马修·阿诺德与“文化与无政府状态”理论

马修·阿诺德是英国新左派和英国文化研究的“先驱”。“传统文化”是他思想中的核心内容。“文化与无政府状态”理论内核价值丰富。他认为严肃文化的守护只有“文化与无政府状态”中的“剩余民”或“有机知识分子”才能担当,这是“文化霸权”的时刻,这开启了他对“大众文化”正面的认知,对英国文化研究和英国文化马克思主义做出了杰出的贡献。     

读阿诺德《文化与无政府状态》

《文化与无政府状态》是阿诺德文化理论的代表作。他认为,文化作为精神生活,它通过求知来达成人格的完善,进而化之为社会的完善。这表现了其文化救世的思想。但阿诺德所说的文化不是大众文化,而是精英文化,是少数人的专利。在阿诺德看来,处在文化对立面上的不是外在的物质文明,而是缺失秩序和规范的"无政府状态",应当支持当权者镇压无政府状态;文化也是无政府状态的最为坚决的敌人。这种文化理念,能在多大程度上拯救那个时代,确实令人怀疑。     

略谈资本主义的生产无政府状态

生产的无政府状态是资本主义基本矛盾的重要表现，但在“二战”后，这种状态发生了很大变化。文章在理解马克思主义经典作家关于资本主义生产无政府论述的基础上，深入分析了战后资本主义生产无政府状态的变化情况，并对其不可能长久存在下去的趋势提出了自己的观点。     

试论中国国际关系理论的本体论意蕴以冲击——反应视野下的国际无政府状态为线索

创建中国国际关系理论应以本体论的研究为基础,研究本体论就是探索国际无政府状态的构成.西方语境下的国际无政府状态的两层内涵在于:民族国家是国际体系的基本行为体,各民族国家常使用武力解决争端.但在西方冲击--中国反应的视野下,国际无政府状态的两层涵义扩展、转化为:文化国家与民族国家并列为国际体系的基本行为体,中国对西方冲击的反应具有逢强愈强、逢弱愈弱的特征.     

无政府状态下国际制度的效用

本文从无政府状态两种含义切入 ,分析在缺乏中央政府而导致强制力匮乏、国家迫于生存仅关注自身实力和相对获益情况下 ,国际制度何以仍能得到遵守。国际体系并不缺少秩序 ,国际制度通过从意识形态上使秩序合法化、规范行为主体行为、促进行为主体间合作、提供解决争端程序来塑造和维持国际秩序     

试论无政府状态下的国际秩序

学术界对国际无政府状态下是否存在国际秩序有不同观点。本文通过对国际秩序的界定，认为国际无政府状态下存在国际秩序；当前的国际秩序有序但不合法。最后就如何构建新的国际秩序提出了自己的看法。     

从无政府状态到和谐世界秩序的建构

无政府状态是国际社会的基本特征之一,表现为国家与国家之间缺少一个共同的最高权威。但是无政府的国际社会并不是无序的,而是逐步朝着有序方向演进的,其无政府状态的程度随着历史的进步而逐步减轻,有序性在不断增强。在这一历史进程中,国际社会秩序出现过均势秩序、霸权秩序和多极竞争秩序,但这些秩序模式均不是理想的国际秩序模式。中国提出了建构和谐世界秩序的主张,正确反映了国际社会演进的方向,符合和平与发展的世界主流,能最大程度地减轻国际社会的无政府状态,促进世界的繁荣与稳定,因而是理想的国际社会秩序模式。     

无政府状态下的国际关系民主化神话——伊拉克战争揭示的悖论

冷战后,国际关系民主化成为了普遍诉求。但是,9·11之后美国发动的反恐怖战争尤其是伊拉克战争无疑对国际关系民主化形成显然的挑战。本文以伊拉克战争为视野,通过国际社会中个体本身的属性、个体间的互动能力和国际体系的结构三个方面来分析国际关系民主化在无政府状态下为何变成一个遥远的神话。     

试析丹尼尔·贝尔的制度变迁思想——以《资本主义文化矛盾》为例

丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》一书中,涉及的制度变迁思想主要集中于当时社会的三大方面:经济制度、政治制度和文化制度的变迁,而他对这些变迁的描述则主要集中于能够深刻反映他们自身的分期付款制度(经济制度)、制度合法性的丧失(政治制度)和宗教(文化制度)的变迁三个层面。并且,结合当时社会状况,文章分析了形成这种变迁的因素和缘由。     

改变大学生就业无政府状态的深层次思考

基于近些年来大学生就业在由计划转向市场的过程中,政府主导地位削弱大学生就业变难的事实,由归纳目前大学生就业过程中呈现的种种无政府状态入手,分析出其原因源于改革并又由于改革不彻底所致。提出要改变大学生就业无政府状态,需政府主导下的继续改革,即缩小两个体制的差距、建立覆盖全体人民的社会保障体系以及疏通就业供需渠道等对策。     

