试论高拱的哲学思想

一、高拱的身世、事功和哲学著作 高拱,字肃卿,号中玄,河南新郑人。生于明正德七年(1512)。嘉靖二十年进士;四十五年以礼部尚书拜文渊阁大学士,入阁参机务。因为与首相徐阶在政治上、学术上意见相左,于隆庆元年,被迫离职还乡。三年,徐阶致仕,重返内阁为首相兼吏部尚书。六年,为权宦冯保所谗毁,罢官家居,闭户著书。由于“志不尽舒、才不尽酬”,于万历六年(1578)抑郁而死,卒年六十六岁。     

论张载(续完)

(二)关于张载的历史評价张載不是理学家中的正統派,北宋以后,他的思想沒有作为統治阶級的精神力量出現,正因为如此,他的思想体系才更有可取。也正因为他和正統派的唯心思想存在分歧,才能使他在中国唯物主义的传統中占有光輝的地位。在当时,他和理学的正統程氏弟兄存在严重分歧,程氏弟兄以理学家的所謂涵养,加上他們彼此之間的     

谭嗣同论(续完)

一 谭嗣同是一个政治思想家,并不是专力于诗文的文学家。但他的诗文,却具有个人独特的风貌。他的诗约有百五十篇,可以说是他一生的生活经历和思想感情的写照。 复生幼年遭遇是很不幸的。七岁他父亲官京都,他母亲带他大哥回故乡浏阳就婚,把他留在北京,遭到庶母的冷遇,精神上受到打击,郁郁寡欢,逐渐瘦弱起来。所以他在文章中说他“少遭纲伦之厄”。十二岁时北京又发生了大流疫,他个人是死而复苏,所以名叫复生。他的二姐,母亲、大哥在这次流疫中先后去世。这种变故,给他幼小时心灵上的刺激,是非言语所能形容的。所以他在后来追忆往事时写的《湘痕词》中说:“少更多难,五日三丧,惟亲与故,岁以凋谢,营营四方,幽忧自轸,加以薄俗诊气,隐患潜滋,迂学孤往,良独怅然。”因而他说他的作品“发音鲜宣平之奏,搞辞有拂郁之嗟。”这就说明了他的凄苦感伤一类作品产生的生活根源。作为这类作品的代表有《湘痕词八篇》。这是他对死者的挽歌,一方面写出生离死别的痛苦,所谓“昔为连理枝,郁郁桂与兰。今为泉下土,蔓草霜露寒。深谷或可陵,容光觌无端,亦有阡与陇,徒作异物观。”再一方面在思想上又故作达观,来排遣自己悲哀的情绪。但为时不久,就又为原来思绪所控制。诗的最后一篇中说的很     

论井田制度(续完)

三、井田制发生、发展和灭亡的过程 井田制是历史事物,毋庸置疑,它也有一个发生、发展和灭亡的过程。 大体上说,中国的井田制度是从夏初开始的。以后经过夏、商二代以至西周这一段一千多年的历史而达到充分发展。进入春秋以后,由于社会生产力的发展和政治的、经济的各种原因,井田制由全盛而走向瓦解。这时,以私有制为基础的封建土地所有制开始萌芽,并逐渐成长起来。到了战国时期,井田制出现了全面崩溃之势。相对的,封建的土地所有制则日益取得统治的地位。至秦统一中国以后,井田制遂完全为封建的土地所有制所代替。总的说,井田制是和中国奴隶社会相终始的。     

清末的王船山(续完)

<正> 《杂志》第六十虽未直接论及王船山,但彻底自我批判了前《藩镇论》中的曾国藩论.在手校本里为《杂说》第五十四,是《中国通志》的一部分。这是一九○○年写的,在内容上对曾国藩的评论     

论中国资本主义(续完)

在封建时代深受封建压迫的资产阶级分子和在半殖民地半封建时代深受外国侵略者、封建主义、官僚资本主义压迫的民族资产阶级,也有过反压迫的斗争。 明万历二十九年(1602年),在苏州发生了机户反封建官府的激烈斗争,并有“民变”。万历二十九年及万历三十年(1603年),江西矿监播相曾激起了景德镇的“民变”。万历三     

旷继勋同志传略(续完)

