰视你的理由

沙奎尔·奥尼尔是个高个子,比身边的人高出好多。但他很孤独,因为人家与他说话要仰着头,没有多少人愿意仰着头与人说话,甚至有人笑他是“傻大个”。他为此加入了一个帮派,成了一个玩世不恭的混混。他的父亲得知这个情况后,十分严肃地对他说了两句话:“你只有尊重人,才会得到别人的尊     

毛泽东人格境界思想初探

毛泽东一生从未写过论人生的专门著作，但他却有丰富而深刻、精辟而通俗的人生论思想．这些思想就体现在已出版的《毛泽东选集》的许多文章中，尤其是诸如《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》等著名文章之中．在《纪念白求恩》一文中，他对白求恩有段著名的评价：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神．从这点出发，就可以变为大有利于人民的人．一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人．”毛泽东一连说了五句“一个…人”，实际…     

杨修死因之我见

杨修,在《三国演义》众多的人物中,也算得上是个小有名气的形象、他因恃才狂妄、聪明放旷而为曹操所杀。 那么,曹操为什么要杀杨修?传统的看法是“屡犯操之忌”。这种看法亦不无道理,书中似也是这样叙述的。人们据七十一回、七十二回的描写,便得出这样的结论:操杀杨修,是从惊叹其才——妒嫉其才——憎恶其才——不容其才而层层推进的。但这仅仅是表面现象,曹操杀杨修有着更深一层的真正的政治原因。     

略论王艮的哲学思想

王艮(1483——1541),字汝止,号心斋。泰州安丰场(今江苏东台县)人。他是明中叶一个贫民出身的学者,是泰州学派的创始人。对于王艮思想的评价,学术界观点严重分歧。一种观点认为,王艮的思想是“大官僚大地主的思想”,“是明代中叶的武训”,“只有麻痹广大人民革命意志,没有任何进步意义。”另一种观点认为,王艮是劳动人民的代表,其思想是“异端”,有叛逆性。笔者认为王艮是明代中叶市民等级的代表。他的世界观、政治论、道德论充满着矛盾。本文试图对王艮思想的二重性作一初步探索,以就教于同志们。     

对“狂人”形象的一个看法

《狂人日记》中的“狂人”,是真狂,还是一个清醒的反封建战士?这两看法相互排斥,目前对这个问题的回答还是有分歧的。下面笔者想谈谈自己对“狂人”形象的一个看法。 就作品中“狂人”的言行看,他无疑是一个真正的狂人,因为他的言行完全具备精神分裂症患者的特征:(一)幻觉妄想。“狂人”一直幻想别人要吃他。他怀疑赵贵翁,赵家的狗,村里的人,医生,以至于他的大哥;他把周围的人的言行,把他所看到、听到的一切,统统都同吃人,或者很快就要吃到他自己,联系起来,作为论据。(二)思维破裂。“狂人”的思维是跳跃的,往往第一个想法和第二个想法之间没有现实的逻辑联系。他可以从“月光”想到“赵家的狗”,从“鱼的眼睛”想到“一伙吃人的人”,从“捏起筷子”想到“妹妹死掉的缘故”;这些现象虽然都被他集中在吃人这一个意念上,但在现实中却并无直接联系。(三)感情不协调。“狂人”怀疑别人要吃他,有时觉得自己“怕得有理”,“真教”自己“怕”,有时又“不怕”,甚至“放声大笑起来,十分快活”。鲁迅     

应当怎样评价李密?

李密,是隋末农民起义时一个有影响的人物。关于对李密的评价问题,史学界一直存在着分歧。多数人对李密持肯定态度,认为李密参加杨玄感起兵标志着他“脱离了隋朝统治阶级”;参加瓦岗军表明他“突破了原来的阶级界限,已成为农民阶级利益的代表者”,是一位“卓越的农民起义领袖”。有人虽然也承认李密有“缺点”和“错误”,但又认为他作为农民起义领袖还是当之无愧的。也有少数人根据李密曾投降越王侗,简     

论清真词沉郁词风的形成与演变

宋代周邦彦的清真词历来引人瞩目。但是,建国后关于周邦彦及其词的评价偏低。在一般论者心目中,一是视他为一个生活放浪、格调低下的风流词客,一个与北宋末统治者一道“醉生梦死”(游国恩主编《中国文学史》第二册639页)的“御用的词人”(中国社会科学院编《中国文学史》614页).二是认为他是一个词作内容单薄、只追求形式的“婉约派”、“格律派”大师。最近几年,学术界对清真词开始重新予以注意。但     

“两笑”与“两噢”

大画家齐白石有一句座右铭：“人誉之一笑，人骂之一笑。” 在很长一段时间里，齐白石都是一个有争议的画家，对他的画风和成就，有人大加赞赏，认为他是一位百年难见的艺术大师．“诗书画印”无所不精。但也有人或出于偏见，对他进行攻讦，或出于嫉妒，给他泼污水，或出于无知，对他妄加评论，老人一概置之不理，听之任之。     

与服务员相处

我看一个人的人品和礼貌,常常是看他怎样对待那些服务人员的态度。在一些地方,如日本、韩国和中国,很多人对服务员很没有礼貌。在日本,以前我还听到一些男人对女服务员会有“非礼”的行为!在中国没有这个情况。但在多数人不用“请”和“谢谢”这两个词,而且语调十分生硬、刻薄,好像发命令似