婚姻形态变异中的矛盾与冲突——以《源氏物语》为例

用文化人类学与哲学的目光审视,人类婚姻形态经历了一个否定之否定的发展历程。《源氏物语》所展现的日本平安时代婚姻形态演变过程中的矛盾冲突,体现了人类社会发展普遍性与特殊性相统一的规律,而且也为文化人类学提供了一个特殊的个案,反映了各民族文化包括婚姻形态的多样性。     

自由的陷阱：《A & P》中的资本主义文化矛盾

约翰·厄普代克的短篇小说《A & P》以艺术的手法,通过对普通民众、Sammy 和泳装少女在 A & P 商场中“自由”行为的描述,揭示了资本主义文化矛盾的本质,以及资本主义社会中,人们自由的丧失及对自由的追求,揭露了20世纪60年代美国社会所鼓吹的自由的本质,即自由的陷阱。     

“他者的存在”与国际社会的无政府状态分析

他者的存在,是一种客观实在。自我与他者的互动,持续造就了观念、共有知识和制度,造就了组织和机构,造就了阶级、政权、国家和政党,也造就了一切国际社会的无政府状态。他者的存在是国际关系理论暗含的核心前提,国际关系学引入他者主义理论是重要的,但却仍然是有问题的。     

工程矛盾的内在结构与解决途径——以TRIZ理论为例

工程技术中的矛盾有什么特征？如何认识工程矛盾的普遍性与特殊性？抓住这些工程矛盾对于人们解决实际工程问题有什么应用价值？这些工程哲学问题十分重要。近年来,TRIZ理论在我国大力推广,TRIZ作为一种技术发明方法,就是抓住了工程技术的矛盾性特征来解决问题。TRIZ理论解决发明问题的主要工具就是利用工程中的矛盾。其核心思想是,各种技术难题、冲突和矛盾的不断解决是推动工程技术进化的动力。在工程哲学的研究中,研究者可通过研究TRIZ的矛盾规律来研究工程技术中的矛盾问题。在技术发明中抓住矛盾并加以解决是工程技术工作重要的有效的方法。     

《马语者》中的多重文化矛盾

《马语者》中多重关系与矛盾的背后蕴含着更为深刻的文化内涵,这一点评论者们鲜为发现。它突出表现在三种文化矛盾上:主人公安妮自身的文化身份矛盾、工业社会中个体家庭的内部矛盾及安妮代表的城市文明与汤姆代表的自然文明的矛盾。这三种矛盾以一种隐在的方式组成了整部小说的结构,作家关于这些矛盾的探讨对于生活在当今社会的人们来说具有极为重要的意义。     

1950年代台湾自由主义者政治理念——以《自由中国》杂志为例

国民党退据台湾后,出于反共和寻求美援的需要,一度支持自由主义杂志<自由中国>的创刊,该杂志成为从大陆四散的自由主义者在台湾集结的据点.在反共的前提下,自由主义者以<自由中国>为阵地,多方面对台湾国民党的威权统治提出激烈的批评.并提出了相应的政治主张.而当自由主义者与台湾本土精英结合准备组织新党之时,国民党拘禁雷震,<自由中国>停刊,台湾自由主义运动遭受重大挫折.     

贺麟文化观的多维解读——以《文化与人生》为例

以《文化与人生》为例，多维解读贺麟的文化观，即：从整体上认识和把握现代化，重视文化现代化；强调文化发展自身的独立性，同时重视经济建设；反对学术与政治脱节，主张将学术作为政治的基础；主张全面学习西方文化，反对割断文化传统，提出“儒化西学”的新主张；主张对传统文化进行重新检视，通过“推陈出新”，实现文化的发展。     

用文本比较为毛泽东《矛盾论》辩诬——以矛盾特殊性为例

《矛盾论》是中国化马克思主义哲学的代表著作,但经常受到历史虚无主义者们诬陷。面对诬陷,学者们对其进行了积极反驳和论证,但都没有注重挖掘文本。为了彻底反驳历史虚无主义者们对《矛盾论》的诬陷,以矛盾特殊性表现论述为例,把《矛盾论》与《社会学大纲》、苏联教科书进行了详实的文本对比,发现《矛盾论》与《社会学大纲》和苏联教科书在文本上根本不同,《矛盾论》中的思想远远高于《社会学大纲》和苏联教科书;从《毛泽东哲学批注集》中的哲学批注到《矛盾论》对矛盾特殊性的成熟表达,可以证实《矛盾论》是毛泽东长期认真阅读、仔细思考的伟大成果;从《矛盾论》文本对中国教条主义的批判和中国革命出路的分析,可以看出《矛盾论》是毛泽东对中国革命斗争实践和斗争经验的概括与总结,根本不是《社会学大纲》或苏联教科书中可以抄袭或照搬的。     

解读华尔兹结构现实主义的两种合作观——析《国际政治理论》

无政府状态是国际社会的常态,但是对于其舍史和影响自由主义和现实主义持不同观点。在结构现实主义的无政府状态下,国家单元之间的合作与冲突也是个常态。华尔兹对这种常态的形成概括为合作的否定——冲突下的合作可能——合作肯定。剖析这种变换的过程,并揭露其如何衔接合作与冲突这一矛盾体。本文认为：冲突与合作看似矛盾背后的同一面,不过是“国际时段状态”并行不悖的两条平行线。