公安会师转战洪湖苏区一九二九年冬,为了发展洪湖苏区的革命形势,党中央派旷继勋同志到湖北江陵、当阳等地进行兵运工作。旷继勋同志打入敌军以后,经过艰苦的努力,很快就组织了三连白军士兵起义,进入洪湖地区参加了红军。在党的领导下,洪湖地区游击队的活动有了很大的发展。一九三○年春节,监(利)沔(阳)和江(潜江)石(首)两支游击队在监利西北汪家桥会师,组成红六军,孙德清(一中)同志任军长,周逸群同志为政治委员。一九三○年春,军长孙一中因病到上海治疗,党中央乃派旷继勋同志到洪湖任红六军军长。二月,中央派人分别给贺龙同志指挥的红四军和红六军下达指示:两军到洪湖地区合编为红二军团。六月,旷继勋同志为执行迎接红四军的计划,率红六军渡江南下,突袭华容县城,不到两小时即全歼守城的民团。攻克华容以后,旷继勋又指挥红六     

蒙古族文学概况(续完)

当代文学 全国第一次文代会后,一九四九年十一月在乌兰浩特召开了内蒙古文学艺术工作者第一次代表会议。大会提出了以农牧民为重点服务对象、普及第一的方针,成立了内蒙古文联筹委会,创办了自治区第一个文艺刊物《内蒙文艺》。在党的领导下,蒙古族文学工作者队伍不断壮大,优秀作品不断产生。如著名诗人纳·赛晋朝克图、巴·布林贝赫、小说家阿·敖德斯尔、玛拉沁夫、扎拉嗄胡、格日勒克图、特·达木林、其木德道尔基、朋斯克、博·桑布、哈斯巴拉斯、安柯钦夫、玛尼扎布、杜嗄尔苏伦、哈·丹必扎拉森、刚·普日布、敖力玛苏荣、德力格尔仓、扎拉嗄,戏剧家云照光、朝克图纳仁,民间说唱艺人琶杰、毛依罕、扎纳、超鲁、巴拉吉尼玛、乌苏克宝音、道尔吉等,在群众中享有盛名。优秀作品有诗歌《我紧握着毛主席的手》、《狂欢之     

马歇尔的经济思想(续完)

上面我们批判了马歇尔的分配理论的一般观点,亦即批判了他所谓“分配和交换”的中心问题。现在我们进一步要考察的是:一、工资,二、利息,三、利润,四、地租。     

蒙古族绚丽多彩的民间文学(续完)

丰富多彩的民间故事 在蒙古族民间文学宝库中,还有丰富而又优美动人的民间故事。蒙古族人民是勤劳而勇敢又富于幻想,具有乐观主义精神的人民,他们不仅善于“歌以咏志”,而且也善于创作出想象丰富的故事,来寄托自己的理想,表达自己的思想感情。就共体裁来说,有充满传奇色彩和浓厚浪漫主义色彩的神话故事;行反映本民族本地区的历史和斗争生活的传说;有嘲笑、讽刺僧俗封建统治阶级的机智人物故事;有短小精悍而又优美生动的童话和动物故事。就共内容来说,涉猎的生活面极为广阔,绝大多数都是反映了蒙古族人民的生产斗争和阶级斗争,以不同的侧面反映了蒙古族劳动人民的阶级感情、思想倾向、民族习俗,表达了他们美好的理想和愿望。     

试论周恩来的哲学思想

周恩来同志对马克思主义哲学思想创造性的运用、丰富和发展,主要体现在他的实事求是和人民群众创造历史观两个重要方面。一、实事求是的哲学思想周恩来同志在1962年指出：“实事求是一句成语,毛泽东同志做了新的解释,它代表了毛泽东同志的一个根本思想。这四个字,话虽简单,却包含着丰富的内容”。[1]“毛泽东同志讲的实事求是,也就是说真话,鼓真劲,做实事,收实效。”[2]惦来邓小平同志在1978年进一步总结指出：“毛泽东思想的基本点就是实事求是,就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校…     

试论公孙龙的哲学思想

公孙龙(约公元前320—250年),姓公孙,名龙,传说字为子秉,战国末期赵国人。生平中,他曾经很长一段时间,寄居在赵国宰相平原君赵胜门下,过的是门客生活。《公孙龙子》一书,是他的著作。原有十四篇之多(见《汉书·艺文志》),现仅存六篇。而且,其中的《迹府》篇,还是后人辑录有关记载,给他作的传略。只有《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》等五篇,是他自己的作品。     

论犯罪与刑罚(续完)

不论哪个国家,犯罪分子的对立面,都是手中掌握国家机器、在力量上占绝对优势的统治阶级。在通常的情况下,犯罪人都是以劣势的地位,局部的对现行统治秩序的破坏。它的结果只能是部分地、一时地侵害了社会生存条件,而“社会却能以全部权力来猛袭”他,“并以占绝对优势的力量压倒他”。刑罚就是社会以全部权力猛袭犯罪,以绝对优势的力量压     

论犯罪和刑事责任(续完)

犯罪的共同要件,是透过各种具体犯罪行为所包含的条件综合而来的。任何一个具体的犯罪行为。在客观上都是侵犯我国的社会主义制度、破坏社会秩序的危害社会的行为。这种行为,在主观方面又同行为人的故意或者过失密切联系着。单有使社会主义制度、社会秩序的某一方面受到损害的行为,但是行为人没有犯罪的思想,缺乏罪过,对这种行为不能认为是犯罪。相反,如果单有侵犯社会主义制度、社舍秩序的某一方面的罪过,而无侵犯的罪行,     

学习《实践论》(续完)

要实现物质到精神的飞跃,第一,要有大量的材料,不要随便抓住一点,就作结论。我们平常很容易随便看到一点,就轻率的下论断。这对我们没有帮助,只能使我们犯错误。所以,对待任何问题,我们首先要搜集大量的材料。为什么毛主席一定要我们参加革命实践呢?为什么我们去作一个观察家,走马观花一下不行呢?因为参加革命实践,才有可能掌握比较丰富的材料,特别是掌握真实的材料。你如果要了解农民的生活,而你不能多少在生产上或阶级斗争中和他们站在一起,你     

我的文学生涯简述(续完)

我是怎样和为什么走向文学这条道路的根源和渊源 任何一种事物的形成和结果,从表面上看来似乎是一种偶然的现象,但是若从本质上考查一下,它总要有一定的根源、渊源以至必然的规律。内因和外因,主观和客观的一些具体的条件集中起来所形成的。     

智力投资微观经济效果的分析(续完)

(五)毕业生存在着“发展潜力”和知识转化“滞后”差异时,不同教育单位投资经济效果的比较由于以上所说的这些情况的存在,因此在对教育单位投资经济效果进行比较时,应当考虑到不同的教育单位毕业生在“发展潜力”和知识转化“滞后”方面的优点和局限性,考虑到用人单位对毕业生的具体要求和长期使用状况。在上述四种情况下,可以认为第一种情况确实是最好的。第四种情况确实是最差的。那么,第二种情况与第三种情况相比,究竟哪一种情况更好些呢?用人单位的不同考虑,已如上述。现在我们从教育单位投资经济效果的角度来考察,假定X、Y两所学校是同级同类     

试论张栻的哲学思想

张拭(公元1133——1180年)字敬夫,号南轩,汉州绵竹(今四川绵竹县)人。是南宋时与朱熹、吕祖谦齐名的理学家,时称“东南三贤”。其父张浚,曾为南宋宰相,是著名的抗战派领袖。张栻本人礖喂舨吭蓖饫杉嫫鹁永墒塘⒐佟⒔曛⒂椅牡钚拮戎啊U艝虻闹髦饕小赌闲塾锝狻贰ⅰ赌闲献铀怠贰ⅰ赌闲姿怠泛汀赌闲募返取?自周敦颐创立唯心主义理学以来,经程颢、程颐,到朱熹成为集大成者。张栻与朱熹同时,他以二程的再传弟子五峰先生胡宏为师,通过胡宏继承了程氏学说。张栻与朱熹的关系十分密切,二人经常相互探讨学问。张栻自述说:“元晦有所讲论,其间亦有与鄙见合者,因而反复议论。”(《文集·答舒秀才》)张栻的思想虽不及朱熹思想那样,对后期中国封建社会产生深远的影响,但在当时,他与朱熹“相互博约”,(《宋史·张栻传》)共同丰富和发展了二程学说,使理学得到了广泛的传播。因此,     

试论章太炎哲学思想的折变

在中国近代思想史上,章太炎实在是个伟大的复杂人物:他是资产阶级民主革命的宣传家和思想家,又是片面强调“种族革命”的狭隘民族主义者;他曾是唯物主义的哲学家和无神论者,但后来变成了崇奉佛教唯识宗的主观唯心主义哲学家;他曾经拥护和传播西方自然科学和达尔文进化论,但到头来只不过是“粹然成为儒宗”的“国粹”主义者;他是一代学术大师,又是个“脱离民众”、“和时代隔绝”的人。章太炎的一生是复杂的,其思想也是复杂的。本文主要想从哲学思想上探讨一下章太炎思想变化的情况,作一些分析。     

试论邓小平经济哲学思想

邓小平提出“实事求是”就是辩证唯物主义和历史唯物主义 ,实际上就把以实事求是为核心的辩证唯物主义和历史唯物主义作为一切理论包括经济哲学的主体 ,继承和发展了马克思主义。邓小平经济哲学的内涵是 :“生产力标准”是邓小平经济哲学的逻辑起点 ;效率与公平是邓小平经济哲学实施标准的辩证法 ;积极创新和探索社会主义经济发展规律是邓小平经济哲学的核心内容。